真诚的忏侮
诗篇一四三篇一至十二节
大卫的诗。
1耶和华啊，求你听我的祷告，
留心听我的恳求，
凭你的信实和公义应允我。
2求你不要审问仆人；
因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。
3原来仇敌逼迫我，
将我打倒在地，
使我住在幽暗之处，
像死了许久的人一样。
4所以，我的灵在我里面发昏；
我的心在我里面凄惨。
5我追想古时之日，
思想你的一切作为，
默念你手的工作。
6我向你举手；
我的心渴想你，
如干旱之地盼雨一样。〔细拉〕
7耶和华啊，求你连速应允我！
我心神耗尽！
不要向我掩面，
免得我像那些下坑的人一样。
8求你使我清晨得听你慈爱之言，
因我倚靠你，
求你使我知道当行的路，
因我的心仰望你。
9耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！
我往你那里藏身。
10求你指教我遵行你的旨意，
因你是我的上帝。
你的灵本为善；
求你引我到平坦之地。
11耶和华啊，求你为你的名将我救活，
凭你的公义，将我从患难中领出来，
12凭你的慈爱剪除我的仇敌，
灭绝一切苦待我的人，
因我是你的仆人。
第一至二节。我们在诗一四二7看到，这位诗人正在狱中等候审判。或许他是在拘留中向上帝祈祷，求你不要审问仆人。他祈求上帝，“不要带我去接受审判，因为我害怕你会发现我是有罪的。”很明显，这个监狱现在不只限于用木或石所建造的建筑物了。
他祷告说：凭你的信实应允我，他的意思是：“用你绝对的可靠和完善来应允我”。他祈求上帝在他受审的时候要对他完全的公平；他又补充说：凭你的父义。最后的这个词语是一个阴性名词，我们在上册的绪论中已讨论过了。所以，在这里，它的意思是“上帝给我的礼物，就是能帮助我去爱我的邻舍的那种爱”。我已被说服，无论我的罪是何等的重，上帝现在永远不会使我失去这种力量，或违背他赐的恩赐。所以，这位诗人正在指出有关上帝之爱的整个伟大福音的一个方面。当然这福音出现在新约圣经中，但是，若没有这篇诗篇和旧约圣经中类似经文的帮助，这福音的道理是很难突出和显明的。
简言之，他承认活着的人，没有一个与上帝有正确的关系。圣保罗在罗三20和加二16灵活地引用这节经文，这是并不为奇的事。分别只是所用的文字，这是由于他用的是旧约圣经的希腊文版本，而不是希伯来版本，我们在这里所阅读的标准修订本是按照后者翻译的。藉着这篇诗篇的帮助，我们看到保罗的意思是没有一个人可以大胆地向上帝或向人宣告：“我得救了”，然后继续过着非常自满的生活。由于上帝已经爱他，使他脱离反叛的境况，这爱只有藉着十字架才能接触到他。保罗的意思，就是我们心里现在拥有上帝自己牺牲的爱（1节的“公义”tsedaqah），跟着的结果就是我们被呼召，现在轮到我们要背起十字架和跟随基督。新的基督徒要做基督所做的事，他倒空自己，对世上失落的羊满有怜爱和关怀。只有当他这样做的时候，他才是“得救了”！（参看诗八十五）。
今日，有一些学者会用“上帝拯救和创造的爱”来翻译罗三21和十3中“上帝的公义”这句句子。保罗知道，在旧约圣经中，“公义”这个词语可以有阳性和阴性的格式。但是，除非我们都认识这道理，否则，我们很难抓到在罗马书中他的一些论点。假若我们在以前并不知道有关旧约圣经对“公义”的解释，我们现在应当知道我们永远不应尝试去“掌握”圣经的意思，在其中找到我们想要找到的道理。反之，我们应该与圣经“为友”，与它有足够的密切关系，以致可以聆听到它要向我们所说的话。
第三至四节。死了许久用来代表上帝所给予的丰盛生命的相反意思。事实上，在这里仇敌可以是因一种不可治愈的病而引起的死亡；并且，因为罪的工价好像那种病一样，乃是死，将来的结果只会是上帝的审判。所以，这位可怜的人讲话的时候，好像是他已被活埋似的。
第五至六节。但是，他很聪明，他将自己的思想转向上帝所做的事情，不去思考上帝是否在那里，而是思考他所看见的事情。因为当他这样做的时候，他毋须怀疑上帝是否存在！所以，他重新温习了在他思想中的若干事实，而不是思想有关上帝的哲学观念。这些事实就是上帝曾带领他的子民离开埃及，给予他们伟大的君王大卫，又为他们选择了这座山，上帝给它起名叫锡安。在锡安山上圣殿的中央，是上帝的施恩座。所以，他可以有信心地呼喊：“耶和华啊，你曾拯救我，因此，我向你举手，如干旱之地极度盼雨一样。”
第七至八节。耶和华啊，请你回答我！否则，我甚至会在这有生命的年日经历地狱（下坑）。你的慈爱是我所到达的绝境中唯一可以得到的答案。我知道假若我要接受审判，我必须坦自承认“有罪”的指责。
第九至十二节。他现在所得到的是一个何等奇异的发现呢！他能够去的唯一道路，就是从上帝逃到上帝那处，在最后的时刻，他发现上帝本为善的灵会一直带领他。
多马肯培（Thomas a Kempis）这样解释这节经文：“请教导我遵行你的旨意，因为你是我的智慧。在世界尚未造成以前，在我尚未生在世上以前，你已知道我了。”
这是很多诗人都常用的祈祷，祈求上帝采取行动对待邪恶，在这祷告之后，诗人最后肯定地宣称，因我是你的仆人。在这里我们要注意两点。在事后，我们认识到（一）上帝在最后所采取对待邪恶的行动，是超越了我们的诗人最粗野的思想——竟是基督的十字架。（二）每一个立约群体的成员都须学习，所要求他的就是完全顺服上帝启示的旨意，好像一个仆人一样。因此，在今天，当我们参加洗礼礼仪的时候，主持的牧者会宣告，这位孩童或是成人，他现在已“成为基督忠实的士兵和仆人，直至他生命结束为止。”