另外的十诫

诗篇十五篇一至三节

大卫的诗。

1耶和华阿，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山。

2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。

3他不以舌头才谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。

诗篇的变化是何等多！这次我们有一套新的十诫！它们是以崇拜祷文的形式写下，在圣殿大门外颂唱用的。百姓从平原或高地的乡村来到耶路撒冷，参加每年三个大节期中的一个。一群祭司使他们停步，教导他们诵读或颂唱下列十句声明。作完这事后，朝圣者才准进入圣殿和崇拜上帝。

以色列的百姓常常是朝圣者。就算当他们已在自己的土地上定居，他们也常常朝着上帝的国前进。在旷野时，上帝在摩西为他所搭的会幕中与他的百姓同在。每一个早晨，百姓收起他们自己的营幕，然后作出一日的路程，步向应许之地。但是主的营幕也被收起，他会与百姓同行当日的路程，正如传统记载的，日间用云柱，晚间用火柱。直至黄昏，他与他的百姓一同再次搭起营幕过夜（出四十24—38）。这是何等伟大的记号，帮助以色列明白内蕴的意思！但是现在以色列用一座石造的建筑物为祭坛，他们被提醒，正如希伯来书十三章十四节所写的：“我们在这里本没有常存的城。”因此，崇拜者仍视这座坚固石造的建筑物，只是反映会幕的记号，上帝仍然在他们每日的路程中，在他们中间。

在他们进入圣殿前，他们必须能够背诵的是什么呢？这篇诗提供崇拜者十句声明，提醒他们在旷野中所接受的十诫，就是我们在出埃及记二十章见到的。其他的先知也曾列出相类似的项目，帮助百姓明白他们的信仰。参看以赛亚书卅三章十五至十六节，以赛亚提供六个教训。在弥迦书六章八节，弥迦提供三个类似的教训。以赛亚书五十六章一节有两；而阿摩司则集中在一个上（摩五4）。从另外一个角度来看这些声明，在初期基督教的世纪中，拉比们宣告，妥拉中六百一十三条的教训，都在这几行中找到。所以现在当他们接近圣殿的门前，百姓便请这些“祭祀的先知”，或者我们可以如此说，当值的牧者，教导他们这些信仰的基础（参看亚七3）。这里就是他们受教的一个例子。在第一节的问题后，第二节便开始回答了。

（一）他行为正直。如诗篇第一篇所指的，“正直”一词的字根解作“完全”，“完整”。所以它描述一个诚实的人，不是“三心两意”的人，而是好像耶稣所说“清心的人”（太五8）。同样的字可在创世记六章九节中找到，用来描述挪亚。跟着这节经文之后，便是所有人类败坏的描述，然而在创世记中并没有说，挪亚不是一个罪人。

（二）行事公义。是指一个与上帝有良好关系的人，他作上帝所作的事，他的心转向上帝，而不是自己。

（三）心里说诫实话的人，就是心里想什么，便说什么的人，没有掩饰。在马太福音七章廿一节，耶稣说：“凡称呼主阿，主阿的人，不能都进天国。”

（四）狡猾、恶意诽谤是被禁止的，因为你不能同时爱你的邻舍，又说他的坏话。在同样情况下，耶稣警告说：若你说了一些有关于他的坏话，除非你首先请求他饶恕你，否则你不要进入祭坛中去崇拜。玛丽皇后二世曾举行一个宴会，有一些客人杂谈一些所谓的私奔、奸淫、追债等等的事，她问他们有否读过这一篇诗，藉此不觉间改变他们的话题，然后，她向他们诵读这节经文。

（五）诽谤的谈话会引致罪恶的行动，专爱对朋友做出邪恶的事！