上帝是无所不在的

诗篇一三九篇七至十二节

7我往哪里去，躲避你的灵？

我往哪里逃，躲避你的面？

8我若升到天上，你在那里；

我若在阴间下榻，你也在那里。

9我若展开清晨的翅膀，

飞到海极居住，

10就是在那里，你的手必引导我；

你的右手也必扶持我。

11我若说：黑暗必定遮蔽我，

我周围的亮光必成为黑夜；

12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，

黑夜却如白昼发亮。

黑暗和光明，在你看都是一样。

我们不应宣讲圣经没有宣讲的事情。人类大多数的宗教都假设上帝是无所不在和同时是全知的。这是古代希腊人和印度的吠陀经的思想。但是这种信仰只是接近泛神论的思想，泛神论认为上帝与他自己的创造物差不多是完全相同的。因为上帝所创造的我，是他创造的一部分，因此，明显地也可以在我里面找得到上帝。或者，正如一位东方的印度教师向我所说的，我们每一个人实在就是上帝自己。

但是，在我们这位诗人的信仰宣言中有一个事实，是不能在世界其他宗教中找到的。就是上帝保持着他的位格，与受造物有所不同；我们可以从他能够选择在任何地方出现中看到，所以他可以在任何一处地方与我同在，虽然我的选择是愚昧的。跟着，这个事实在我里面生出我个人对上帝的意识，因此，我能向他说“你”，而不曾想到会向他说“它”。好像汤甫逊（Francis Thompson）的诗天堂猎犬一样，诗人这样说：“我日以继夜地逃跑，年复一年地逃跑。”我们可以补充说，又好像奋锐党的犹大所说：“我逃到地狱的路上。”旧约圣经中有少数的经文说到上帝的力量延伸到阴间，第八节是其中的一节。无论如何，基督教教会常常意识到上帝就是这样的上帝，虽然教会与东方的宗教曾有接触，但是她并没有忘记在她的信经中说：“他降在阴间”。

假若我尝试去躲避你的灵，我便是一个以自我为中心、盼望逃避圣灵的带领的人。假若我躲避你的同在，我就是转背不对上帝的面（这是“同在”的意思）。因此，我绝对没有任何地方可以躲避他。我若廾到天上（或许，它的意思是攀登哲学的高峰，寻找个人的满足感，好像“上达云霄”一样。或者，好像希腊人，相信命运是一种超越众神之上的力量）……，我若在阴间下榻，（或许它的意思是“假若我容让自己沉迷于饮酒、吸毒和性等使人消沉的深渊，或是假若我选择一种虚无主义的世俗哲学，这种哲学使任何较高等的意识形态都不能在我脑海中找到空间”）……事实上，我们可以继续下去。但是为什么我要躲避这位慈爱和光明的上帝呢？我现在已向自己证明，假若上帝愿意的话，他可以降至阴间，因为我所经历的被掳的生活，无疑就是世上的地狱，但是我在那处找到上帝。

甚至在海极，在当时无人知道的地方，远至中国、日本和太平洋群岛，在那处，你的右手“仍会紧抱着我”。甚至在黑暗的地方（在圣经中，黑暗可以用作邪恶的象征），在那处，黑夜却如白昼发亮，黑暗与光明，在你看都是一样。这样的事怎能发生呢？答案当然是这样：上帝就是光，在他里面毫无黑暗（参看约壹一5）。那即是说，上帝可以使邪恶成为他的工具，甚至在混沌中生出良善来。因此，曾在巴比伦尝过生命中所有地狱之苦的我，现在完全地相信，上帝可以在任何时间使用我自己个人的地狱，并将我引领出来，带我进入他奇异的光明中。