从我深处（Ⅱ）

诗篇一三○篇一至八节（续）

跟着来的，是圣经伟大和主要的认信：但你有赦免之恩。无论是巴力、佛陀、马克思、丢斯、丘比特（爱神），还是我出生的那个星座——这句呼喊都不是向他们任何一位神灵发出的。因为我们的上帝不是一位究察罪孽的上帝。一位究察罪孽的上帝会极度快乐地等待有人犯错，然后用行动攻击这些罪人，好像奥林巴斯山上的神灵所喜欢做的一样（编按：见希腊神话）。

圣奥古斯丁将第四节的文字写在他躺着死去的房间的墙上。约翰卫斯理是在主日下午获得重生的经验。在那日的傍晚，他听到圣保罗大教堂中诗班所唱出De Profundis颂歌的这些文字。他说：“我的心奇妙地获得温暖。”当然，圣奥古斯丁和约翰卫斯理知道“从地狱上升”的意思，比起这位诗人所知道的更多。这是因为他们知道基督徒的信经：“他下到阴间”。没有一个人可以凭着自己的决心从地狱中爬出来。他们知道，上帝在基督里曾下来，将罪人带上来，领回家中，使他得到生命的丰盛。几乎难以致信的事，在美国有一些教会，竟将这句说话从信经中删除。他们这便将福音的意义削减了。肯定地说，自制的地狱是存在的。除非耶和华是救主，他下到我私下的地狱中，将我带上来，否则他并不是那凡事都能助我的主。

但是这位诗人呼喊说：这是我所盼望的，我等候耶和华，我的心（我整个人）等候，我也盼望他的话，对于他的话诗一一九说出了很多伟大的事情。当某人在早上四点钟在心爱的人临终前，一小时又一小时地等候，或是一个人在自我厌恶和极度低沉的精神中整夜翻来覆去，他的整个人是在最低潮的时刻。在旧约圣经中，最早用来称呼先知的名字是“看见者”（seer），当然一位看见者是一位等候的人（watchman），那就是一个专心等候、仰望、聆听的人。有这一个可能，这位诗人已收拾起他的忧愁和自我厌恶，他也曾向其中一位圣殿的先知承认，他正“在深处”。肯定那位牧者也曾带领他回来，再次发现在上帝那里真正的盼望。他能够做到，因为他可以向这位诗人显示上帝在妥拉（Torah）中所启示的一项伟大的“奇事”。这“奇事”是上帝不会简单地视邪恶为邪恶，他不会单单地对邪恶表示忿怒。上帝忿怒的意识与我们不同。在我们来说，我们只看到一个处境中的邪恶。上帝也看到这些，但是他看到这是一个流露更多恩典、饶恕，并从正在发生问题的邪恶中生发出良善的机会。上帝不会单单阻止邪恶，因为邪恶不是一样要阻止的“东西”。邪恶是一种错误的行为。所以，上帝要将这种行为改变为一种创造性的行为。为此，他爱罪人、饶恕他、给予他与他建立团契的关系。

再者，这位诗人现在已经找到，在耶和华那处、有（一）慈爱，无论你在天堂或是在地狱，这爱对你永不改变；（二）丰盛的救恩，字面的意思是“多倍的救恩”，即是比地狱中人数多了很多倍。因此他问自己，他怎敢将这种奇妙的知识留给自己？所以，他告诉海外人士：以色列啊，你当仰望耶和华，……他（希伯来文是加重了语气的）必“赎回”（不是标准修订本的救赎（以色列脱离一切的罪孽。我们必须记得，上帝已“拯救”了以色列，他拯救她脱离埃及为奴的境况，这就是拯救的象征。但是以色列已经背叛了，因此而滑下“地狱”之中（比较民十六31—33）。要带领她离开将会是一项昂贵的事情。一笔赎金常常是昂贵的。但是上帝必定觉得这是值得的。

圣经从没有告诉我们上帝是谁——这是明智之举！但是它告诉我们上帝要做什么——多么奇妙！在这里，这位诗人指出了答案。他说：上帝做事乃为了我们，他常常准备和渴望听到我们的呼求。因我们的愚昧，我们会沉迷于很多不同的地狱中，在其中，我们在那里绝望地打滚，但他从这些地狱中赎回我们。

仰望上帝的意思，是信任他带领我们将来的路，而不是以我们认为生活应该怎样的观念来限制他。它的意思是容让上帝来计划将来，不像那些相信千禧年派的人，他们认为他们已准确地知道了上帝要做的是什么，而且上帝马上就有行动。这种肯定并不是出于圣经的盼望。再次引用格林（Gra-ham Greene）所说的话：

假若我们生活在一个可以保证有快乐结局的世界，我们会否像用长时间去发掘它的人呢？或许这是一些圣人所做的事，他们经历着不能完全明白的快乐——当他们来到这个世界的时候，他们已看到这个故事的结局，但是，他们不能严肃地面对痛苦。

但他在仰望中呼喊又如何呢？他已进人了为上帝儿女而设的自由中，这种自由是上帝用恩典给予他立约的子民的。所以，他现在能够开始用交谈的方式来反映出上帝的荣耀。他已发现古时的人所说的话的真理。这句话是：“认识上帝就是与上帝一同受苦”，这是因为上帝与我们同在，比他向我们说话还要多！这位诗人拒绝当时流行的神秘主义，这种神秘主义也是今日的世界中多种宗教的特点。假若他接纳这种神秘主义，人会期望他向外伸展，最后达到与爱他灵魂的上帝联合起来。反之，他学会了藉着祷告，将“自我”的思想关掉，用饶恕和爱的眼睛望向他人。正如一些神学家所指出，这里没有一幅希腊人那样看重骄傲人性的图画；反之，这是真正存着谦卑的人性。因此，在上帝庞大的目的之中，甚至“地狱”也包括在内。按照这目的，他将男人和女人引领至“成人”的阶段，透过上帝全面的立约的爱，成为一个新人类。这个新人类好像上帝一样，虽然生活在快乐中，仍然倒空自己，成为我们人类中一个成员，披上了肉体的忧虑。

韩马绍（Dag Hammarskjold）在他的日记中写着：

给我一个清洁的心——使我可以看见你

给我一个谦卑的心——使我可以听见你

给我一个爱心——使我可以服事你

给我一个信心——使我可以藏身于你