永不动摇

诗篇一二五篇一至五节

上行之诗。

1倚靠耶和华的人

好像锡安山，永不动摇。

2众山怎样围绕耶路撒冷，

耶和华也照样围绕他的百姓，

从今时直到永远。

3恶人的杖不常落在义人的分上，

免得义人伸手作恶。

4耶和华啊，求你善待那些为善

和心里正直的人。

5至于那偏行弯曲道路的人，

耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。

愿平安归于以色列！

对于正在登山的朝圣者来说，锡安山是何等稳固呢，因为它是基层岩石突出地面的一部分。古时的大卫一看见它，便称上帝为“我的岩石”和“我的堡垒”（诗十八2；撒下廿二2）。他的意思是那些倚靠耶和华的人，他们拥有一种坚固不动摇的信心（参看诗四十六5）。永不这句短语的意思，并不是指“直至世界的终结”。这是一种“希腊”的哲学思想。它的意思是锡安山冥冥中有一个属于永恒的锚。

跟着，我们有两个象征，可以强化我们人类的信心。

（一）希伯来文是如此写的：耶路撒冷？众山围绕着她。耶和华？被环绕他的子民。或者，好像亚二5（一段同时间的经文）所表达的同样象征：“耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”我们要记着，在撒迦利亚的日子，人没有看见什么，没有重建的圣殿，也没有城墙的保障，除了顿垣败瓦和光滑的大石，什么也没有。

（二）这位诗人继续说出他第二个象征；我不相信上帝会容许恶人的杖，就是邪恶的权势，落在上帝在以前分给义人的地上。但是，上帝的“义人”并不知道什么才是应当做的正确的行动。

这位诗人所认识的，就是在人类生命中，有些时候前面的路并不完美。这是哈姆雷特（Hamlet，莎士比亚悲剧）著名独白的论点：“生存抑或死去，这是问题。”我们这群可怜的凡人尝试做的任何事情，必然都是错误的，或最低限度只是次好，因为我们生活在一个邪恶的处境中。我们不知道首先要做什么事情。例如，要处理通货膨胀，或是首先解决核子战争的威胁。这种情形就是耶稣所说的“不义的玛门”（路十六9）。即使信徒也知道他受困于这种生活的逻辑中，然而他要保持他的信心。对于一个未信的人，他所遭遇的是何等可怜呢！他只能用失望和完全悲观的态度来面对。但是这位诗人向我们保证，假若我们承认我们正在一个没有出路的网罗中，我们就可以确实地相信上帝，并且继续行走我们看不见的前路，在地上建立他的国度，“如同在天上”。因此，他能这样总结他的诗篇：愿平安“临到”以色列。因为他正在向上帝祈求平安，所以平安不是来自人类的，而是从上降下“临到”上帝子民身上，那即是说，平安从上帝那处而来。（参看加六16）。