耶路撒冷的平安

诗篇一二二篇一至九节

大卫上行之诗。

1人对我说：我们往耶和华的殿去，

我就欢喜。

2耶路撒冷啊，

我们的脚站在你的门内。

3耶路撒冷被建造，

如同连络整齐的一座城。

4众支派，就是耶和华的支派，上那里去，

按以色列的常例（或译：作以色列的证据）称赞耶和华的名。

5因为在那里设立审判的宝座，

就是大卫家的宝座。

6你们要为耶路撒冷求平安！

耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！

7愿你城中平安！

愿你宫内兴旺！

8因我弟兄和同伴的缘故，

我要说：愿平安在你中间！

9因耶和华—我们上帝殿的缘故，

我要为你求福！

诗篇第一二○篇讲述一个人，他正在盼望着耶路撒冷的“平安”，Jeru-shalom。在这里，我们看见一些已来到这座城的朝圣者，他们十分了解这城名字的意思。

希伯来原文这样说：“在那些说话的人中，我就欢喜。”英文译本今我们以为这位诗人表现出一种自私的快乐。但是这一群人正符合耶稣所讲的：“那里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”他们有一个共同的决定，他们要作aliyah（回归者）。他们彼此说：我们往耶和华的殿去。现在，他们已到达了。他们以惊讶的心情周围察看。他们说：耶路撒冷啊，我们的脚已实在站在你的门内！他们将要带回家的，是何等美好的回忆！他们有何等大的权利，能够将他们一切的罪恶和忧愁带到献祭的地方，就是永生上帝创造天地的主宰的脚凳那里。当他们加入节期的行列，在献祭之前追随在祭司和利未人的后面，一同在“耶和华面前”叫喊、跳舞，登上祭坛，他们全部的生命现在已找到意义和目的。

圣殿崇拜的礼仪，是根据我们称为利未记的这本“教会秩序的书”，这些礼仪已不适用于今日。然而，它向我们启示，我们的信心必须不单是一件“灵性”的事情。我们人类的心灵需要某些形式的运动或行动，好像步操、音乐、诗歌等形式，使我们对上帝的“灵性”进路得以表达，这是我们所期望的。虽然现在献祭事实上已不再用牛羊，这完全不是灵性的事情，而是一种有形的事情。基督在十字架上的牺牲，实在是在历史中发生的事情。所以，当耶稣说：“你们这样行，以记念我”，他正在吩咐我们做一些有形的事情。

但是在他参加崇拜前，我们的发言人回头望他。这是一个何等美丽的城，“城中的屋宇靠拢在一起”。但是还有更多的，对他来说，它的合一象征着“教会”的合一。以色列是由十二支派所组成，但是所有十二支派的代表，按着以色列的常例，一同来到这里敬拜上帝，好像一个整体一样。新约的教会也是一样，她由十二支派延伸出来的“后裔”所组成，由十二个使徒为代表。耶稣对他们说：“你们要合而为一”，但是这种合一是来自我留下给你们的平安（shalom）（约十四27）。这就是我们这一群人感到惊讶的事：一种人不能建造的平安，它来自上帝那处。

神圣，也是完全的公义，是完备shalom的一部分。它可以在耶路撒冷Jeru-shalom那处找到！所以，我们看到整个家族在耶路撒冷中找到它的需要。这些节期的“节令”包括了这些项目：（一）一次法庭的会期；（二）在街市上售卖家乡的出产，和买入耕种用的新物资；（三）儿童在那处有“游艺会”，和（四）有献祭的敬拜。这四方面所表现的“平安”，它的源头和力量是来自上帝的平安。

这些朝圣者现在被一位祭司的宣召吸引着，他请他们为耶路撒冷求平安。耶路撒冷怎可以有这四方的平安，使它从其他充满着争闹、不和、贪婪和欲望的东方城市中分别出来呢？所以他们所有的人，用一致的说话互相祝贺：“爱你的人必然兴旺（一个与shalom的音相似的希伯来双关词）”；或者，我们可以简单地说：“我的朋友，爱这城的人啊，幸福临到你身上！”然后，他们再回望它美丽的建筑，说：“愿城中得平安（shalom），和你宫内兴旺（shalwah，与shalom成为另一个双关词）。”

我们从这项古老的礼仪所得到的教训，就是在私祷中我们不应该自私。我们要记着，只是耶路撒冷兴旺，我们所做的才是为我弟兄和同伴长久的好处，惟有这样，我们的朋友才会经历上帝所计划的丰盛生命，这可以在城中找到。圣保罗曾说过，一群由普通人组成的本地信众，仍然有奇妙的市民身分，因为一群当地的信众，一个当地的“锡安”，在上帝眼中就是“天堂的殖民地”（腓三20；摩法特本(Moffatt)的翻译）。

最后，正如我们从前看过的，“福”的意思可以是“求福”。所以，我们的诗人补充了这一句说话，让这些朝圣者一同来说：和平的城啊，因耶和华——我们上帝殿的缘故，我要为你求福。这殿是上帝的教会，有下列的特点：（一）它是在地上一个特别的地方；（二）它是人的团契；（三）它是遵行上帝所定之命令的团契；（四）它是藉着爱和忠诚表达公义的居所；（五）它是一个地方众多家庭的结合；（六）它在任何时间都代表着全体上帝的子民；（七）它是上帝与人同在的地方。因此，我们要祈求的平安，必须是创造性的（和平是我们创造出来的——参看太五9），是为人类生命有四方面的好处，这四方面是（一）我们的教会生活；（二）我们的政治生活；（三）我们的社交生活；（四）我们的家庭生活；因为惟有透过这些生活和在这些生活之中，我们才会发现自己秘密的和个人的生命和信仰。

苏格兰教会年会结束时，会颂唱这篇配了音乐的伟大诗篇。唱毕后，“神父和修士”便准备离开爱丁堡，前往他们遍布各地的牧区。再没有更适合的音乐，可以表达这种离别的印象。