迷失者的呼喊

诗篇一一九篇一六一至一七六节

161首领无故地逼迫我，

但我的心畏惧你的言语。

162我喜爱你的话，

好像人得了许多掳物。

163谎话是我所恨恶所增嫌的；

惟你的律法是我所爱的。

164我因你公义的典章一天七次赞美你。

165爱你律法的人有大平安，

什么都不能使他们绊脚。

166耶和华啊，我仰望了你的救恩，

遵行了你的命令。

167我心里守了你的法度；

这法度我甚喜爱。

168我遵守了你的训词和法度，

因我一切所行的都在你面前。

169耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，

照你的话赐我悟性。

170愿我的恳求达到你面前，

照你的话搭救我。

171愿我的嘴发出赞美的话，

因为你将律例教训我。

172愿我的舌头歌唱你的话，

因你一切的命令尽都公义。

173愿你用手帮助我，

因我拣选了你的训词。

174耶和华啊，我切慕你的放思！

你的律法也是我所喜爱的。

175愿我的性命存活，得以赞美你！

愿你的典章帮助我！

176我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，

因我不忘记你的命令。

第一六一至一六八节。这位诗人曾称自己为平凡的人（141节）。在这一小段中，他正在为无数平凡的人说话，他们生活在压迫人的社会政权或不露面的官僚主义之下。当时他说：“我的心畏惧你的言语——那扎根于永恒终极的真理——胜于那些无故逼迫我的‘当权者’。”在这里，他只是用了几个词语便绘画了一幅生动的图画（比较赛九3）。这是一幅简朴农民的图画。他们通常生活在田野间，可能要努力工作才得以糊口。他们田野中的农作物曾被溃退的军队夺走了。这些农民欢喜快乐，因为军队留下了更多不能带走的掳掠物。对于这位诗人来说，妥拉（Torah）就是如此！上帝所赐的快乐与人对上帝的敬畏明显是一致的。

虚假、诡诈、欺骗——这些事情不会是无中生有的，它们都是由人所做的。所以，我恨恶和厌恶这样做的人。同样，妥拉并不是一件事物，它是有位格的上帝的说话。这就是我爱它的缘故。所以，我要一天七次（参看利廿六18；箴廿四16）赞美你。明显“七”是个整全和完美的数目，所以，当我工作，在街上行走，吃东西和游戏的时候，我要赞美你。我的心思有大平安。这是因为我知道，上帝知道最好的事情。当然他会这样行，因为上帝是真理！他的同在是给我的赏赐（参看3—8节）。我一切所行的（我作为一个朝圣者所走过的路），都在你面前（再次参看3—8节）。假若我在所行的路上绊脚跌倒，我便是不忠的了。耶和华啊，我不会做任何的事，或说任何的话，使你愤怒，因为在你的慈爱里，你已知道一切的事，你仍是爱我的。这一小段的结束是阿等伟大呢！

第一六九至一七六节。我们到了最后一个小节了。它开始的时候有一个愿字，在公祷的时候，我们常用这一字。他用了另一些文字重复前一个小段中所说的话后，我们最后看到这位可爱的青年人，盼望着更深入明白上帝的说话。他求上帝赐他另外的恩赐，就是更加认识他，更加知道如何爱其他的人，以致他的信心不是自私的（174节）。所以，我们看见他是用一种真正谦卑的调子来总结这篇长诗。

因此，他最后的思想是他自己算不得什么，没有上帝的爱顾，他不能存活。他说：我如亡羊走迷了路。他较早前在diwan中提及他的敌人所堕进的罪恶，现都计在自己的账上。因此，他非常清楚，他同时在上帝的审判和恩慈之下。这也是保罗讲述有关他自己的事情。因此，他最后的一行，因为不忘记你的命令，清楚指出他这样说并不是表现任何的自义，反之，他是在显示了他完全的真诚。他说：上帝的手已拣选了我，饶恕我，拯救我，所以，我应当拣选他的训词作为回报。他的意思就是一定要成为他完全顺服的仆人，因为上帝救赎我的缘故，我要将自己完全献上，不单要服事我的同胞，也要服事上帝所爱的整个伟大的宇宙（比较约三16）。

当我们总结诗一一九篇的研究，或许我们更加明白约翰乐斯健（John Ruskin）这位文学评论者和社会改革家（一八一九——一九○○年）所宣告的说话：“对我来说，诗一一九篇现在已成为所有诗篇中最宝贵的一篇，因它对上帝的律法充满灿烂的热爱。”