倚靠上帝

诗篇一一五篇一至十一节

1耶和华啊，荣耀不要归与我们，

不要归与我们；

要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

2为何容外邦人说：

他们的上帝在哪里呢？

3然而，我们的上帝在天上，

都随自己的意旨行事。

4他们的偶像是金的，银的，

是人手所造的，

5有口却不能言，

有眼却不能看，

6有耳却不能听，

有鼻却不能闻，

7有手却不能摸，

有脚却不能走，

有喉咙也不能出声。

8造他的要和他一样；

凡靠他的也要如此。

9以色列啊，你要倚靠耶和华！

他是你的帮助和你的盾牌。

10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

一直以来，很多人认为这篇诗篇的第一至十一节是在第二圣殿建成后，献祭之时唱出的，因为在第十二节，祭司实在是说：“耶和华接纳了它。”所以这篇诗篇其余的部分便是献祭后的祝福。

第一至十一节。一位祭司首先说：Non nobis，Donine（荣耀不要归与人）。这篇诗篇第一句这几个拉丁文字，许多世纪以来，是何等经常地在感恩的场合中被读出来。莎士比亚让亨利五世在阿占阁（Agincourt）战役之后呼喊说：“让我们来颂唱，‘Non nobis （不要归与人类）’，‘Te Deum（要归与上帝）’。诗人说：“荣耀怎能归与我们？”在我们要作出任何回应之前，你的慈爱和诚实使我们的心转向你。因此，我们只应将荣耀归与上帝的名下，就是归与他藉着爱给予我们的启示，就是在他立约的联结中向我们彰显的慈爱。所以，我们毋须理会外部人说：“他们的上帝在那里呢？”他们的神灵你们是能看见的，它们是用金和银所造成的。它们是人手所造的。或者我们今天可以加上一句说，它们是人的心思、意识形态、推理哲学、宗教观念等等的产品。但是，可怕的事情是人不能控制制成后的产品和他的意识形态，只因是他不能控制他自己。他以为所制造出来的是没有生命的形像，结果却是一只杀害主人的怪物。例如，人类制造了战争，但它立即不受控制，并且越演越烈，以致超越了争战双方所想的。结果是我们畏惧（这个动词只应用在我们对上帝的态度上）我们自己的手和脑所创造出来的（比较罗一25），而且变成了它们的奴仆。

但我们的上帝不是这样的。他所做的都是他所计划要做的事情。人可能也会变得好像他们的偶像；假若他们的偶像名为“成功”，他们会变得贪婪；假若他们的偶像名为“性”，他们会变得淫荡。那就是说，凡靠他们的也要如此——神灵和敬拜他们的人是一样的。

在另一方面，我们的上帝在天上，那即是说，他超越一切邪恶的势力，他不是由人类的思想所造的。因此，我们的上帝是自由的。

（一）他在命定以外，命运甚至会控制丢斯的计划，虽然他是古代希腊诸神的王。

（二）他超越了佛教中一种相类似命运的观念——羯磨（Karma）——“因果报应”。

（三）他不是回教的神安拉，因为安拉实在是命运本身。

那位被掳的伟大先知曾在赛四十四9一20说过这一切的事情。诗人说：现在我们可以看见他是正确的。我们从被掳之处归回的人，我们知道事实正是这样！

因此，这里的教训是：以色列啊，你要倚靠那和华，这样，你便会变得像他，成为一位可靠的人！这样，叫谁去寻找他，要他成为他们的帮助和他们的盾牌？（一）上帝的子民，全以色列；（二）亚伦家，就是所有在公共崇拜中担任工作的祭司。祭司或牧者没有倚靠上帝，因而没有向会众指示这条寻找上帝的道路，这常常是一件可悲的事。（三）敬畏上帝的人，就是皈依宗教的人、问询者，以色列以外的人，他们正在学习与以色列一起来说这句话，正如诗一一八2—4所记载的：“我们已发现，他的慈爱永远长存”。同样的道理，教会必须将答案告诉那些前来叩教会之门的人。