重写古老的诗篇

诗篇一○八篇一至十三节

大卫的诗歌。

1上帝啊，我心坚定；

我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂！

2琴瑟啊，你们当醒起！

我自己要极早醒起！

3耶和华啊，我要在万民中称谢你，

在列邦中歌颂你！

4因为，你的慈爱大过诸天；

你的诚实达到穹苍。

5上帝啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！

6求你应允我们，用右手拯救我们，

好叫你所亲爱的人得救。

7上帝已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）

我要欢乐；我要分开示剑，

丈量疏割谷。

8基列是我的；

玛拿西是我的；

以法莲是护卫我头的；

犹太是我的杖；

9摩押是我的沐浴盆；

我要向以东抛鞋；

我必因胜非利士呼喊。

10谁能领我进坚固城？

谁能引我到以东地？

11上帝啊，你不是丢弃了我们吗？

上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？

12求你帮助我们攻击敌人，

因为人的帮助是枉然的。

13我们倚靠上帝才得施展大能，

因为践踏我们敌人的就是他。

这篇诗篇是由其他诗篇拼嵌而成的，特别是诗五十七篇和六十篇，标题是：大卫的诗篇。这首诗歌的作者活跃于第二圣殿期间，他可能是诗篇第五卷的其中一位编辑。他盼望与他同来敬拜上帝的人，能够利用一些远自大卫时代的诗篇，好像他们当时的赞美诗一样被人颂唱。当然现在也是这个原因，现代的诗歌集也包括了古代很多个世纪的诗歌。

第一至四节。请与诗五十七7—10作一比较。诗歌的作者邀请他的朋友，与他一起用坚定的心来唱诗赞美上帝。这是他早上第一件要做的事情，他坚定的心不会受到环境所动摇。他这样做，使他记起诗一○七所强调两件有关上帝的事情——上帝的慈爱和上帝的诚实。这两个伟大的事实，不单存在于这个地上，我们需要在这里度过我们的人生；它们也存在于永恒（大过诸天，达到穹苍）。诗人也没有自私地只是将信仰据为己有，他盼望列邦都知道上帝的爱。假若他今天还生存的话，当他听见有人一面唱诗赞美上帝，但另一面却宣告“我不相信对外传道的使命”，他会感到惊讶。这第一段经文是用简短的希伯来文字写成的跳跃的乐句（staccato lines）的音乐节奏——原文是何等美丽的诗体。

第五至六节。与诗五十七11和六十5作一比较。这篇简短、清晰的祷文非常特别，它的目的是要告诉上帝，要做他自己应做的事！虽然上帝崇高过于诸天，他要记得他也是“我”的救赎主！“俯首看看你所亲爱的人，帮助我们和回答我们，”诗人这样祈求。他知道他可以如此大胆地向上帝说话，因为上帝以慈爱和绝对的诚实来爱他。

第七至十三节。比较诗六十6—12，参看在上册这篇诗的注释。“这是上帝在古时的作为，”我们的诗人盼望会众如此颂唱。然后，他继续从历史中列举一些例子。他提醒我们，摩押和以东应该行上帝告诉他们的事情；在大卫时代，非利士人几乎破坏了这个王国的开始——但是上帝“按照他的计划将他们放在应有的位置上”。

他说，现在我们再一次因以东的缘故而困惑，上帝会否帮助我们攻击敌人？（有趣的是，我们认识到在这篇诗篇写成后很久的时候，那住下令将施洗约翰斩首的希律，他本来是以东人。）以东的首都是佩特拉（Petra）（又名西拉），是一个岩石的城市，在这里被称为坚固城，但是明显地，它不能抵御上帝的力量。

这样的一篇诗篇，邀请我们使用整本诗篇，使它与现代生活息息相关。我们要在我们的日子和我们的处境中使用它，这时，我们会发现人的帮助是枉然的，然而，我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的，不是我们，而是他。