你已看见了

诗篇十篇八节下至十八节

8他的眼睛窥探无倚无靠的人。

9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中；他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。

10他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下。

11他心里说，上帝竟忘记了；他掩面，永不观看。

12耶和华阿，求你起来。上帝阿，求你举手。不要忘记困苦人。

13恶人为何轻慢上帝；心里说，你必不追究。

14其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。

无倚无靠的人，把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。

15愿你打断恶人的膀臂，至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。

16耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。

17耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。

18为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。

八节下至十一节，Ayin是希伯来文第十六个字音。这些说明是从自然世界上取来的，好像今日我们可以从古代埃及纪念碑的墙上看见打猎和捕鱼的图画一样。假若最后一句说话是由一位贫穷的农夫所说的，它是多么令人心碎的呢！这时候他失却对上帝的一切信心，他至终也“不观看，直至永远”，这是希伯来文的原意。

十二至十三节，Qoph是希伯来文第十九个字音。诗人对这位农夫深表同情，因此他再次发出了以往在无情旷野的呼声，万军的耶和华在他的战争中对抗邪恶势力的战争呼声。因为只有上帝能清除他百姓所有的污秽。

十四节，Resh希伯来文第二十个字音。回应第十一节，他不单宣告上帝会看见在所有时间发生的事，他事实上将他的宣告变成向上帝的挑战：“你已经观看，你都看见了！”看见困难和苦况后，还有什么？为要以手施行报应！他宣告说，用这奇妙的方法，上帝自己特意地分担我们灵里的苦况。结果，这位在讨论中不幸的农夫，学会呼求他的天父上帝了。

十五至十六节，Shin是希伯来文第廿一个字音。但是，诗人不能就此停顿。他的人性使他呼求上帝使用武力，停止恶人横行，差不多好像彼得希望呼求火从天上降下，临到反对耶稣的人身上。他知道上帝是王，直至永远，因此他有权柄，在邪恶的国家中施行审判。

十七至十八节，Tau是希伯来文最后一个字音，不独上帝能帮助他的子民（十二节），他也希望如此作。当这首诗能用作公共崇拜，并且保留在诗班长的诗集中（参看诗篇第九篇的标题），最后两节可能是加上的，并且由会众唱出，作为一种回应。“主阿，你已经听见了……。”常常如此，在任何时间，所以这几节经文便成为一种信心的宣言。因此现在跟着来的几句，“宣告”第十及十一节所说的，并不是最后的话。会众现在唱出，神圣的审判者实在同时作了两件同类的事。（一）主以公正照顾软弱和受压迫的农夫。（二）主不会让完全软弱的男与女永远被无情地赶离他们的土地（正如希伯来文所表示的）。当然，有很多人仍然被他们的征服者逼使成为受排斥的人，这个信心的宣告真正的意思是：“我们永不可假设无情的表现不会被神圣的审判者注意到。”