上帝的大能（Ⅰ）
诗篇一○六篇一至十五节
1你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
2谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
3凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
4耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
5使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
6我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
7我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
8然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
9并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
10他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
11水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
12那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
13等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
14反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探上帝。
15他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
这篇诗篇与诗一○五是相连的，它述说有关“福音”的事情。这个名词原来是“上帝说话”、或是“好的信息”的意思，好是因为这是上帝的信息。对于希伯来人来说，“历史”（History）是述说和重述以色列人“故事”（story）的一个过程。诗人认识到上帝启示他自己，是透过人用心智去欣赏他在历史中所做的事情，好像透过事情的本身一样。吉结（L．Gilkey）如此说：“（在旧约圣经中）大部分神性的事情，我们都倾向于称之为象征，而不是纯粹历史的事实。”所以诗一○六可以冠以Magnalia Dei“上帝的大能”这个标题。这是我们在第二节上半节所看见的那几个拉丁文。它成为了诗篇第四卷的一篇合适的荣耀颂。
吉结在他所说的那句话中要表达什么意思呢？他说，假若上帝要完全投入在历史中，他将会像一位印度教的神，有很多的手、脚和性的象征。假若他完全不理会历史，他将会是古兰经中的安拉神，神圣不可言喻、没有感情和不可知的。但是诗人的上帝并非住在没有时间观念的世界里，他居住在“世世代代”中。他也不是科学研究的对象，就如在今日一些缺乏自信的人所宣告说的：“我只相信那些我能触摸的事物。”借用韩伯（W．Herberg）一个动听的比喻：他从舞台上跳下来，他向我们启示自己，他向观众招手，并且说：“不要只做观众而不投入，没有反应。来到我的身边，与我一起表演这场有活力的戏剧吧！我要透过这戏剧来完成我对这个世界救赎的目的。”
这篇诗篇有所罗门在列王纪上第八章中祷告的精神。在那处，“以色列的历史”用祷告的说话被重述一遍。在崇拜的行动中，这历史事实上便成为了“上帝的历史”。在学校，好几代的孩童都觉得“玫瑰之战”的历史是沉闷的，但是在这处的历史却是非常精采的，因为它与祷告的力量有关。然而我们可以立刻察觉得到，在其中有一个不和谐的音符，就是上帝的子民以色列不忠信的事实。每当形容这些百姓时，就经常与形容上帝的伟大相提并论；这是十分奇特的。但因此，上帝的伟大，就是向不忠诚的以色列显示了他永不失落的爱。
第一至三节。这首诗用哈利路亚来开始，因为上帝的良善和永恒的hesed（爱）都集中在我们身上了！那些能在生活中反映出上帝这两项伟大的特性的人是快乐的：（甲）他们做上帝所做的事情，那就是说，他们不单是良善，也做良善的事；（乙）他们实践tsedaqah“公义”（我们在上册绪论中所讨论的阴性名词），那就是向他们的邻舍表彰创造性的爱的行动，他们并且常常如此行！
第四至五节。诗人加插了一小段私人的祷告。他好像正在这样说：“主啊，这也包括我呢！”在尼五19，六14，十三14，我们也找到这些例子。因此，诗人告诉我们：一篇本来是为公共崇拜而设计的民族的诗篇，它也可以被个人使用，藉此亲近上帝。
第六至十五节，认罪。请注意，我们与我们的祖宗一同犯罪。那即是说，我们与他们并没有分别。他们最大的罪，就是没有在他们生活所遇到的事情中察觉你全能的手。他们对此瞎眼便“创造了邪恶”（不是标准修订本所说行了恶，译者注：和合本同）。耶稣说：“不与我在一起的，就是敌对我了。”忘记了你hesed（爱）的丰盛的，不仅仅是中立的行为，他实在是创造了邪恶！
然而他拯救他们，因为他的本性是要拯救，纵然他们创造了邪恶。他带领他们经过深处，如同经过旷野。这一句句子将神学与地理连系起来，因为上帝在这特殊的历史事件中启示了自己。芦苇海（不是红海，因为suph的意思是“芦苇”）成为了混沌深渊的象征（创一2），它永远与上帝对敌。旷野也是如此，它也是与上帝对敌的象征。因此，耶和华的军队，就是所谓在这四十年间对抗邪恶的势力的，在仇敌手中“打”通了出路，进入应许之地。然而，他们对最高统领的忠诚常常出现问题，他们经常试探上帝（14节）。他们没有注意到，上帝不是从天空上带领他们，而是在他们的前头带领他们（9节）。当他显示了他对他们敌人完全的报应时（11节），那时他们才信，并且歌唱赞美他——但是等不多时，他们就忘了他的作为，这是多么难以想像的事。他们竟忘了上帝在他们的生活和历史中有一个计划，上帝比他们知道得更多。这是何等悲伤的事！无论如何，他将他们所求的赐给他们——但所给予他们的，却使他们不舒服。正如第四和第六节一样，诗人再一次在这处说：“我也包括在内。”