上帝有何等的慈爱！
诗篇一○三篇一至十二节
大卫的诗。
1我的心哪，你要称颂耶和华！
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
2我的心哪，你要称颂耶和华！
不可忘记他的一切恩惠！
3他赦免你的一切罪孽，
医治你的一切疾病。
4他救赎你的命脱离死亡，
以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5他用美物使你所愿的得以知足，
以致你如鹰返老还童。
6耶和华施行公义，
为一切受屈的人伸冤。
7他使摩西知道他的法则，
叫以色列人晓得他的作为。
8耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
9他不长久责备，
也不永远怀怒。
10他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
11天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
12东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远！
由莱特（Henry Francis Lyte）所写这首受人喜爱的诗歌赞美天上君王歌，是用这篇诗篇的文字组成的。但是这篇诗篇在几个世纪前的改革教会中已很重要，在圣餐典礼的结束时常常出现。这篇诗篇刚刚写成的时候，它是一篇节日的诗篇。它带有亚兰人辩证的影响，而这种影响明显地是在被掳期间得到的。很奇怪，它以作者自己说话来开始，而不是面向聚集的群众；直到稍后，才对群众说话。
第一至五节，全心全意的感谢。开始时，诗人向他的灵魂（译者注：和合本译作“心”，下同）说话，他所用的是阴性名词，因为灵魂在他的希伯来语中是阴性的。他的灵魂即是他的nephesh，他的自我，他的性格，包括了凡在我里面的，他所指的是他的心、肾脏、思想、胃，因为当“我”被呼召要赞美耶和华的时候，所有这些身体的部分，都在这篇诗篇中被提及。它们要称颂上帝，特别提到要称颂他的圣名。因为透过呼唤他的名，上帝让我们看到他是一位怎样的上帝，正如他在西乃山向摩西所做的（参看出三13—15，卅三19，卅四6—7）。这样，诗人指示他“自己”要做什么事呢？
首先，他指示他“自己”“一一数算你的恩典”，正如一首古老的诗歌所说。第二，他称颂上帝，因为他赦免你的一切罪孽。在这里，罪孽的意思是邪恶的事、不正当的方法、一种歪曲的本质。我们应当好好问问自己，当我们使用这篇诗篇的时候，有没有真的想到这些文字是在描述我们自己在上帝面前的境况？还有第三点，他称颂上帝，因为他医治你的一切疾病。
上帝在创造人的时候，不是将灵魂放在身体之内，好像古时希腊哲学家所相信的，或是今日东方宗教所相信的。我们所看到的，人是一个整体，一个nephesh。因此，当我们的身体犯罪的时候，我们的心思和身体并不能独立于其外，这种情况是可能的。正如我们在马可福音第二章九节至十二节，和约翰福音第五章六节和十四节所看到的，耶稣并没有将医治一个人的身体和饶恕他那歪曲的本性分开。当然，耶稣是“律法之子”，这律法来自旧约圣经。他从它的纪录中找到他的思想、启示和有关上帝的知识。本世纪一位伟大的传道者退休的时候豉问及：“假若你能重新再开始你的传道事业，什么是你传道的中心信息呢？”他回答说：“罪得赦免。”他当然也知道，一个人是整全的一个，因此爱吵架的坏脾气，也可能是由胃痛所引起的。
现在，诗人继续告诉他的“灵魂”要称颂上帝，因为，第四个原因，他救赎你的命脱离死亡的陷阱（和合本没有译“陷阱”）。明显地，我们不应将陷阱这个词语局限于阴间的陷阱，只解释为死亡的世界中最低下的地方。因为这个词语给我们这样一幅图画，在我们现代的思想中，我们可以称它为“地狱”。这样看来，那些编辑诗篇的人，将清一○三放在这处，紧跟着诗一○二之后，因为他们看到上帝创造性的赦免，是诗一○二13所表达的盼望的答案。在那处，提及生命的可怖——事实是指“死亡”——上帝的子民被掳至巴比伦，在那里受苦。
他第五句伟大的宣言是为你的冠冕。在他的眼中，你好像是一位君王。他以仁爱（hesed）为你加冕，使你进入了他那忠信、恒久的爱中，成为了“律法之子”。无论你是一位女孩或是男孩，他的慈悲，就是她那富怜恤的母爱，透过他与以色列所立的约，在你还未出生的时候，透过他对你父母立约的爱，达到你那处。最后，他的第六句宣言，就是上帝是慈爱的，他用美物使你知足（这是一个很强的动词）。不单在你敬拜的时刻，也在将要出现的任何时刻，他都会用慈爱填满你。他满足你对永生最深的追求，所以你可以经历“重生”，得到一个新的生命。古老的传说认为鹰可以活得长寿，它继续不断地更新，像青年时一样。正如我们在赛四十31所看见的，向那承受被掳之痛苦的以色列人宣告好信息，那“声音”也利用了这个传说作为比喻的言语。
第六至十二节，奇异恩典。说话者跟着转向会众，并且向他们讲道。在这篇讲章中，他邀请他的听众，要认识在古时上帝为一切受屈的人所做的事情。他引用了出卅四6中上帝向摩西所说有关他自己的话。正如我们在诗八十六15所看见的，这节经文继续描述上帝永远饶恕的爱。他接着说，上帝不按公平所要求的标准对待我们，他要用奇异的恩典待我们，这恩典是远超过我们这群可怜的人类可以想像的。（参看赛五十五8—9，当以色列仍在被掳的时候，上帝所说的话。）丰盛的慈爱的意思，是指那绝对忠实的爱，这爱永远不会使我们离开。而他使我们离开的那些过犯，事实上就是指我们背叛那奇异的爱的行动（比较弥七19）。