困难时期

诗篇十篇一至八节上

1耶和华阿，你为什么站在远处，在患难的时候，为什么隐藏。

2恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。

3因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。

4恶人面带骄傲说：耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有上帝。

5凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。

6他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。

7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害奸恶。

8他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。

很有可能，这些儿童乃是在无政府状态的时期中学习。例如，先知何西亚在撒玛利亚说预言，他经历过五位君王的统治，但是他们没有一位是床上离世的。事实上，以色列历史中有很多的时候都会逼使百姓去问：“在这些危机中，主阿，你在那里？”这样的历史常常重复着。当潘霍华在纳粹集中营，成为希特拉特别的囚犯和憎恨的对象，他等待死亡时，如此写下：在将要发生的事情上，他看不见上帝同在的任何迹象。然而凭着信心，他胜过那个阴沉的惊恐。这首诗也是在同样的情况中。

一至二节，Lamed是希伯来文第十二个字音。恶人把困苦人追得火急，这节经文随时可以以字面来解释，正如在上一个世纪，苏格兰高地地区的人和爱尔兰的小农户，他们的屋顶被烧通，并且他们的家人被运送到一些殖民地，那里的情况比起家禽所住的更差。

三至四节（没有使用希伯来文第十三个字音Mem）。我们之所以有骄傲、压迫和狂傲在世界中蔓延，基本原因乃是人拒绝上帝和他对困苦人的关怀这个事实。毋须明显地说出来，强夺与贪婪事实上是咒诅和拒绝主上帝。有这些情欲在人的心中，便没有空间可容上帝去探访了。这个人已变得非常傲慢，以致不能谦虚地思想上帝。所以在他的一切计划中，他并没有考虑上帝。“傲慢”在这里字面的意思是“自负”——在我们所认识的一些人中，这是一幅何等破坏性的图画。一位大学的哲学讲师，在最近的一个大众讲座宣称：“专业的哲学家确信道德和伦理的准则，是绝对的事实。例如。我们虽信上帝并不存在，所以死后并没有生命，……因此生命的意义和目的是尽可能活得有趣。”这是一个学术上傲慢的例子。

五至六节，Nun是希伯来文第十四个字音。恶人和他邪恶的计划看来成功了，尤其是当我们认为上帝的道德律是不合时宜的事，一套含糊和不符合现实的规律的时候。这个男人或女人可能得到的是经济上的成功，好像在路加福音十二章十五至廿一节耶稣的比喻中的富农，或者他是在很多现代小说中被着力描述的成功人物——例如他“成功”地诱惑很多妇人。在他的观念中，上帝的石磨移动得很慢，所以毋须理会它们是否在转动。

七至八节上，Pe是希伯来文第十七个字音。保罗在罗马书三章十四节引用这节经文。就算是在他的时代，商业社会乃是我们今日所谓的“激烈竞争的场所”，狗咬狗骨。不幸地，仍有一些国家，农夫实际上不可能得到公平的对待，因为他没有可能支付所需的贿赂。