千古保障（Ⅰ）

诗篇九十篇一至十七节

神人摩西的祈祷。

1主啊，你世世代代作我们的居所。

2诸山未曾生出，

地与世界你未曾造成，

从亘古到永远，你是上帝。

3你使人归于尘土，

说：你们世人要归回。

4在你看来，千年如已过的昨日，

又如夜间的一更。

5你叫他们如水冲去；

他们如睡一觉。

早晨，他们如生长的草，

6早晨发芽生长，

晚上割下枯干。

7我们因你的怒气而消灭，

因你的忿怒而惊惶。

8你将我们的罪孽摆在你面前，

将我们的隐恶摆在你面光之中。

9我们经过的日子都在你震怒之下；

我们度尽的年岁好像一声叹息。

10我们一生的年日是七十岁，

若是强壮可到八十岁；

但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，

转眼成空，我们便如飞而去。

11谁晓得你怒气的权势？

谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

12求你指教我们怎样数算自己的日子，

好叫我们得着智慧的心。

13耶和华啊，我们要等到几时呢？

求你转回，为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱，

好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子，

和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现；

愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主—我们上帝的荣美归于我们身上。

愿你坚立我们手所做的工；

我们手所做的工，愿你坚立。

华滋（Issac Watts）有一首诗，人们称誉它可能是在英语中最好的诗，就是用了今日研读之经文的头几句作开始。它是基于诗篇中最好的部分写成的。诗九十是我们所拥有的诗篇中唯一的一篇豉指为摩西所写的。我们应该记得，一切的神学都是从出三1—14这段经文开始的，因为在那里，旧约和新约的上帝，就是全本圣经所描述的上帝，启示了自己：（一）他是“圣洁”的上帝；（二）他是创造的上帝。这位上帝也（三）透过了他的言语启示他自己，他在火中说话，这即是说，他在痛楚和苦难中说话，他在这个世界独有的混沌中说话。（四）他“下来”拯救他的子民，正如在摩西的日子他所做的一样。他常如此行，在二千年前，他藉着基督而行；在我们的日子，他透过圣灵的力量做在我们身上。（五）藉着摩西，他将慈爱的立约关系赐予以色列；透过这关系，在他的言语和教导（妥拉Torah）中，他将自己给予我们。上帝也期望他的子民向他显出顺服、爱和忠诚，以回报他爱里饶恕的本质。最奇妙的，这位上帝（六）答允以一种亲密的态度与我们“同在”，并且（七）告诉我们他“个人”的名字，作为他承诺的保证。

我们可以这样说，这篇诗篇有两个极端。一方面，是人生可怜的短暂；另一方面是上帝永恒的神迹，但我们的诗人在开始的时候就立即将这两极拉在一起了！他一开始就称呼主。他用了上帝个人的名字雅巍（Yahweh），这个希伯来字是主这个字背后的意思。他用了这个名字作为他所说的第一个字。他告诉雅巍，虽然有可怕的鸿沟将上帝与人分开，但是有上帝与我们——他可怜的受造物——“同在”，这是何等奇妙的事。除此以外，他继续说，这个“见证”可以在世世代代中找到。所以没有任何理由我们今天不能重复在这里起首的奇妙惊叹语，并且将这应用在基督和教会的生活中（参看申卅三27），这是我们的“家”，我们的居所，我们知道它是属于上帝的。因为上帝永不改变。他是同一位上帝，他造成了（“艰苦的劳动”）地和世界，从时间的胎胞中，将它生出来（参看伯卅八8）。