上帝对大卫的应许（Ⅱ）
诗篇八十九篇卅八至五十二节
38但你恼怒你的受膏者，
就丢掉弃绝他。
39你厌恶了与仆人所立的约，
将他的冠冕践踏于地。
40你拆毁了他一切的篱笆，
使他的保障变为荒场。
41凡过路的人都抢夺他；
他成为邻邦的羞辱。
42你高举了他敌人的右手；
你叫他一切的仇敌欢喜。
43你叫他的刀剑卷刃，
叫他在争战之中站立不住。
44你使他的光辉止息，
将他的宝座推倒于地。
45你减少他青年的日子，
又使他蒙羞。〔细拉〕
46耶和华啊，这要到几时呢？
你要将自己隐藏到永远吗？
你的忿怒如火焚烧要到几时呢？
47求你想念我的时候是何等的短少；
你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？
48谁能常活免死、
救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？〔细拉〕
49主啊，你从前凭你的信实
向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？
50主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，
记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
51耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，
羞辱了你受膏者的脚踪。
52耶和华是应当称颂的，直到永远。
阿们！阿们！
第卅八至四十五节，但是现在。然而，历史的现实看来与上帝立约的许诺恰巧相反。我们的诗人说：他曾“轻视”（不是厌恶，否则，会使上帝变成一位说谎者）与仆人所立的约，并且践踏他的冠冕（参看19节），拆毁“上帝之城”的篱笆（！）他说，你，上帝，曾经使邻邦（一）轻视和幸灾乐祸地盯着你这位“儿子”，（二）你又高举他们的右手，那即是说，你容让他们抢掠和焚烧这圣城。在主前五九七年，约雅斤王向巴比伦投降的时候，他仍是一位青年（45节）；事实上，当他登位的时候，他只有十八岁，然而不久，他便已列入被掳的行列之中（王下廿四15）。他被困在巴比伦的一个囚笼中，难以想像竟达三十七年之久（王下廿五27）。是谁向大卫的后裔行这些可怖的事情呢？耶利米曾经历耶路撒冷陷落的年代，借用他的话，就是说，主如此说，是“我的仆人，尼布甲尼撒”行这些事。（耶廿五9）
那些经历这可怖事情的人，对于上帝藉这事情所做的，他们究竟能够明白多少呢？那自称为世界的光的那一位，当上帝将他的光熄灭的时候，他的门徒能够找到其中的意义又有多少呢？前者与后者比较，我们不能期望前者会多于后者。但是我们的诗人开始找到了上帝对这事情奇异的答案。在历史中最深奥的问题，我们可以从他自己所用的言语中找到答案，在第卅二节，他用了鞭这个词语。这个词语与我们在赛五十三4中所找到击打是相同的，在那里，这个词语是用在那位受苦的仆人身上。然后是背叛，与过犯一样，这词语也用在第卅二节。此外，它在赛五十三12中也被强调使用。在第卅九节，如赛五十三章一样，重点是仆人这名词，而不是儿子。除此之外，在第五十节（参看标准修订本注脚），好像赛五十三11、12，人们这个名词是指地上的罪人。这是否解答了关于以色列和她的君王 “大卫”“被钉十字架”这“难以想像”的问题？上帝已藉着“他仆人尼布甲尼撒”，将以色列变成为世界的众罪孽而牺牲的受苦仆人。
第四十六至第四十八节。异邦，即世人，现在加入了。他们在这里所做的，好像一队希腊的合唱团。他们代表了诗人宣告他自己想说但又不敢说出来的话，“全世界都需要被拯救。世人的生命短暂，而且活得空虚，直至死亡。除此之外，世界上没有任何宗教可以救他们脱离死亡。因此，以色列的主上帝，假若那真的是你的计划，为什么你需要用那么长的时间来完成对这世界的拯救？”
诗人不知道那位被我们称为“第二”以赛亚的说话，他是被掳时期伟大的先知，他在巴比伦说出有力的话。诗人也不能知晓豉掳的日子会有结束的一天，那时，上帝的子民能返回家园耶路撒冷。在赛五十四10，我们读到这些文字，虽然各样事情看来都刚刚相反：大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约（平安(shalom)在这里的意思可能是“完全”）也不迁移。再者，在赛四十九8（请记着，是在被掳的时期中说的）：在悦纳的时候（那就是说，上帝拣选的时候），我应允了你……我要保护你（在被掳的时期），使你作众民的中保（意思是为了地上万族的救恩，成为上帝立约的工具。译者：“中保”，原文作“约”，参和合本小字注译）。在赛四十五14—15，我们听到列国宣告说：上帝真在你们中间（不是标准修订本所译的，我与你们同在）；救主，以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。他们是说，诸神的上帝将他自己隐藏，隐藏在以色列中间，这是何等的有趣呢！当以色列被呼召成为受苦的仆人时，情形也是一样！
第四十九至五十二节，会众的祷告，“主，就上面所讲的情况看来，我们还可以说些什么呢？”且让我们记着，旧约时代的人没有任何形式的神秘主义。他不喜欢看见扫罗王说方言（撒上十11），像未开化的先知一样；在后来的日子，耶利米也极力反对这种人。除了合理的事实外，他拒绝尝试用任何方式来聆听上帝的话语。假若上帝将他自己隐藏起来，他就是将自己隐藏了，为此，我们不能做什么。
在另一方面，正如一个著名的现代小说家如此说：“我相信上帝不会说预言，只是人说预言；上帝应许，无论外面的情形怎样，上帝必使用他所立的约。”诗人说，同样的道理，我不能接受这一种论点，就是上帝的约已经到完结的时刻。假若这是真的话，生命便没有意义了。对于现代的人来说，在上帝严肃的应许下，最后的受苦仆人已被钉在十字架上了（28，34节），他可否宣称上帝在旧约时代所立的约已结束了？
所以在第五十二节，会众肯定地说，虽然他们不能看见，但仍然相信：耶和华是应当称颂的，直到永远，阿们，阿们。事实上，这样结束第三卷诗篇，从信心的角度来看，它也可以用作整本旧约的结束。