不寻常的信心与确信
诗篇八十九篇一至十八节
以斯拉人以探的训诲诗。
1我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；
我要用口将你的信实传与万代。
2因我曾说：你的慈悲必建立到永远；
你的信实必坚立在天上。
3我与我所拣选的人立了约，
向我的仆人大卫起了誓：
4我要建立你的后裔，直到永远；
要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
5耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；
在圣者的会中，要称赞你的信实。
6在天空谁能比耶和华呢？
神的众子中，谁能像耶和华呢？
7他在圣者的会中，是大有威严的上帝，
比一切在他四围的更可畏惧。
8耶和华—万军之上帝啊，
哪一个大能者像你耶和华？
你的信实是在你的四围。
9你管辖海的狂傲；
波浪翻腾，你就使它平静了。
10你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；
你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11天属你，地也属你；
世界和其中所充满的都为你所建立。
12南北为你所创造；
他泊和黑门都因你的名欢呼。
13你有大能的膀臂；
你的手有力，你的右手也高举。
14公义和公平是你宝座的根基；
慈爱和诚实行在你前面。
15知道向你欢呼的，那民是有福的！
耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
16他们因你的名终日欢乐，
因你的公义得以高举。
17你是他们力量的荣耀；
因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
18我们的盾牌属耶和华；
我们的王属以色列的圣者。
这篇诗篇的语调与诗八十八的语调何等不同呢？它的词句表达了历代以来伟大的心灵对上帝的信心和爱。圣德勒撒以第一节作为她所喜晏的座右铭。整篇诗篇形成一首荣耀颂，即是一个崇拜赞美的形式。因这缘故，它也成为了诗篇第三卷的一篇很合适的总结。这篇长诗有很多词语，我们需要细心研究。这些词语尝试表达上帝对他立约子民的爱的奇迹。
这篇诗篇被视为以斯拉人以探的作品。他属于犹大支派，是以色列中间的一个智者（王上四31；代上二6）。他的名字与我们在诗八十八所看到希幔平列在一起。或许诗篇第三卷的编辑正在这样辩论：一个人毋须因为他自己接受教育和成为一位哲学家而放弃他的信仰。我们注意到这篇诗篇是一首训诲诗，因此它可能有教导的功能（参看卅二1）。
第一至四节，序言。在第一节，我们听到领导歌唱的宣告他对上帝的行动（希伯来原文是众数）有信心，因为上帝在约中显明了他不变的慈爱。他发现他必须将他曾发现的道理教导他所带领的青年人，也要求他们告诉他们的后代。请注意他是对上帝说出这些话来，他并不是对儿童说话！那即是说，他在这里正在作出一项信仰的认信。不变的慈爱，hesed，是上帝立约的核心，因为约只是椰子的外壳，它将那些一同立约的人联合在一起。因此，他引用上帝曾对大卫所立的约，就是透过大卫宫廷牧师拿单所立的，我们可以在撒下七读到有关的事情。他使用那章圣经所用的双关语，建立宝座的意思是生了子孙使他们坐在其上，而且是永远的。肯定地，这是一个很适合的地方加上细拉——“响起钹来！”
第五至十八节，一首宣告耶和华是王的歌。“耶和华啊，让诸天承认你的奇事。”上帝自主地选择了大卫的家族，意思并不是限于以色列在地上所发生的历史。它是属于天上和地上的，或用我们现代的术语来说，大卫的家族有末世的象征意义。
有关天上议会的事，请参看诗八十二1。那是万军的耶和华，他被在上的军队和在地的人类军队（由大卫所领导，或是他的后代的以色列军队）包围着，他是真正的主和上帝，并不是人类中的君王。正如第七节注脚所说的（译者注：和合本已放在经文中），他是大有威严的。人生活在上帝的怒气之下，生活在惊恐之中，惧怕耶和华会永远丢弃人类。然而这位上帝在环绕着他的立约子民的生活之中，显出绝对的信实（参看上册之绪论）。然而，这信实是怎样的呢？
我们可以看见他管理大自然的方法，让我们也这样做。他与挪亚立约，述及他管理大自然的事（创九12—17）。他是天和地、动物和群山的创造主（这个名词用在创一1）。这一切都因他管理大自然的方法而称赞你的名，连海上的波浪，甚至成群的蝗虫也会这样做。你有大能的膀臂（13节）。这是上帝的“膀臂”，在时间和空间之内为他工作，虽然他自己仍然隐藏在幽暗之中（出十21）。所以，打碎了拉哈伯的是上帝，不是摩西；先知们晓得大能的埃及正是拉哈伯邪恶力量的“化身”（比较诗七十四12—17）。在出埃及记那处，当上帝战胜法老王的时候（出十五6），我们看到你高学的右手。上帝也管理他泊山和黑门山。黑问这个名字是非常神圣、不能接近、不可触摸的意思，它指出在环绕着“圣”地的山头上可怖的异教习俗。
在第十五节中所提及的欢呼，是呼喊着“耶和华为王”（诗九十三1，九十七1，九十九1），那时候，出席的人得到了亚伦的祝福（民六24—26）。他们高声呼喊，因为——经文用了一句非常有力的句子来表达！——他们在你脸上的光里行走（他们毋须奔跑），那即是说，他们行走在你“拯救的爱”中（新旧约圣经都以“光”来形容；你脸上的光，就是你的同在。自然地，他们会因你的名欢乐，即是说在这启示中，上帝向他们显明了自己，而且他们每天都如此行！与这伟大的一节相平衡的，我们有这一句，他们被高举（16节注脚），升高，被激动起来，要拥有那怜恤的爱，那是上帝给予他救赎的人的礼物，他将这礼物放在他们的心中，叫他们用在贫穷和有需要的人身上。（参看上册绪论有关公义这个阴性名词的解释。）上帝是贫穷人的上帝，那些现在已拥有那神性的爱的，他们是有福的，因为你是他们力量的荣耀。请注意：（一）这爱是属于上帝的，这是他的荣耀，不是人的荣耀；（二）正如我们在整本诗篇所发现的，力量这个名词，就是立约的人从上帝那处得到的，是圣灵的能力。在五旬节的时候，第一批基督徒重新发现了这真理，当时，信这“道”的人已能够爱护贫穷的人，供应饥饿的人，开瞎眼的人的眼睛。当上帝高举大卫我们的角（力量）的时候，上帝已开始了这一切的工作，因为我们的王属以色列的圣者。