为欢乐而歌唱

诗篇八十四篇一至十二节

可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。

1万军之耶和华啊，

你的居所何等可爱！

2我羡慕渴想耶和华的院宇；

我的心肠，我的肉体向永生上帝呼吁（或译：欢呼）。

3万军之耶和华—我的王，我的上帝啊，

在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，

燕子为自己找着抱雏之窝。

4如此住在你殿中的便为有福！

他们仍要赞美你。〔细拉〕

5靠你有力量、心中想往锡安大道的，

这人便为有福！

6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；

并有秋雨之福盖满了全谷。

7他们行走，力上加力，

各人到锡安朝见上帝。

8耶和华—万军之上帝啊，求你听我的祷告！

雅各的上帝啊，求你留心听！〔细拉〕

9上帝啊，你是我们的盾牌；

求你垂顾观看你受膏者的面！

10在你的院宇住一日，

胜似在别处住千日；

宁可在我上帝殿中看门，

不愿住在恶人的帐棚里。

11因为耶和华—上帝是日头，是盾牌，

要赐下恩惠和荣耀。

他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

12万军之耶和华啊，

倚靠你的人便为有福！

对我们来说，新年接着圣诞节而来。我们使圣诞节成为一个宗教节日，然后轻松一下，并且认为新年只是一个世俗的节日。我们甚至将这节日变成异教的节日，视它为一个民族的节日，以唱歌、跳舞、和醉酒来庆祝；或视它为立志的时刻，这样，便使它更异教化了。

但是，在旧约的时代，新年是在九月底，也是一个非常宗教化的时刻，因为这个时刻使人想起上帝是一位创造的上帝。正如在创一1，我们读到起初上帝创造（参看修订本附注），在每一个新年，以色列人都会想起上帝正在开始重新创造一切。在九月至十月期间，新年代表着农作年度循琛的开始，上帝创造的爱再次得以看见。除此以外，对人类来说，因为上帝的爱是一种宽恕的爱，他的爱亦使人们得到重新的建造。以色列人庆祝上帝创造的这个真理，与庆祝他重新创造自然连在一起，藉着他的“赦免”，彰显了他在他子民的生活历史中充满了宽恕、更新和重新创造的爱。在这节日，他“宽恕”大自然，使七月至九月期间的巴勒斯坦十分干燥的气候离去，并带来了更新。但是，宽恕和更新，无论在上帝或在人，都不应单单是思想上的情绪，它们必须是可以看见的，在行动上“成为肉身”的。所以，在新年的节日里，以色列祈求（一）天雨的来临，使那干旱的土壤得到更新改造；和（二）上帝圣灵的浇灌，使他子民以色列刚硬的心得到更新改造。

上帝从在锡安的居所，这个只是地上一个细小的地点，发出他的言语；他为天和地，为大自然和人类做了这一切的事！这是一个何等大的奥秘，我们可以在新约圣经中找到相类似的事情！在那里，上帝只是藉着一个人，便使一切获得重新创造（就是万物复兴的时候，徒三21；新英译本）。

在这首诗篇中，我们有一幅以色列家庭的图画，父亲、母亲和孩子离开他们散居的乡村，一同登上那山，到达耶路撒冷城最高之处。他们的心充满着喜乐。他们盼望到达圣殿的前院，耶和华的院宇，因为在那处，他们会与上帝相遇，与永生上帝相遇。（一）只有永生的上帝，他能够从炎夏的“死寂”创造出大自然的循环。（二）只有永生的上帝，他能够在人类心中的“死寂”创造新的生命，虽然人类的心曾敌对他立约的爱。

麻雀是其（一）的记号。她发现，她能够在永生的创造主创造性的爱护中产卵，创造新的一代。（我们毋须拘泥于字面的解释，询问筑雀巢的小洞在圣殿的石墙外，还是在祭坛上？因为幼小的雀儿会很容易被灼热所伤！还是在其中一个院子的墙上。因为我们正在阅读诗歌！）

所以其（二），那些住在你殿中的人（再次，我们毋须以字面的意义来解释），那些每日与上帝同行的人（创五24，六9；弥六8），他们都有强烈的理由要赞美你，因为一年的新意正在他们的心中出现。

整个人生是一个旅程。全家和全村迁往锡安，这字面的意思本身成为一个记号。流泪谷（Baca）的意思是“流泪”。Baca是一个干旱无水的山谷，差不多整年也是如此。约翰本必定对这篇诗篇有很清楚的认识，他看到Baca象征着流泪的山谷，很能代表很多被贫穷打击的巴勒斯坦农夫的生活经验，他们几乎天天受到疾病、饥饿、和自然灾害所侵袭。但是，正如雨水为那山谷带来生命，在主里面的喜乐也为忧愁的朝圣者带来新的力量。他们彼此持续地重复这奇异的呼喊：“众神之上帝在锡安显明了自己！”（7节，新英译本）。

我们毋须过分强调力这个词语的意义，我们应记得，在很多地方，它是上帝圣灵的“能力”的同义词。这样看来，他们行走，是以他们处自己的力量，再加上上帝的力量。在赛四十31，先知对那些从巴比伦被掳归回耶路撒冷的人，作了相类似的应许。当我们注意到盖满了全谷这句短语也可以解释作“被福气所包里”时，代表信徒生命历程的每年朝圣的象征性意义便被强化了。

他们得到第八节的结论。他们的祷告，首先不是为了自己，而是为他们的君王（我们的盾牌），你的受膏者，因为上帝已指定使用这一个人，在他的子民中间行使他创造的目的。所以新约圣经的首几个字是“耶稣基督，大卫的儿子”（译者注：中文版圣经的次序有所不同）。

第十至十二节，相信的喜乐。直至今日，这几行诗句已满足了千百万个心灵。使用帐棚这个词语，乃是要维持一个观念：整个人生皆是一个朝圣旅程，好像以色列过去在摩西的日子一样。虽然如此，上帝爱顾他的子民，有如他们的日头和盾牌。因此，这诗篇的最后一句，并不是告诉我们一些有关上帝的事情，乃是以惊奇和欢乐的心情向上帝欢呼。只要人（adam这一个字的意思是指任何人，即所有的人类，男和女，而不是单指以色列）倚靠你，他们便真会成为快乐的人，这是值得惊奇的。

所以，即使一个人在横过一个真正的沙漠，或经过人生经验的沙漠，他仍然可以处于我上帝的殿的“门槛前”（不是看门）。因为一个朝圣者，可以在他的整个生命中，带着耶路撒冷在一起。威廉布莱克（William Blake）在他一首鼓舞人心的诗中瞥见了这个真理；“直至我们在英国青绿的草原上建筑了耶路撒冷。”

最后，这里所颂唱的伟大福气，上帝只赐给那些决定一同敬拜他的人。因为只有在那处，在公共的地方，在那一个地点，在与其他的人一同享受的团契生活中，那位个别的人才能找到这福气，才能呼叫说：“万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福。”