永 生

诗篇七十三篇一至二十节

亚萨的诗。

1上帝实在恩待以色列那些清心的人！

2至于我，我的脚几乎失闪；

我的脚险些滑跌。

3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。

4他们死的时候没有疼痛；

他们的力气却也壮实。

5他们不像别人受苦，

也不像别人遭灾。

6所以，骄傲如链子戴在他们的项上；

强暴像衣裳遮住他们的身体。

7他们的眼睛因体胖而凸出；

他们所得的，过于心里所想的。

8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；

他们说话自高。

9他们的口亵渎上天；

他们的舌毁谤全地。

10所以上帝的民归到这里，

喝尽了满杯的苦水。

11他们说：上帝怎能晓得？

至高者岂有知识呢？

12看哪，这就是恶人；

他们既是常享安逸，财宝便加增。

13我实在徒然洁净了我的心，

徒然洗手表明无辜。

14因为，我终日遭灾难；

每早晨受惩治。

15我若说，我要这样讲，

这就是以奸诈待你的众子。

16我思索怎能明白这事，

眼看实系为难，

17等我进了上帝的圣所，

思想他们的结局。

18你实在把他们安在滑地，

使他们掉在沉沦之中。

19他们转眼之间成了何等的荒凉！

他们被惊恐灭尽了。

20人睡醒了，怎样看梦；

主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

任何时代都会有人比大众更喜欢探索智能上的问题，被称为“智慧”之诗的作者，正是那些渴望明白上帝如何在世界之中和他们自己的生活中工作的人。随着的三首诗篇被放在一起，可能是因为它们都处理同一个深入的神学问题；但是它们不以抽象的方法表达，而是从作者自己的人性经验着手。这位诗人难以明白为什么恶人可以“不受处罚”，即是说，上帝看来没有注意他们所犯的罪恶和他们生活方式。因此，他对上帝的良善和公义产生怀疑。但是他从上帝之处得到了一个奇妙的答案，并非一个理性的答案，而是“神学性”的。上帝显然不会只希望有学识的人来相信他，即使是小孩、单纯无学问的人、甚至弱智人士，一样能对他的大爱有信心。

第一至三节，失却信心。第一节告诉我们很多人对上帝抱持理所当然的态度。这好比是一次辩论中的答案。他们喊叫说：“不对啊，上帝恩待义人。”今日一些父母也错误地教导孩童：“假若你是一个好孩子，上帝便会爱你。”但是我们的诗人说，我不能真正接纳这观点。实在的情况并非如此，当人类犯罪，看来上帝并没有注意。因此我险些失去了在上帝里面固有的信心，甚至认为那些无耻之徒得到最好的东西。

除非我们得到提点，否则我们可能不会知道在圣经中有多少伟大的心灵曾对上帝的良善抱持过深切的怀疑。因此，假若我们有诗人同样的怀疑，我们便参与在这一大群人之中了。

第四至九节，罪恶似乎很聪明。这一连串描绘骄傲和无耻之徒的图画是何种的生动！往下看时，让我们记得：骄傲是一切其他恶行后面的基本罪恶。诗人说，他们在肚腹里没有痛苦，在自夸的人面前亦没有生气，他们像戴上项链一般披着自满，任何人都可以看得到。因此，他们强暴的本性，好像把一件艳俗和逗人的外套穿在身上，成为身分的象征。为什么要说“因此”呢？因为虽然他们不知道自己在做什么，却很自然地向他人显出他们的骄傲，好像黑暗不能欣赏光明和不能接纳光明（约壹一5）一样。罪恶从他们的灵魂中冒出来，正如戴华氏（G．R．Driver）在翻译第七节时说：“他们明亮而细小的猪眼，在肥胖的脸颊上恶毒地闪耀着。”这世代的流行歌手、今日电影中的占士邦和煽动社会的政治人士，他们的跟随者会认为这些异常的人是新时代的先知。“他们从未试过张口而不说亵渎上帝的话，一出言就傲慢地向那些与他们办事的人发出命令。他们高傲地说话，以为自己是天上的神灵。”

第十至十四节，“他们不是很聪明吗？”因此，上帝的子民以羡慕的眼光围着他们，并且尽量吸取这群傲慢者的经验。他们如此行，因为他们留意到上帝并没有责备邪恶的人。结果，他们认为他们的生活方式必定是最好的。这样的人成功了，因为他们的权力和骄傲使他们得享富贵。

我因信实和仁爱可以得到什么呢？明显地，好人并没有好报，所得的结果只是痛楚和苦难。

第十五至二十节，寻求答案。假若我将这方面的感觉告诉人，会使青年人更难接受信仰。事实上，我逐渐认识到世界上的暴力是毫无意义的。对于我的问题，这理性的答覆并不是答案——这并不是上帝的真理！我们还记得在后来的历史中，耶稣说：“你的眼睛若不明亮，你的全身也会充满黑暗。”

只是当我开始重视上帝，和以永恒的眼睛（sub specie aeternitatis）来看事物，我就看到他们的结局。忽然间，这位怀疑的诗人说：“你”。你实在把他们安在滑地。忽然间，他看到他们的活动，不单只是从人的观点，而是像从上帝的观点一样。他看见他们自我中心的结局。可能不是忽然间，而是慢慢地，使他发现我们与上帝的种种关系中，有两条道路两种方式。邪恶的人过着“脱离上帝”的生活，即是说，他们的行动使他们飞离上帝的轨道，进入外太空，进到上帝不在的地方，正如旧约所说，那就是地狱。但是上帝实在呼召我们过“以上帝为中心”的生活，我们的生活环绕着他，他是万物的中心。在第十八节中的沉沦（Shau）一词，是用来描述邪恶的人生命的终局，这个词的意思是一无所有，不存在，空虚和无意义。事实上，骄傲的人并不是真实的人。用艾略特（T．S．Eliot）的语说，他们是“空心的人”。我们的诗人发现，当你自己苏醒过来，停止为自己悲哀，你会发觉邪恶的人并不比做一场梦更加真实。当然这是因为只有上帝是实体（或真理，正如我们可以解释的——参看约十四6），因此，他们的脚滑下斜坡，离开上帝，他们在自己里面便停止了拥有任何的真实的存在。