上帝坚定不移的慈爱

诗篇六十九篇十六至卅六节

16耶和华阿，求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。

17不要掩面不顾你的仆人。我是在急难之中，求你速速的应允我。

18求你亲近我，救赎我。求你因我的仇敌把我赎回。

19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。

20辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。

21他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。

22愿他们的筵席，在他面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。

23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰，常常战抖。

24求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒，追上他们。

25愿他们的住处，变为荒场；愿他们的帐棚，无人居住。

26因为你所击打的，他们就逼迫。你所击伤的，他们戏说他的愁苦。

27愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。

28愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

29但我是困苦忧伤的。上帝阿，愿你的救恩，将我安置在高处。

30我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大。

31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。

32谦卑的人看见了，就喜乐。寻求上帝的人，愿你们的心苏醒。

33因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。

34愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美他。

35因为上帝要拯救锡安，建造犹大的城邑，他的民要在那里居住，得以为业。

36他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中。

我们以前曾看过美好的意思是“好！以致能……”。当我们认识到此点时，这节经文便显得生动活泼。当然，上帝的慈爱，对我来说，实在美好！上帝丰盛的慈爱，文字上来说，是称“屡次对我作出怜悯的行动”。最后的名词是从“肚腹”一词而来。所以它根本强调的，是母亲对腹内孩子的母爱，这爱只有女人才会经历和体验。旧约圣经非常小心去描述用男性爱和女性爱的类别来描述上帝。当然，他是父亲，但他也是母亲。这是上帝的孩童，他呼喊说：救赎“我”（这个字在第一节译作颈。译者注：中文和合译本仍作我），从我现在所在完全邪恶的处境“赎回”我（或如标准修订本使我得自由）。

第廿一节应否从文字的表面来了解？他是否受了波机亚（Borgia）的诡计？无怪乎他祈求上帝保护他，好像今日，在一个腐朽的社会中，人在他们无助的情况下，他们被逼去祈求上帝作为最后的凭藉。

第廿二至廿九节，复仇！他祈求神圣的帮助；去为他作他喜欢而自己不能作的事。他没有认识到他没有权这样使用上帝，就是因为这缘故，上帝还没有回答他的祷告。一种非常肮脏的愿望，当他的敌人向上帝献上一种平安祭，字面的意思，为他们的过犯‘化装’，它会变成一个网罗，这样上帝可以捉拿他们，而不是赦免他们。

跟着的一句同样的肮脏。在第廿六节，我们遇到一个新的情况，诗人明白他在巴比伦所受的苦难是上帝带给他的，作为他应得的刑罚和刑罚所产生的教育。他的敌人尝试在上帝公义惩罚之外，向他施行邪恶的惩罚！因为他受罚两次，他祈求上帝刑罚他们两次。他盼望，假若上帝如此行，会使他们完全的消灭，使他们被涂抹，不得记录在义人之中（就是那些属于立约于民的人）。我们在出埃及记卅二章卅二节，尼希米记十三章十四节，诗篇一○九篇十三节见到被涂抹的观念，并且抄录在新约启示录三章五节，十三章八节中。他说（用一句相关语），与他们不同，我是困苦忧伤的。然而我认识到这是上帝对我的作为，因为他盼望使用我作为他的仆人。“因此，主阿，让创造的爱，你藉着苦难在我身上育成，安置我在一个新的高处。”当然，高处是天上的地方。他所说的，就是上帝藉着苦难授予我拯救他人的爱，使他与住在高处的上帝连合起来，因而帮助他成为上帝真正的仆人。虽然他呼求复仇，上帝仍答允他所有的要求。千真万确，上帝是恩典的上帝。

第三十至卅六节，感谢上帝。因为他是恩典的上帝。因此，他选择感谢和仁爱的心，而不是大量金钱的捐输——与今日一种贵重的种牛相同！明显地，他们已不像从前能够在圣殿中献上感恩的祭（利一章）。此时他们被捆绑，即是被视作战俘。

所有的生命都是一体，人和自然在一起，都是上帝的创造，所以当上帝最后释放他被囚的子民，将他们带回锡安，建造犹太的城邑；他的仆人得到这地为业，他儿女的儿女将再次住在其中；那时，自然的世界也会欢欣。

这盼望蕴含着两件事：（甲）上帝是信实的。在他悦纳的时候（第十三节）会有行动，从巴比伦拯救他的子民。（这是以赛亚书四十至五十五章的主题）（乙）在他的智慧中，上帝决定用地上一处特别的地方，他可以完成他救赎宇宙的计划（看可十32—34；路十八31），那就是耶路撒冷圣城。