训练仆人

诗篇第六十六篇八至十二节

8万民哪，你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美他的声音。

9他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。

10上帝阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。

11你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。

12你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。

这好信息是为全人类的。诗人邀请异教徒称颂或将他们的手放在我们（以色列民）上帝的头上（我们看过这行动字面的意思，看诗六十三4）。那是对异教徒奇异的邀请！他继续说：上帝使我们（以色列）的性命存活——为什么？他不叫我们的脚动摇——为什么？然而以色列民知道为什么，他们已知道答案了。诗人在这里只需要作少许的提示，因为他已在门面提出了答案。

接续的三节经文描述了经过河流的意思，就是受上帝的试验和熬炼。在此处我们必须记得伟大先知所说的熟悉言语，即我们在本诗中看过两次的，上帝是可畏的。因此先知们敢一再的宣告，“我们的上帝是烈火”（例如申四24；赛十17；卅三14等）。基于此，上帝从火之中向人说诂，因为他自己就是火（出三2；廿四17；申四12等）。无怪后来的世代用火焰来描述地狱，因为“落在永生上帝的手里，真是可怕的（来十31所说的）”，这位上帝，他的作为是可怕的。

然而火有另一面的意思。一块金属必须经过火炉，熔解了，才能提炼得更好，然后再被做成新的形状。在它未经过火炼之前，虽然它仍然混有杂质，但是它乃是一块珍贵的矿产品，而在其中的杂质必须被烧去（看伯廿三10；赛一25；亚十三9；玛三2—3）。在这一切之中，“福音”的内容是宣告上帝也经历火燃和与他的子民一同经过洪水（倒如赛四十三2），一个容易记忆的比喻（但三）向我们显明这事实。有可能这比喻是在被掳至巴比伦后几个世纪时写成的，目的是用来解释本段经文，和其他如以赛亚书四十三章一至二节的经文。假若这个比喻不能给我们“好消息”，还有那样能够呢？然后，这段经文以你却使我们到（不是“差遣我们出去”，而是你自己“引领我们出去”）丰富满足之境况（参看标准修订本第十二节注脚）。最后的一句包括了我们在诗篇廿三篇所找到的观念，在该处里我们见到“我的福杯满溢”一句，因为这杯已载满了，不能容纳更多了，就好像一块海绵已经涨满了，它已“满足”了（这是希伯来文的意思）；因此，一个人完全的满足了，并且已准备好事奉上帝。