全能的爱

诗篇六十二篇一至十二节（续）

看来我们已在第七节达到原诗的尾声——一种伟大的结束。因此，跟着来的几节将诗转为公共崇拜用的诗歌。首先，第八节邀请“我们”倚靠上帝，好像原来的诗人所作的一样。即是说“无论怎样……”，再次用akh这句子。跟着它教导我们那些劳动阶级，或今日我们所说的无产阶级，具是产空。然后他补充说，上流人，老板，政府，也是虚假。

伟大的先知曾多次指出，上帝的审判会临到那些“将贫穷人的脸放在地上磨擦”的人。但是，从另一角度来看，诗人鼓励那些非常可怜的民众持守他们的信心，提醒他们富有者和有权势者的活动，因为与上帝的旨意不协调，富有者将不会在审判中有优势，只有正面的事物才能如此，而不是负面的（比较比空气还轻一句）。所以假若一个人将他的倚靠放在完全负面的事物上，他耗费他的生命。财富只生产财富。仗势欺人，或用暴力抢夺，也是同一类。“肯定地，勒索使智慧人变为愚妄”（今日有多少人会相信呢？）“贿赂能败坏人的慧心”（传七7）。然而我们不敢在这事上站在针对富有人的那边。在以西结书廿二章廿九节，那处居民因亏负他们贫穷的邻居而变得更富有，以西结宣告他们不听上帝的话，正是诗人所宣告的。

附加在这篇诗上的，看来都像智慧的言语，最后两节也是一样。我们记得以赛亚书四十章六至八节那段经文：“凡有血气的，尽都如草，……草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。……惟有我们上帝的话，必永远立定。”所以，正如在课室里，老师使她的学生跟她重复一次，两次，现在会众必须作出这强调的宣告，不只一次，而是两次，宣告是上帝述说自己的事情，就是能力都属乎上帝。然而，一如学生在课室内向老师发问一样，我们可以跟着问，那无限力量的本质是怎样的呢？对于这个问题，我们得到这奇妙的答案，一个在圣经中，也惟独在圣经中，可以找到的答案，就是，“上帝无限的力量就是上帝无限的爱。你，上帝，无限地去爱，你事实上完成那些人的行动未能作成的（不是如标准修订本的报复）”——因为只有一口气，他不能为自己作什么。

在这里我们所遇到的是怎样的一位上帝呢？一切有关这位奇妙上帝的知识都能用两句小句子来描述！一位贫穷人的心思永远不需要问这问题：“假若上帝是全能的，为什么他不作这些事或那些事呢？”他亦毋须发问：“上帝能否作他盼望作的事呢？他能否使人到地狱去呢？”基于本诗的结论，现在我们能够得的答案是：“有全能的爱，作为公义的行动，上帝只能差他自己到地狱去——以一个人的身分而去。”