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读经：约十章 本章的中心在第十一节：“我是好牧人。”我们将循着这个思路来读本章其余的经文。 “你曾藉着摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好象羊群一般”(诗七十七20)。 “祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”(诗七十八52)。 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己的血所买来的，我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”(徒二十28-30)。 “但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意……”(来十三20-21)。 在以上所引用的旧约和新约的经文里，都题到了“羊群”，无庸置疑，主看祂的以色列民如同羊群；而列国从神所受的审判是根据他们如何对待神的羊群，因为他们毁灭又打散以色列国。神也对以色列民中的假牧人大发列怒，因为他们有亏看管羊群的职守。正如我们以上读到的，诗篇里也有多处说到以色列是神的羊群。 首先，我们要注意的是，主是以羊群的拥有者自居，这是最重要的控制点。羊群属乎主，是主的，祂的主权在每一节我们所引用的经文里都显而易见：羊群因牧人而存在，牧人为羊群而生死。神对以色列人的爱，是牧人对羊群的爱，这个点在圣经中比比皆是，触目可见。以色列是“祂草场上的羊，是祂手下的民”(诗九十五7)。神对旧以色列的爱，何等的奇妙，祂对祂旷野中的羊群满了眷顾！祂是牧人，即使在沙漠里，祂也供应祂的羊群粮食和饮水；谁敢碰他们一下，祂就向他发烈怒！这位主宣告祂在羊群身上的主权，因祂拥有他们，他们是祂的羊群，祂为他们所作的每一件事都根源于此。 这几天，我们要来看看神为何将以色列摆在一边，虽然神曾深爱过他们，对他们满了慈爱，凡是能够作的，祂都—一为他们作了。但是，到未了祂从以色列人身上所得着的乃是：他们竟然厌弃祂作他们的牧人。 神为何会弃绝以色列呢？这似乎不像神作事的法则，是背乎祂的性情的。其实，要是能够避免，神绝对不会如此行。祂曾说：“我以永远的爱爱你”(耶三十一3)。神不得不弃绝以色列，这是件太可怕的事，但祂是万不得已才如此行。今日的以色列已不再是神的羊群，不像以往的光景，现在他们分散在世界各地，没有牧人。 为什么事情会演变到这样呢？只有一个原因：以色列拒绝神作他们的牧人，这是他们致命的罪。他们倾向别神，情愿让它们来作牧者。他们随从别神的声音，否认神的独一主权。以赛亚书第五十三章正说明了他们对这位牧人的态度；在这一章里有一句话很突出：“我们都如羊走迷”(赛五十三6)。然后，以赛亚继续告诉我们，以色列人如何苦待神豫备的牧人。 使徒保罗为罗马书时曾题到这件事，叫我们印象深刻。他说：“只是人没有都听从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传的有谁信呢”？(罗十16)。以色列拒绝相信先知们的信息，这些信息都说到同一件事：神是牧人，以色列人是羊群，先知以赛亚又接着说：“因此，他们转离了耶和华。”“各人偏行已路”(赛五十三6)。他们“偏离了主的路而走自己的路”，所谓自己的路，就是不要主作他们的牧人，偏要拣选自己的牧人。 诗篇第九十五篇的话也叫人印象深刻，那里说：“我们是祂草场的羊，是祂手下的民。”下面的话是很奇特：“今天，惟愿你们听祂的话，你们不可硬心，……”(诗九十五7，8)。我们是主手下的羊，但是羊竟会硬心不听牧人的话，所以神要对以色列人说：“今天，……你们不可硬着心。” 你们知道吗？诗篇上的这句话在希伯来书里至少被引用过三次：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，……”(来三7，8；此外见13，14两处)。由此可见，以色列人失去他们牧人的原因是“硬心，不肯听话。”保罗在罗马书里说：“弟兄们，我不愿意你们不知道，……以色列人有几分是硬心的”(罗十一25)。你们若读了约翰福音第十章，就看见他们是怎么样的硬心，实在是一件很可怕的事！ 耶稣称祂自己为好牧人，祂为羊舍命。祂说过：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”(约十28)。主说祂自己是牧人，又称他们为羊群，这是何等奇妙的事！但是你们注意到后来所发生的事吗？“犹太人为这些话，又起了分令，内中有好些人说，祂是被鬼附着，……”“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我来了，是要叫羊得生命。……我又赐给他们永生，他们永不灭亡”(约十19-20，11，10，28)。主说尽了所有美妙的事，但犹太人竟说：“祂是被鬼附着。” 现在，你们总该明白神不得不撇弃以色列人的缘故罢？“我们的心太硬，偏行已路，如同羊行走迷了路；因着私意，我们已经偏离了牧人。”换句话说：“我们不愿这个人作我们的王”(路十九14) 这就是约翰福音第十章的犹太背景，你们可以觉察到那种敌对的气氛，也能感受到他们是如何地恨祂。接着，他们就商议如何下手害祂，因此，主称他们为残害羊群的狼，真是一点都不错。虽然耶稣是在这种气氛下进来的，但是祂仍说：“我是好牧人，我要把我的羊群从这里领出来，从这种环境下，从这假羊群中领出来。。然后，他带领这个新羊群的核心往前，又赐给他们永生。祂从旧的羊群里兴起了一个新的核心，并且展开了一个分别的工作。 方才我们并未将犹太人议论主的话读完，因我想留到这里才读完它：“犹太人为这些话又起了分争，内中有好些人右兑，祂是被鬼附着而且疯了，为什么听祂呢？又有人说，这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼开了呢”(约十19-21)。 很显然，主耶稣要另得羊群；在旧约的羊群里，有一些人倾向祂，他们成了新的起头，就是新以色列。主说：“我要领他们出来，把他们从这样的光景领出来。”五旬节那天，我们看见了一个新的核心：先是十二使徒，接着有一百二十人，然后是五百多人(见林前十五6)，三千人、五千人，新的羊群出现了。 从上面我们看到耶稣是按着旧约的原则作建立的工作；既然祂不能使旧约的羊群往前，祂仍持守牧人与羊群之间的原则，而将它运用在这个世代的新以色列身上。 我已把这新的地位说得够清楚，你们想必已经明白了。旧以色列被放在一边，就另有一个新以色列被带进来而取代它的地位；属地的以色列既已过去，就有属天的以色列进来取而代之；这属天的以色列是牧人手下的新羊群。 我们现在要注意这班真羊群的一些特征。耶稣在这章圣经中说：“我认识我的羊”(约十14)。祂是根据某些特征来辨认祂的羊。如果你不太清楚自己究竟是不是主的羊，那你不妨仔细读读下文，因为主自己也是根据以下这些特征来辨认祂的羊。牧人都要在他自己的羊身上烙下印记，无论是红的，或是蓝的，他总要在羊的身上打上印记。耶稣在此说：“我认识我的羊，因为他的身上有我的印记。”但是，到底这印记是什么呢？ 头一个印记是：“我的羊听我的声音”(约十27)。你们要知道，这是一幅伟大真理的图画；其实，福音书可说是伟大真理的图解。你们若继续往前读，就要读出许多关于属灵智能与属灵悟性的话，也会读到“圣灵……所说的话，凡有耳的，就应当听。”之类的话，启示录前三章里就有七次出现上面这句话。当然，这里所说的耳朵并不是指我们外面的耳，主的羊都有一对主所赐的里面的耳朵，这对耳朵是属灵智能的觉官，给予我们一种功能去听人所听不见的声音。主所指的就是这一件事：“我的羊明白我所说的话，他们有一对向着我的耳朵，总是在聆听我的呼声，他们听我的声音。” 每一位真正重生的神的儿女，都有这一种属灵听觉的觉官，这就是为什么在你们初信主时会常这样说：“主好象对我说了话，祂似乎说我的谈吐不应该像现在这样，我的衣着不该像以往那样；我也不该涉足从前去惯的地方；……此外，还有许多类似的事情。”主似乎对我们说了一些话，祂对我们的心说话；在我们基督徒生命长进的过程中，主的声音成了我们生活中的管制因素。 我们要一直寻求主对我们说话，一旦听见了，你就遇见一个拣选：我们是重蹈旧以色列的覆辙呢？还是听见祂的声音就顺服呢？这是本书信中给希伯来信徒的信息：“你们不可退回到旧的根基上；今日，你们若听见我的话，就不可像旧以色列那样硬着心。”看见有的人毋需人的吩咐，就顺服主的声音，真是件很奇妙的事。有一些可怜的基督徒，他们一定要有人在旁边叮咛他们什么该作，什么不该作；但是主的真羊却能听见主的声音而跟随祂。有一种声音在他们心中响起，他们也是在心里听见主的话。 这是新约所说属灵悟性之实体的全部；你、我既是基督徒，就该有这个觉官。 我们曾题及尼哥底母这个人，他是犹太人的官，在以色列人中，算得上是一个大人物；可是他虽然地位高，又受过好的教育，对属灵的事却一窍不通。所以，耶稣不得不对他说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢”(约三12)。尼哥底母无法越过物质的世界看见属灵的事。当耶稣对他说：“你必须重生”时，他因越不过天然的境界，所以回答说：“人已经老了，如何能重生呢”(约三4)。他虽然在以色列人中作了教师，但没有属灵的智能，所以仍像一个小孩子一样，懵懂未开。 我有一个小孙女，大约四岁左右，已经上主日学了。有一天，她回家时跟妈妈说：“妈咪，你可不可以帮我一个忙，把我以前不要的婴儿玩具，再拿出来给我？”“为什么你又要玩婴儿玩具呢？”“噢，”小女孩说，“我的主日学老师说，我一定得重生一次！” 她只是一个小孩子，所以我们可以理解她的反应；可是这一位大人物的尼哥底母是个成年的人，他的反应和这小女孩比却强不到那里去！你们或许对他有高一点的期望，但是在他身上却看不见你所期望的反应。属灵的智能是属于重生的人，神在祂所赐给我们的新生命中把这恩赐赏给我们了；我们有一套全新的觉官、能听、能看、能感觉。我愿育再重复地说，这正是新约所说的属灵悟性，就是耶稣所说的，“我的羊听我的声音”这句话所指的那个觉官。 主的羊的第二个印记是：“我的羊……跟随我。”这句话看起来很简单，含意却十分深厚。主的话的意思是祂的羊从来用不着驱策，祂也从来不勉强它们走她的路，但是它们却会甘。已乐意的来跟随祂。主从来不需要对祂的羊说：“你非得走这条路不可！”(我的话可能说得太过了，我的意思是主用不着这样说。)主的羊一看见主往前走祂的路，它们就起来跟随祂。 或许，在西方世界并不是这样牧养羊群，我们要驱策羊群，这和东方人的方法是不同的；但主给我们的原则是取法于东方。祂说：“我不驱策我的羊，我永远不需要在他们背后勉强他们前行；我更不需要用牧羊犬在后面赶他们向前。我的羊听我的声音，他们也跟我走。”这是一个从内心深处发出来的意愿，跟随主跟得那么自然。 我们已经看过主的羊的印记了，现在我们要开始应用这个律，你是不是主的羊呢？你有否真的听见主对你的心说话？你聆听过祂的声音吗？你是否寻求内住之灵藉着神的话，籍着你生活中的遭遇，藉看你的忧虑，对你发声，引导你的生活呢？主总有话对你说，发生在羊群身上的事，没有一件是没有意义的！起来寻求、明白主对我们说什么，羊的生活的管制在于听牧人的声音。你们对这样的事有认识吗？可明白这种向主自发的响应吗？你的心是否豫备好要跟随主而行呢？当主向你有所要求时，你的心能否真诚地说：“是的，主。”呢？ 我们这些主的羊与祂这位牧人之间的联结是什么呢？就是过往昔以色列与主中间该有的那一个联结；然而，他们使神何等地为难！因此，这个联结的原则转移到我们身上，我们与主的联结，使我们实实在在地属乎祂，祂成了我们生命的绝对主人。我且引用下面的经文：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”(林前六19-20)。在我们身上已有了主所打的印记，就是表明祂主权的印记。保罗说圣灵就是这位印记：“你们……受了……圣画为印记”(弗一13)。当你看见一个印记印出：“这是某些人的财产。”，就知道它是属乎谁，主赐我们圣灵作为印记，说明我们属于祂。 使徒保罗是真实属于主的羊，他说：“人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记(加六17)。“耶稣的印记说明我是属于祂。”保罗在乘船赴罗马的途中，曾说：“我所属，所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边……”(徒二十七23)。主耶稣的真羊从不耿于说：“我属于主耶稣，祂拥有我的生命，并我的一切，我已完全委身于祂。”这样的人真是主的羊。 以上所说的，是新以色列的印记；现在，你们应该明白为什么我要用希伯来书的话作为默想本章的钥匙：“所以，圣洁的弟兄们，就是同蒙属天呼召的同伴……就是基督的同伴了”(来三1，14)。在这一位牧人和属祂的羊群之间，有一种同伴的关系，主的羊群乃是祂的朋友。在主耶稣和属祂的人之间，有一种奇妙的友谊关系：乃是“同蒙属天呼召的同伴们。”
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