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在没有讲到正题之前，有两个观念，在此先说清楚。 教会是神永远旨意中的珍物 头一个我要澄清的观念是——那一个属天而属灵的以色列——耶稣基督的教会，并非应运而生的；神并非因以色列人失败了，祂才带进教会，这一点，千万要弄清楚。有不少的人是持这种说法的。他们说，主起先要把国度给以色列人，然而他们拒绝了，因此，主不得已只能亡羊补牢，就有了“教会”的构想。所以，在这种错谬的说法里，他们以为教会是应运而生的，是神所采取的应急措施。这种说法我们若从整本圣经的真理来看，就发现它是完全错误的，不能自圆其说，这也是这些日子里我们所要看清楚的。 我们已经说过了，在旧约中的每一件事物里，包括“以色列”这个思想在内，基督和教会早就在神所豫定的旨意中，且是一切事物的指标。教会是从永远里就有的，未有时间和未有世界以先，她就在基督里蒙拣选了。教会绝不是应运而生的，她在神的心目中早就有的。神的儿子也不是应急而有的，虽然祂是应急而来，但祂从永远起，就若隐若现的为着救赎而有的。教会也是在永远里，就被豫备成为基督的身体。 现在，请你们将上面所传讲的这些真理，牢记在心。我们相信：亚当若不是因着不信、不服，他会被模成神儿子的形像；然而他所犯的罪，离开了神造他的目的。同样，以色列本来要成为基督的彰显，因着不信、不服，以色列也失去了这分产业。教会则自始至终凌驾在以色列之上，这是非常重要的一点。 上面所讲的，是教会的地位；那么教会的本质呢？ 教会与基督同一属灵的实际 至于教会的本质，我想要强调的是，新以色列，也就是教会，根本上是一个属灵的实际，就像基督是一个属灵的实际一样地真实。基督藉着圣灵如今回到这世界上，虽然不像祂从前活在肉身的样子，但祂是真实在我们里面，(我们仍旧可以在灵里认识祂、并和祂交通)教会也是如此。 基督徒对教会的想法必须彻底地扭转过来。“教会”这个词挂在大家的口上，而且经常在用。请原谅我，我无意攻击任何人，我们只是在讨论一个非常严肃的问题。我们常听到人这么称呼，我们也同样地用这些词，像信义教会、美以美教会、浸信教会或安立甘教会等等，还有很多其它的名称。我们称这些会为教会。但是从天的角度来看，那不过是一大堆无谓的称呼而已，那些并不是教会。他们每一个会或可代表真理的一面，但不是真理的全部；就算把他们都摆在一起，也仍旧不是真理的全部，因为一切的真理惟独在基督里。 教会到底是什么呢？她乃是一个属灵的实际。你不能看到一些物质的东西，或看一些人在一起，就说：“这就是教会！”基督在你里面的分量有多少，那么，你能算入教会里面的分量也就有多少。因此在我们里面的基督才能成功为教会，你看到了罢，教会乃是在基督里的那个生命的整体。 每当主的子民在世界上各个角落，分别围绕在主桌子前的时候，祂所看见的从来没有这许多的饼和杯。每个主日，我想，被擘开的饼，被倒出来的杯恐怕有数万个，但是天上所看见的只是一个饼和一个杯而已。那个饼就是基督，那个杯也是基督，藉着这样的交通，我们就在基督里合一。 当译经者译到主耶稣怎样设立主的晚餐这一段，不同译本的译文有些出入。钦定本译成：“这是我的身体，为你们擘开的”(林前十一24)。擘开跟破碎是同一个字眼，这种译法非常好，因为我们的主真的被“破碎”了。然而订正本则另有一种译法：“这是我的身体，为你们舍的。”或许，这种译法可以除去一种错觉，因为有人会误以为“破碎”这个字意味着：“这里一块，那里一块。”于是主的身体就撒碎于全世界！“基督是分开的么？”保罗曾发过这样的问题(林前一13)。不，基督不是分开的，在地上所擘的饼虽然有千万个，但那属天的饼只有一个，这是神对教会的想法。 的确不错，教会在地上的光景是支离破碎的，但在天上看来仍旧是一个，你、我必须站在天的地位来看她，愈早愈好。只要一个人是“在基督里”，他是不是在我这个宗派里又何妨呢？只要他们都“在基督里”，他们就在身体里互为肢体。 你们该明白了罢，教会乃是一个属灵的实际，并非属地的、暂时的东西，这个认识非常重要。教会乃是所有由圣灵而重生的人长成的。 教会是承受亚伯拉罕应计的真后裔 我们花了不少时间澄清上面两个观念，现在才进入本题。一面，我们循着旧以色列的踪迹，发现到神经营的法则；另一面，我们在新以色列身上可以看到神所使用的，仍然是这些法则，而且在他们身上显明这些法则是牢不可破的。神从前暂时用在旧以色列身上的法则，现在正灵然地用在新以色列的身上。 在上篇信息里，我们看到神向亚伯拉空所显明的荣耀，是在“儿子的名分”上达到巅塞。藉着死而复活所得着的“儿子的名分”，正是以撒的经历所要表明的。得着儿子的名分乃是神的荣耀达到了巅岑的标记。 现在我们仍要回到希伯来书。在这卷书信中，神所要攀登的颠峰是什么呢？这个巅峰乃是在“领许多的儿子进荣耀去”这句短短的话里面。许多的儿子得进荣耀里去，才是神荣耀的巅峰。从前亚伯拉罕得回他的儿子，不过是幅短暂的图书，说明这件事今天灵然地发生在新以色列的身上。 然而，你们不要以为“儿子的名分”这件事，是从亚伯拉罕和以撒起首的。它不过是首先发生在他们身上，它的根源可以追溯到他们以前；其实，“儿子的名分”早在永世之前就珍藏在神心中了。 这个珍宝在亚伯拉罕的肉身后裔中失落了，却被他属灵的后裔得着。 或许你知道，罗马书和加拉太书都讲到儿子的名分，使徒保罗在罗马书第九到十一章，曾以三章的篇幅说到这一件事。他说：因为从以色列生的，不都是以色列人”(罗九6)。他的意思是说，所有亚伯拉罕肉身的后裔，都不一定是以色列人，只有那些属灵的后裔才是以色列。 继续读加拉太书，你会发现保罹讲得更细了。他将整个问题归结到一点——“后裔”上。首先提到神赐给亚伯拉罕的应许，创世记二十二章说：“地上万国必因你的后裔得福。”这里的后裔是指谁说的呢？保罗困惑了许久，直到有一天他被主开启了，他说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙、指着许多人；乃是说你那一个子孙、指着一个人，就是基督”(加三16)。保罗的意思是说，那应许并非给许多亚伯拉罕肉身的后裔，乃是给那一班属灵的子孙——基督和他的同伴。以赛亚曾指着基督说：“祂必看见后裔……祂必看见自己劳苦的功效……”(赛五十三10一1I)。保罗在加拉太书所提到的“在上的耶路撒冷”正是这一班人——基督和那些从上头生的，他们是亚伯拉罕属灵的子孙。 加拉太书的信息说明了不在基督里的人都要过去，连亚伯拉罕肉身的后裔也被神摆到一边，神只承认祂属灵的儿子。希伯来书三章的话剖明了这一件事：“所以，圣洁的弟兄们，就是响应属天呼召的同伴们阿……我们若将起初确实的信心，坚持到底，就是基督的同伴”(三1-14)。这一个属灵又属天的以色列，被称为“响应属天呼召的同伴们”。我们要默想一下什么是“属天的呼召”。 以色列是蒙召作光作生命的导体 神呼召以色列人，叫他们活在世上，祂有一个心意，乃是要叫他们成为媒介——将光和生命供应给万国。这是他们蒙召的目的，叫万国因着他们作光而得着生命，所以，他们是神圣之光和生命的管道。这样的例子在旧约中俯拾皆是，下面我们只举出其中的一例。 约瑟活出神要以色列掌权世界的光景 我想，你们注意到在以色列的众子之中，有一个是枢纽人物，他就是约瑟。如果没有他的话，不只是全以色列家要灭亡，连埃及都有亡国之虞。因此，我们可以这样说，当时的圣经世界都要倾覆了。神的主宰权柄奇妙的作工在他的身上，籍着降卑，将他带上宝座。他是他们的兄弟之中的代表者，神把约瑟作成这样的人，说明了神也要全以色列人成为世界之光和生命的执事。这是以色列人所蒙的召，也是神在旧约时代中所要安排的。他们按着神的指定下了埃及，埃及是当时世界的中心，神把他们摆在这种优越的地位，为的是叫他们能够将光和生命传递给列邦。亚伯拉罕的子孙本来是应该这样作的，但是他们失职了，他们不但没有达成使命，而且背道而驰。 我们不需要太去看他们的失职，那是一段黑暗、可怕的故事。在过去的两千年之中，主耶稣的话指明他们落在怎么样的光景里——“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”(太八12)。经历了二十个世纪之久，这正是以色列人的故事。感谢神，有少部分以色列人逃离了外面的黑暗，不在那里哀哭切齿，而在基督耶稣里欢喜快乐；但是，从主后七十年以色列人遭受致命的一击起，那一个黑暗毕竟是大多数以色列人的去处。教会今日与神同作王而将光与生命透给万民 方才我们所看到的是黑暗的一面，虽然如此，神并没有因旧以色列的失职而走投无路。以色列，这个名字的意思是“与神同作王”，神仍旧掌握住那一班与祂同掌权的族类。今天，你我所属的这一个属灵而属天的以色列，正是蒙召来履行当初约瑟所领受的职分的。神将这个呼召灵然地转变到我们的身上，我们都同在一个属天的呼召里面，要我们尽职分成为世上的光，并将生命供应给世人。因此，主耶稣吩咐祂的新以色列说：“所以你们要去，使万民作我的门徒”(太廿八19)。主的意思就是说：“从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，无论你们到那里去，你们所蒙的天召就是要把从上头来的光与生命带去。” 起初的教会几乎沉湎于属地的耶路撒冷，他们总不愿意离开那里，所以，主不得已用力锤打了当时在耶路撒冷的教会，然后他们才被逼四散。主的意思原是好的：“我已经结束了属地的耶路撒冷，新耶路撒冷是在天上的。所以，新而属天的呼召也是向着外邦万民的。” 教会乃是永世里透光涌流生命的圣城 今天，这个属天的呼召一直在新以色列的身上，但是这呼召要到达丰满则须等到将来。圣经到了未了才启示我们那一个丰满的光景：“……圣城，新耶路撒冷由神那里从天而降……”(启二十一2)。这个城不是物质的城，也不是世俗政治的中心。这个城就是教会，城不过是一个表号，说明她是由基督的众同伴所道总成的。我们注意圣经说到这座城，末了还说：“列国要在城的光里行走……在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的黄子乃是为着为民的健康”(启二十一24，二十二2另译)。你们注意到罢，我换了一个词！一般的译本是说：“树上的叶子乃为医治万民。”我不以为然，因为在永世里，列国不需要医治了，感谢神！但我们仍需要注重他们属灵的健康。 亲爱的读者，大既你已过了得救的关罢？你知道吗？“救恩”这个词原本是“健康”的意思。所以，得救了就处在健康长好的光景里，这是救恩这个字原来的意思。 在永世里，列国的万民是些怎么样的人呢？列国乃是一班得着福音并向神反应良好的人，因为经上这样说：“认识耶和华荣耀的知识，要充满通地，好象水充满洋海一般”(哈二14)。列国的中心就是教会，荣光和生命透过教会流到列国，以维持他们的“健康”。 所以，当神说完了一切话、作完了一切事，你也穿过时间的长廊而来到启示录最后一章所记载的光景里。那是一幅怎样的图画呢？你会看到那一班属天的以色列正在经营着列国所需要的荣光和生命呢！ 神圣不满足马叫我们进入基督丰满 神在亚伯拉罕的身上多给了一些特殊的恩典，使他一生得着了两个很好的果效。第一个，他变成为一个很不容易满足的人，一种神圣的不满足管制着他。。他看见应许之地，神也厚赐他牲畜，但他纵构全地总是说：“嗯，不是这一块地，神应许的要比这个还好，我永远不会以此为满足的。”你若领会他所说的是指什么，你便明白亚伯拉罕算得上是一个最不满足的人。 可是在另一方面，他却有止于至善的异象，新约称之写“天上的家乡”(来十一16)。他所寻找的是一座“神所经营、所建造的。城，地上没有一座城能满足亚伯拉罕心目中的样式。主耶稣曾对以色列人怎么说呢？“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐”(约八56)。亚伯拉罕的看见不是时间所能限制的，他所看见的异象胜过世上一切的事物。他的心何等渴慕神，因此，他从来不在地上生根。 “让我们往前吧！”这是希伯来书的信息：“不要停顿下来，让我们永远不被任何缺少神之丰满的事物所满足！” 仰望耶稣跑完全程得进人丰满 到了书信的末了，有一条赛程摆在我们眼前。我们正在一条赛程上奔跑，而标竿和奖赏就在前头。不让我们自己在路上稍作喘息或拐弯了！“存心忍耐，奔那摆在我们前头的赛程，仰望……耶稣……”(来十二l-2)。亚伯拉罕就是这样的一个人，“亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子”，我们也要像他一样，“仰望……耶稣”。“所以圣洁的弟兄们，就是同蒙一个属天呼召的同伴阿！”永远不要因着任何一个缺少神之丰满的事物而停顿下来。 圣灵若在我们的心中取得一席之地的话，那颗心将是一颗往前的心。任何一样事物，只要它是缺少神之丰满，就永远不能叫那颗心停止住前。 世上有两种不同的不满足。有些苦命的穷人，他们永不以任何东西为满足，他们是不满足的人，但方向错了，这种不满足不是我们所要说的。我们所要说的是那种属灵的不满足。这种人说：“这不是说，我已经得着了，已经完全……我只有一件事，就是忘记背后、努力面前的，向着标芋直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三12-14)。说这种话的人，他的生活是真的被圣灵管制住的。他们竭力追求，要更多得着主，这样的族类才是亚伯拉罕真正属天的子孙，才是与基督同蒙一个呼召的众同伴。
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