我現在講一點關乎以諾的事，好像拾遺一樣。我不知道以諾是何時悔改的，以及他六十五歲以前的為人究竟是怎樣。但知道他與神同行的起點，是在他六十五歲生了瑪土撒拉之後。他六十五歲以前的生活，我們無從知道，但知他生了瑪土撒拉之後，他才有了一個改變。他也許是因看見了一個預言。他一共活了三百六十五歲，但他後來的三百年，都是與神同行之年，所以仙兒子的名字，必定深有意思。「瑪土撒拉」這名字的意思是：「他死時，那件事要發生。」以諾生了這個兒子，他必是好好在神面前求取同名。必定是神指示他將來有一大災難，他因此被提醒，而生了敬畏的心。

頂希奇的，挪亞是傳義道，以諾是傳審判。挪亞所以傳救法，是因神啟示他造方舟；以諾所以傳審判，是因他兒子的名字所啟示的。我們只能傳在我們裏面所發生效力的道。挪亞因信，所以預備了方舟；以諾因信，所以就得了與神同行的益處。

我們如果知道罪人是要受審判的，肉體是要受審判的，世界也是要受審判的，就好了。彼得說：「那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」世界的結局是這樣，我們還要愛它麼？我們有沒有聽見，一個人知道一個銀行要倒閉了，他反特意去存款呢？若是知道那個銀行要倒閉，誰也不肯把錢存進去。所以，我們既知道世界的結局將要被火焚燒，就不當再愛它了。以諾知道「瑪土撒拉」這四個字的意思，他儆醒，所以他就被提了。我現在要講到關於以諾的幾件事。

以諾的環境

以諾與神同行，豈因以諾的環境特別比別人好呢？不。我們先看他家庭的環境如何。創世記五章二十二節說：「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年；並且生兒養女。」有人說，你們傳道的人，自然一天到晚可以與神同行。像我們有許多家務的人，怎能與神同行呢？但是，聖經說頭一個與主同行的人，他的情形如何呢？他與主同行，並且生兒養女。有人說，在工廠裏，終日所聽的，都是機器轟轟的聲音，怎能與神同行呢？但是，以諾與神同行三百年，並且生兒養女，他不是沒有家庭負擔的。我們所得著的生命，並非只在好環境中始能表明，乃是在任何環境中都能表明。並非在好環境中才能與神同行，乃是在任何光景中都能與神同行。家務煩擾，兒女眾多，並不能攔阻一個真與主同行的人而不與主同行。並非說，家庭的擔子不重，事務的責任不大；乃是說，一個信主的人，他不致像不信的人，被這些所纏累。他能在這樣光景中與神同行。以諾是在這樣光景中與神同行，這是作得來的。

不但以諾家庭中的情形如此，他所處的那個時代，環境也是頂黑暗的。以諾時，亞當還活在世上。在創世記第四章裏，我們看見從該隱所生的那一支派都在。他們如何呢？「拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。」（19節）拉麥是頭一個破壞神所定一夫一妻之例的人。從此有了多妻的風俗。亞大，這個名字是「美麗」的意思。她們專門講裝飾。此時風俗已壞，婦女有一種奢靡的趨勢。「亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。」（20節）這是人第一次用牧畜謀利。「雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹蕭之人的祖師。」（21節）這時候人已經注重音樂娛樂了。「洗拉人生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。」（22節）銅鐵利器就是兵器。爭戰已經起頭了。但是，以諾在這樣一種時代中與神同行。

放縱情慾，設計生財，注重音樂，製造兵器，豈不也就是今日的光景麼？神告訴我們，以諾是在這樣一個時代中，與神同行三百年。我們今日如何呢？與神同行了沒有呢？英國的彭伯（P.H. Pember）先生，是在主裏一個頂深的人。幾十年前，他曾預言說：今後世人必更注重音樂，必更注重高尚的知識，必更注重兵器的製造；婦女必更爭女權，有一種空前的顯露。今天如何呢？我們都知道，是真的。我們在此光景中，要像以諾一樣與神同行才好。

以諾的被提

希伯來書十一章五節：「以諾因信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以諾如何被提呢？是因著信。以諾得神的喜悅是因著甚麼呢？是因著與神同行──因他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。與神同行，所以得著神的喜悅；因著信，所以被神接去。我們每一個都當行到一個得神喜悅明證的地步，都當因信以至於被提。

我們每一個信主的都要被提，但首先被提的，必須是得勝的信徒。沒有全教會同時被提的事；惟獨預備好，儆醒等候主的才能被提。如果你不信，你就不能被提。你必須相信你會被提，就會被提；你不信能被提，你就不能被提。我們要求神賜我們一個被提的信心，叫我們能相信是會被提的！

頂希奇，以諾一人先有這信心。他所以有這信心，有一個緣故，因為他與神同行。信心是與良心相聯的。良心一有破口，信心也就因之破壞了。良心一有破口，信心就要漏出去。信心一有了漏，就不能被提了。許多信徒為甚麼信不來被提呢？是因他未與神同行。我們一天過一天與神同行，神就要給我們一個被提的信心。多少時候，我們的靈性好些，一想到主來，我們就得安慰。這是一方面的。這豈不是信自己麼？不。我們還有一方面。

希伯來書十一章六節的話，是繼續在第五節之後的。六節：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那殷勤（原文）尋求祂的人。」這一節說到兩個「信」。第一是信有神。「有神」原文直譯應作「神是」，信神是像祂那樣說。第二是信神賞賜那尋求祂的人。這樣看來，以諾的信是有兩步的。第一說他信神是像祂所說的，同時說他殷勤的求與神同在，並信神會賞賜他。以諾必是求神救他脫離那將來的患難，盺以神就因他的尋求，賞賜了他被提。

我們曾求神救我們脫離那將要來的大災難麼？路加福音二十一章三十六節：「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，算配（原文）站立在人子面前。」許多人以為這裏是說，時時儆醒，常常祈求的人，神就要救他們脫離將來的大災難。不是的。這裏是一個禱告──時時儆醒，常常祈求，要神救他脫離將來的大災難。這也是以諾的禱告。如此禱告的人，他就要被提。所以，我們等主回來，必須殷勤的求神救我們脫離那將要來的災難。一天過一天，相信被提是近了。應當有好行為，使良心沒有控告，專心等候被提。是這樣信神，也是這樣求神。如果天天這樣，我們就必定要被提。神現在是預備以諾的時候。我們的禱告，有多少已得了答應呢？我們已經相信我們會被提麼？我們至少要有一個禱告，得著神的答應，就是求神救我們脫離將來的災難。如果我們從來沒有為此禱告過，我們就必須禱告到神答應我們。

講到與神同行，我們起頭好，頂好；繼續得好，也好；但是，更要緊的，是結束得好。許多人有一個與神同行的起頭，但是，可惜他們的結局，不能進到榮耀裏！許多人聽見了大災難和審判，是怕了，但是他們沒有頂好的結局。這樣看來，被提不是一件歷史上所忽然發生的，乃是逐漸的一天一天走到被提的地步。哥林多前書十五章說的一眨眼之間的改變，是指著身體說的，不是指著生命說的。被提是同行，不是飛。是與主同行到榮耀裏。有一位弟兄說，一個基督徒在主裏的經歷是連環的，是死，而活，而被提。一環過一環，至終走到榮耀。多少時候，一件事是頂難順服的。但是多一次的死，主的生命就多一次的充滿，被提也進了一步。我再說，被提不是歷史的事情，是逐漸被提，至終到榮耀裏。

以諾與神同行三百年，他被提時，與神是很熟的。有一位弟兄說，許多人到了天上，必覺得與神很陌生似的，因他在地上未同神談話過。我們必須一天過一天，一步過一步與神同行，以至全然成聖。我們在成聖方面所缺的，只應當是身體方面，不應當是靈性方面。我們的靈性，必須在今天弄得好。但願神施恩與我們，使我們能像以諾一天過一天與神同行。以諾作得來，我們也能作得來。