屬靈的分別善惡

讀經：

創世記三章：從略。

「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五13-14）

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與雯，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（四12）

知識善惡樹的分別善惡──帶進死亡

人因著吃了分別善惡樹的果子，結果就帶進屬靈的死亡，所以在神的面前，人在屬靈上乃是已經死了的人。人越活在這種死亡的光景中，就越分別善惡。人如果不靠神的生命活著，就是分別善惡；而分別善惡乃是死亡的表示。當初人若是吃了生命樹的果子，就不需要分別善惡；因為生命就能分別善惡，無須用分別善惡樹的果子來分別善惡。人越認識生命，越認識神，就不需要分別善惡。然而由於人吃了知識善惡樹的果子，人就遠離了生命樹，就是遠離了神；今天人乃是落在知識善惡樹的範圍裏。一個沒有得著重生，不認識神，不認識生命的人，就越要講善惡、哲學、倫理、道德、好壞和是非。

屬靈的分別善惡──生命成熟的表記

人與神的來往，不是根據善惡，乃是根據生命。生命裏面也有分別善惡；生命裏的分別善惡，乃是一種生命成熟的表記。創世記三章裏有知識善惡樹的分別善惡，希伯來書五章裏有分辨好歹的分別善惡。創世記三章的分別善惡乃是死，而希伯來書五章的分辨好歹，乃是生命長大成熟的表現。由此可見，基督徒不但會分別善惡，並且這種分別善惡，乃是生命成熟的表記。

有的基督徒得救以後，仍然在知識善惡樹的分別善惡裏，一直在搞分別善惡；他們常常問這件事該作不該作，那件事好不好。但是另外有些基督徒，他們也分別善惡，但他們的分別善惡，乃是從神面前來看甚麼是善，甚麼是惡；這種分別善惡乃是屬靈的，這乃是基督徒所應當有的分別。基督徒中的確要找出對與不對，基督徒是有分別善惡的需要，正如希伯來書五章所說的，分辨甚麼是開端，甚麼是更深的。這種分辨不是普通善惡的分辨，乃是在屬靈上分辨何者是深，何者是淺，誰是嬰孩，誰是成人等。不但善惡中有善惡的分別；對神來說，在善中也有善惡的分別。在神面前，有吃乾糧或吃奶，有嬰孩或成人的分別。一個人如果知道這些事，能夠有這種的分別，乃是一種成熟的表記。

一個人初作基督徒的時候，看每個基督徒的生活、工作，一切的行事為人，都是好的。但是慢慢的，他有了分辨，他會分別好壞了，這就是成熟的開始。你能分辨，你能知道：某件事人以為是好的，在神面前乃是壞的。這就是成熟的表記。但今天教會中充滿了太多幼稚的事，叫許多基督徒仍舊是在嬰孩階段中，以致不能分辨甚麼是開端，甚麼才是達到完全的地步。我們必須在神面前學習有屬靈的分別善惡，不留在嬰孩階段，心竅習練通達，以分辨好歹。

見證

一九二六年，我辦《基督徒報》第二期，講到但以理書第二．四、七章，帖撒羅尼迦前書，以及啟示錄。那時候我說到這些預言，因為學得不多，所以寫得很簡單。序也寫了，也就印了。我自己覺得好，也沒有多少要懊悔的地方。我又收到三百幾十封讀者的來信，說他們讀過以後，覺得非常好，也很得著幫助、鼓勵並警戒。我自己也覺得很得意。有一天，當我與和受恩姊妹在一起時，我就問她：「你收到我寫的《基督徒報》沒有？你覺得內容如何？」她一點都不在意，只和我說到她的茶和雞蛋糕等。我幾次要引起她對我的《基督徒報》的注意，但她還是說她的茶、餅乾和糖。後來等到我要走的時候，她才對我說了一句話，她說：「弟兄，有一天你就會知道，好的，不一定好。」我就問她：「你是不是指《基督徒報》第二期說呢？」她說：「是。」她又說：「我若是有十期的《基督徒報》要寫，我也不願意把那些東西放進去，我要寫些別的東西。」當時，我不能佩服這些話。但一天過一天，我認識了，不是你能拿出多少，也不是自己作了多少，乃是神作多少。無論是口才，無論是智慧，或者是能力，一切出於人的都是無用的。

又有一次，我帶一位姊妹去見和受恩教士。這位姊妹有一些錯的事，因著和受恩所說的話，就從早上一直哭到下午。我就去問和教士：「你知不知道她一直在哭？」我以為她這樣的悔改似乎是很好的，但和教士聽了我的話卻是冷冷的。我盡力使她知道這位姊妹悔改痛哭的光景。和教士卻說：「她這個人乃是在可憐自己！我不喜歡幫助這樣的人。」當時我覺得不服，覺得和教士沒有愛心，不體諒人，不能與人表同情。然而過了一、二年後，我就知道，和教士是對的。在我以為，悔改、痛哭、流淚、為自己的罪懊悔，這許多的表現都是對的；但她卻能真正的分辨好歹。在這裏，不是批評、愛心的問題，乃是看見的問題。在看見的人能有屬靈的分別善惡，在我卻不能。

有一次，我帶了六十多位同工，到和受恩教士那裏去。她對我說，「這些人中，若有五、六個是能好好的跟隨主，就要感謝讚美主了。」到今天來看，恐怕就只有這麼多人真正跟隨主了。

和受恩姊妹有一種屬靈的分別好歹。這一個好歹，並不是普通人所說的好歹。人的好歹在神看來，許多時候正是完全相反。善於批評的人，許多時候，他的靈是不對的：但能分辨善惡的人，他所用來看的眼睛是對的。因為這個眼睛看見了光，所以他所說的乃是屬靈的分別，而不是批評。

我佩服史百克弟兄的一個點，就是他能有屬靈的分別善惡。有一個人和我住在一起幾個月，史百克很少與他碰面，但是史百克對他的認識比我多。我們不是要去批評別人，批評別人是不能得神祝福的，我們乃是要有屬靈的分辨。我們的分別善惡，不但是應用在認識人上，並且也能應用在事情上；在斷定事情上，有光的人也能分別好歹。那些已經看見光的人，他們連尋求神的旨意都不必，因為他們裏面是清楚的。

屬靈分別善惡的路

有神的話

創世記三章與希伯來書四、五章，乃是聖經中三處論到分別善惡的地方。希伯來書五章的分辨好歹乃是屬靈的，是一種成熟的記號。希伯來書四章是說到我們怎樣能分別善惡，這個分別的能力是在那裏。只有神能分別善惡，因為萬物在神眼前，都是赤露敞開，不能隱藏的。萬物在人來說，有許多是人不能認識的。但是神說，有一種人能看透萬事，就是屬靈的人（林前二15）。這也就是希伯來書四章所說的，神的話能將人的靈與魂刺入剖開，這是裏面的、屬靈的分辨。這班屬靈的人，就是有神的話的人，他們能夠分辨靈與魂，也能看透事情的真相。批評是用人的理想，一切吹毛求疪的事，乃是屬魂的人所作的。但屬靈的事，必須先在裏面有認識，必須在自己身上已經被對付過了，必須有神的話，才能從神面前清楚。

不自析

許多基督在那裏一直問，一直問，他們最大的試探，乃在認識神旨意的事上，一要往裏面分析、省察，想要斷定一件事到底是出於神的呢，還是出於自己的？是出於靈的，還是出於魂的？是屬靈的，還是屬肉體的？這樣的人永遠不能明白神的旨意；人若是憑著自己來斷定事情，就一定錯。在約翰福音十三至十五章中，腓力、彼得、多馬、猶大，在那裏問了許多問題。主在約翰福音十六章告訴他們說，到了那一天，就都不要問了。因為聖靈來，要把一切的事指教你們（十四26）。所有發問的人，都證明他們沒有聖靈的同在；認識聖靈的人，就不必問。有神的人，有聖靈膏抹的人，他有神的話，他裏面是清楚了，就不要問甚麼了。

詩篇一百三十九篇二十三節，作詩的人求神來鑒察，求神來試煉，因為人心比萬物都詭詐。人能自欺，人能以為自己乃是最好的。但在神面前，你以為最好的，也許是最壞的。神從來沒有說要我們自己來分析我們裏面那一個心意是出於靈，還是出於魂。這不是基督徒的事，乃是神的話的事。神的話是活的，比一切兩刃的劍更快，能將人的靈與魂刺入剖開。有人或者要問：「我讀經讀了好幾遍，我不覺得我的靈與魂是分開的。」你要知道，分開靈和魂，乃是在於看見，在於你得著了啟示，不是在於你的研究。凡要用工夫而去認識的，乃是在黑暗中，那不是生命的律。

必須有神的光

沒有看見光的時候，以為自己怍了好些年的基督徒，愛弟兄姊妹，奉獻財物，對付罪，也對付了世界……他覺得很滿意了。別人也說他這個基督徒很不錯，也從他得了很多幫助。但是神的光若來照他，到了有一天，他就要看見許多好的工作，在神面前乃是最污穢的，最得罪神的。他能找出許多的事，在神面前乃是犯了罪；這些乃是用人的智慧永遠不能解決的。就如掃羅在得救前，反基督，逼迫基督徒，卻以為是事奉神。他在猶太教中是最熱心的，在同輩的人中最有長進，袒他卻是敵對神的工作。儘管人可以認為自己的存心良好，動機是為著神，但實際上他所作的乃是與神為敵的。這樣的人乃是在黑暗中，沒有神的光。今天一切的分別乃在於主的話進來，你裏面有了光，你就看見了。這完全不同於創世記二、三章的分別善惡。

我並不是說讀經、查經、聽道沒有用，我乃是說，這些不能解決事情，必須要有神的光來。神的活話來的時候，就使你活不了，神的話要殺死你，神的光要除去一切不是出於神的。你自己以為你裏面有一大堆的好，有一天，神啟示了，你就能看見這一大堆的好，不過是糞土。這樣你就開始有了認識，心竅習練得通達，就能分辨好歹，長大而成熟了。

所以基督徒在起頭時，就不該自己分析自己，問東問西，乃要學習仰望主，求主啟示光照。一旦你得著亮光，你就清楚的能分辨好歹了；雖然你口裏也許不能說清楚，但你的裏面是清楚的。一切的分別，都在於有神的話，或者沒有神的話，有神的光，或者沒有神的光。神的話一來，心中的思念和主意，骨節與骨髓，都能辨明，都能看見了。人的心思不能認識屬靈的事。屬靈的事，乃是耳朵未曾聽見，眼睛未曾看見，人心未曾想到的（林前二9）。屬血氣的人，不能領會神的事（14節）。裏面的定罪，不是根據善惡，不是在於外面事情的善惡，乃是裏面有了神的話，是神的話分別了靈與魂，惟有神活的話有這種功效。

從前我去廈門作工，有的時候事情作了，結果很好，人稱讚，也有幫助；但是裏面塌下來，好像走了氣一樣。有的時候，工作的情形仍是一樣，但裏面覺得有力，或者比沒有作過還要剛強。所有作工的人，都該像主一樣，每次叫撒瑪利亞婦人解除乾渴時，自己也得著飽足。一切的工作，若使自己不能得著飽足的，那就是裏面出事了。主的食物，就是遵行那差祂來者的旨意，作成祂的工（約四34）。作工的人必須學習尋求主的話，照著主活的引導來工作；不憑著自己所以為好的來作，乃要憑著主在裏面所以為好的來作。

一個人得了重生之後，首要的工作，乃是讓神的話進來，分開他的靈與魂。我們所作的，也不知道有多少不過是出於自己的，出於自己的想法，自以為好的，就說是神的旨意。許多人悔改認罪之後，還要再為他們的悔改認罪來悔改。許多時候，甚至我們的眼淚在神面前也是污穢的，都需要寶血的洗淨。我們必須看見，我們以往所說的愛，是何等的屬世；以往所說的交通，不過乃是一些社交而已。所有的問題，乃是有沒有那一天，十字架的光進來，將我這人拆毀了，看見自己的敗壞。若是你沒有經過這樣徹底的對付，你可以儘管背十字架，儘管工作，儘管愛人、傳福音、幫助人等，但是，有一天，你要發現，自己完全是錯的。求神憐憫我們，給我們有光，叫我們倒下來，叫我們的一切被拆毀，好叫我們有屬靈的眼光，有屬靈的分辨。

禱告：

我們的主，雖然人的話會被忘記，但願你的話能被記得。不要讓人的己出來，乃要都能被光照著，像保羅一樣。願你的光殺死我們這個人；不是憑著我們的祈求，乃是憑著你的豐富，來作我們的供應。奉主的名，阿們。