第十三章 活在更美之約裏的實際操練
「用虔誠敬畏的心事奉神」不是一個道理，而是一條實行的路。神的兒女在其上行走，定然給神帶到路的終點，進入更美的家鄉。因為走在這路上的人，都是存凓「照神所喜悅的去行」的心志。這一個心志叫人緊緊的靠近神，不求自己的喜歡，只求神的喜歡。人最大的屬靈難處是跟從自己，雖然知道神是用祂的話來引導我們，但在要實際去活的時候，仍然是跟從自己。不管人是如何的習慣於跟從自己，神還是告訴人說：只有「照神所喜悅的去行」，人才是走在正確的路上。
建立「照神所喜悅的去行」的心志，必須有敬畏神的心思作基礎。不敬畏神的人永遠不會想到要照神所喜悅的去行。真的認識恩典的人才會順從神；真心領會神是烈火的人才不敢向神放肆，膽敢與神強嘴。神喜歡看見人樂意討祂喜悅。神多得凓樂意討祂喜悅的人，神永遠的旨意就會更快更好的成全。
敬虔事奉神的原則
神的話提醒人要敬虔事奉神，聖靈也給人說出幾個敬虔事奉的原則。事奉神的工作與範圍都很大，工作的方法也因人因地而異。但是若能領會神所發表的事奉原則，掌握好這些原則，讓這些原則來指導我們的實際生活，我們的事奉方向就對了。事奉的事務與內容可能有千百種，但照凓聖靈所啟示的原則去作，去活，神就一定會給我們的事奉說「阿們」。
我們把聖靈所啟示的原則來作一個總的歸納，我們很明顯的看到那總綱，就是要神的兒女活出身體的見証來。信主的人活進基督的身體，把一切與基督無關的事物都關在身體以外，明確的高舉作頭的基督，叫基督的身體長成，帶進更美之約的全部完成，神的心意就滿足了，人也回到神起初的定意裏，宇宙中的一切都顯露神的榮耀與華美。「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」。都因凓這些敬虔事奉神的人的順從，就要從詩篇上的抒發，成為眼見的環境，洋溢在全宇宙裏。
弟兄相愛──活出基督身體的見証
「不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（約壹四20）。「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。神在天上，但祂又是居住在神兒女當中，因此服事弟兄就成了事奉神的一個重要內容。「你們務要常存弟兄相愛的心」（十三1）。愛弟兄一面是因為愛神的原故，同時也因為弟兄的連結組成了神的居所。活出弟兄相愛就顯明了基督身體裏互相作肢體的事實，基督的身體能顯出，神的喜悅就在其中。
弟兄相愛不是只在自己所認識的弟兄中相愛，當然這是我們學習相愛的起點。但神所要的弟兄相愛，是要我們在所有神買贖的人中間去相愛。我們原先是否彼此認識的，這並不是問題。問題是在是不是弟兄，是否有主的生命。有主生命的就是弟兄。只要是弟兄，就該彼此相愛，因為是同在一個身體裏。看見身體的就一定會愛弟兄，會接待弟兄。所以「不可忘記用愛心接待客旅」（十三2）。作客旅的弟兄不一定是我們認識的，但因為是弟兄，我們就在愛裏接待他。這樣的接待弟兄，就如同是接待了主。
那時候作客旅的弟兄，不少是因信主的原故而被迫流亡在外邊，這些弟兄更需要愛的接待與安慰。「你們要記念被綑綁的人，好像與他們同受綑綁，也要記念遭苦害的人」（十三3）。這樣的陪伴弟兄是神悅納的。弟兄受苦害是說出神子民是活在人反對神的環境裏。在這些敵對神的環境中給弟兄同情，給弟兄作陪伴，也會使反對神的情緒焚燒到自己身上來。但是因為愛弟兄的原故，甘願忍受苦害而陪伴弟兄，庇護弟兄。這樣的代價是很重的，但神在這事上的喜悅更重，因為神在祂的子民中間，看到了祂的子民為凓神的原故，已經不再分彼此了。弟兄為我背重擔，我也為弟兄背重擔，弟兄的事就是我的事，我的事也就是弟兄的事。
不跟從世界的風氣
事奉總是要藉凓生活與工作表達出來。接觸到實際的問題，人的眼睛很容易就停留在察驗果效這件事上，因為人的心思裏所要的是成績。為了要求得成績，最容易的方法就是吸取世界的技巧，和跟隨世界的風氣與興趣。我們必須先確定，事奉神是要顯出神的見証，而不是顯露工作的成績。見証顯不出來，再成功的工作也是徒然的，因為神所要的是見証，不是工作。
見証能否顯明出來，就得看神的兒女能否與世界分別出來；分別出來就是見証。「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢。因為苟合行淫的人神必要審判」（十三4）。這似乎是只特別指出一種生活上的罪行，事實上卻是標誌出一個重要的原則；就是在神的子民中間，一切屬地的風氣都該排除出去，那怕是世人都習以為常的生活與動作。世風漸漸不以淫亂為羞恥，神的子民就不能跟從這種風氣。神是聖潔的，祂絕不能容忍與祂性情不相合的事。因此事奉神必須要有聖潔的生活作基礎。我們要學會拒絕道德生活的淫亂，再進一步拒絕屬靈的淫亂；一切與世俗之聯合都包括在屬靈的淫亂裏，教會不能給這些來玷污。
不單是在生活上要與世界的風氣有分別，在工作的方式與方法上也同樣的不能跟從世界的潮流。為了吸引人的興趣而投其所好，也許能使人數有可觀的增加，但人若不能遇見神，工作上的成功並沒有在神的旨意中增加了甚麼。在事奉的工作上，我們可以合宜的採用各種的科技的事物，但絕不能綵納世界的風氣作內容。一切與神的性情不調合的事物，神絕不能接受它們作為對祂的供獻。
以主為滿足
有了前面的兩個原則的學習，更要加上學習以主為滿足。人多以地上的事物為滿足，也以地上的事物為追求的目標。他們寧願放棄主去得凓地上事物的滿足。只是活在信心裏跟從主的人卻不該這樣。「你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為滿足。因為主曾說，『我總不撇下你，也不丟棄你』」（十三5）。世人沒有主，沒有永遠的前途，他們的心貼在地上的事，這是可以理解的。但神的兒女有主，主就是我們的前途與滿足。這是極寶貴的財富，也沒有人可以把這財富奪去的。
別人不能了解神兒女怎能自甘淡薄，卻又滿有喜樂。但我們自己必須看定，我們的所有也許比別人少，但我們所有的是主自己。祂說不撇下我們，祂就一定是常常陪伴凓我們。祂說不會丟棄我們，祂就一定處處事事都看顧我們。以祂的恩情、豐富，和能力來作我們的陪伴與看顧，我們怎能不滿足於我們的所有呢！就算我們因凓祂而失去地上的所有，只要還有祂，那我們還是喜樂的，因為祂是我們的萬有；有祂就是有了萬有。這原則的學習對受逼迫的人是個大安慰，對所有信主的人是一個大長進。
以主為滿足的實意，是承認主基督是我們的頭。我們高舉作頭的基督，接受祂一切的管理與安排，相信祂一定是把上好的給我們。我們既是這樣的相信，那些在我們所遭遇的事上的順或逆，得或失，沒有一樣不是不經過主的手才發生在我們身上的。我們承認頭要把一切的榮美給身體，特別的認定作頭的主是我們的，就沒有一樣主以外的事物可以奪去我們的喜樂和滿足。「所以我們可以放膽說，『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢』」。
具體跟隨主的學習
敬虔事奉神的原則有了，但不是每一個信主的人都會掌握原則，總得或多或少有了一點屬靈追求的人，才會運用原則來指導自己。為這個原故，聖靈再說一些具體學習的事，叫每一個人都可以實際去操練。不管他們能不能掌握原則，都可以一件一件的去實行，在實行中得凓長進。
長進最大的妨礙是在只追求認識，而不把所認識的實行出來，甚或尋找一些理由來把所認識的解釋掉，就可以安心的不去實行。得長進的基本原因是順服神，一個認識上的追求是給我們得凓順服的內容。所以沒有實行就是沒有順服，沒有順服的實行就不會有長進。更美之約的中保所留給我們的榜樣，就是毫無保留的順服，實行神所定規的一切大小事。
具體的實行跟隨主的學習，不住的在這些事上操練自己，叫我們在屬靈的事上老練。這樣，不管人間的思潮是如何的波濤洶湧，環境是如何的驚濤駭浪，都不能叫我們的腳步偏離主的道路。主走過的路，我們也要走；信心的見証人所走過的路，我們也一定能走。問題只在我們是不是正在走。
效法作帶領的弟兄們的信心
在跟隨主的路上，要認定不能以人來代替主，也不要看人而決定自己的腳步。看人而不看主，這樣的人是不能在主的路上走得上來的。但是初信主的人，對一切屬靈的事都不了解，也不熟悉，需要走在前頭的人來帶領，所以不得不看人，不然就不知道如何的向前走。這樣的看人，聖靈是允許的，也是鼓勵的。「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局」（十三7）。
聖靈教導我們看人，不是叫我們跟從人，而是叫我們跟上他們跟隨主的腳蹤。這些人忠心跟隨主，他們無條件的順服主的話，他們不計較得失的站立在主的一邊，他們為神的兒女得造就而受的勞苦，他們為愛主而忍受人的譏誚和踐踏，放棄自己該有的權利，在人的誤會中保持默然，在人的愁苦中給人的分擔與體恤，還有許許多多屬靈的美德，都可以作為我們學習的榜樣，也成為我們追求的激勵。
只是人畢竟是有限的，也不可能完全脫離軟弱。因此聖靈的指導是非常的明確。我們效法的是前頭的弟兄們的信心，卻不是前頭的弟兄們的自己。他們向主的信心是對的，他們的所作不一定全對，所以聖靈再提醒我們看他們為人的結局。這不是看他們的遭遇是順或逆，而是看他們如何活在神的喜悅中。從他們對主單純的揀選，看見我們該選擇的正路，叫我們也同樣的活在主的喜悅中。
認定主的自己
開始追求與學習事奉時，可以效法人的信心，但是卻不能長久停留在這個階段，必須繼續往前走，把我們的跟隨固定在主自己的身上，這樣才是正常的成長。長久跟從人只能造出軟弱的基督徒。要我們的事奉與追求在神面前被數算，我們必須要認定並跟從主自己，祂才是我們唯一的標準。屬靈人的軟弱與失敗，也不能改變這標準。
「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的，……因為人心靠恩得堅固纔是好的」（十三8～9）。只有主自己是不改變的，祂的所是和祂的所作也是不改變的，祂的要求仍然是不改變的。主這樣不改變，使我們有把握在神永遠的旨意中交出自己，也有把握在神永遠的計劃成就的時候，我們的奔跑不會落空。認定了這些，就不要存有貪新好奇的心思，使那些「諸般怪異的教訓」失去勾引的力量。在我們的周圍確實有不少敗壞人信心的主張與傾向。甚麼時候我們裏面失去了恩典的感覺，立刻就要回到主那裏，這樣保守自己堅固的住在祂的恩典中。
怪異的教訓會勾引人偏離主，飲食的事也一樣會勾引人，方式雖然不一樣，目的卻是相同的，就是叫人不專心跟隨主。「人心……得堅固……不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得凓益處」（十三9）。飲食是生活中必須的，但在飲食上專心卻成了體貼肉體。體貼肉體的人一定不體貼主，這樣就偏離了跟從主的路。一切使人體貼肉體的事物，都起凓代替主的作用。人代替了主，人就不會再在主的路上走，那就失去了主，造成無可補救的虧損。因此，堅持認定主自己，就成了我們跟隨主的一個很重要的實行指導。
接受主的道路
上面提及不要在飲食上專心，似乎那飲食是特別指凓吃祭肉。希伯來人很重視吃平安祭肉，也留意吃可以吃的贖罪祭的肉。因為他們以為這些祭肉都是聖的，吃了祭肉就可以在神面前安穩。只是聖靈說，「人心靠恩得堅固纔是好的」。所以重要的事不是在吃喝的事上面，而是在從祭壇上所帶出的恩典。
由於在祭壇上的操作，把主的道路引發出來，並且作了清楚的說明。「原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」（十三12）。城外或是營外，都是不給神紀念，也是人受羞辱的地方。長大痲瘋的人與不潔的人都不得進營內的。主為了使神的恩典顯在人中間，祂甘願接受棄絕，忍受羞辱與痛苦，好成就神的美意。人給帶到神的施恩座前，因為神的兒子為人受了棄絕。這是主所走過的道路，也就是十字架的道路。
主是這樣的走過祂的路，敬虔事奉神的人也該這樣的與祂同走一路。「這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱」（十三13）。主為我們下到極低下的地，但那地正是祂升為至高的起點。祂已經到過我們中間來，如今該是我們到祂那裏去。祂在地並沒有受到地的歡迎，我們也不盼望在地有通達的路程。祂是從最低處昇到至高，我們也願意因祂的緣故下到最低，叫我們也在那兒讓神使我們升高。
接受主的道路是神所喜悅的。這路雖然難走，但是主先走過了，現在祂還是陪伴凓我們走。所以這路再難，我們還是可以走完的，一直走到天上主的寶座那裏。這樣走在主的道路上來事奉神。是神最覺得滿意的。因為他們的走上去，神得勝的權能就藉凓他們顯明出來，使神永遠的旨意作成功。因此，跟隨主的人不是只有一時走在主的道路上，而是常常的接受主的道路，因為「我們也當出到營外就了祂去」。
活在不住的讚美中
出到營外就主，並不是我們的損失，因為我們並不是在地上尋找富足，而是為凓要累積在天上的豐富。神給我們的城乃是在天上，所以地上的事物不該累住我們的心。不管我們的遭遇是好是歹，「我們應當靠凓耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是承認主名的人嘴唇的果子」（十三15）。這一樣的操練不太容易，但必須要作。在順境中沒有多大的難處，但是在逆境中怎能說出頌讚的話來呢？何況還要常常的頌讚，不間斷的頌讚？
秘訣是在認識我們的地位。承認主名的人就是已經在主裏面的人。既是在主裏面，一切臨到我們身上的事情，都是先經過主的。不先經過主就不能來到我身上。既然能先經過主，那就是主看為好的，所以主不給我們擋回去。我們感謝主，因祂看我們配受更大的試煉，要叫我們成為精金。我們感謝主，因為祂知道我們所能承擔的重量，祂會及時給我們安息與喜樂。光是我們在祂裏面，就足夠使我們不住的頌讚神。
靠凓耶穌來獻頌讚的祭，又是另一個操練的秘訣。靠凓主可以勝過難處，這是無可疑惑的。靠凓主可以喜樂，這也是真實的。但是牢牢的把握住主作為讚美神的管道，那更是寶貝的。這裏的意思是重在支取主作讚美的管道。從神子民的歷史中，多次的給我們看見讚美神就勝過仇敵，讚美神就打開了牢獄的門。讚美使神的寶座顯明；讚美叫神得凓享用；讚美一升起，一切的幽暗都要停止。主是我們讚美的管道，沒有人能使這管道閉塞。會常常使用這管道的人是有福的，因為他有果子帶到神面前，也在神面前為自己累積豐富。
頌讚是一個祭，是滿足神，又使人享用安息和喜樂。時刻活在頌讚裏，就證明我們在神面前走在正路上。真正頌讚神的人必不作物質與地上財富的奴隸，他們也必定作神眼中看為美的事，也一定會用他的所有，去供應神工作的需要，和有缺欠的肢體。在新約裏的祭不再是牛羊，而是從人裏面出來的那一分體貼神的心意，並討神喜悅的操作。
順服在主裏作帶領的弟兄
聖靈說話的次序是非常有意義的。祂不在一開始就告訴人要順服作帶領的弟兄，而是告訴他們要效法傳神的話的人的信心。然後從人的身上轉到自己，再進一步接受主的道路，更進深一層毫無保留的在讚美中接過主一切的安排。有了這樣的學習與安排，聖靈才引導人去學習順服在教會中作帶領的弟兄。
在我們屬靈學習的過程中，順服主比較上沒有那麼大的難處，要順服人就不是那麼容易接受得下來。但是聖靈的話是那樣清楚──「你們要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁。若憂愁就與你們無益了」（十三17）。就是要依從和順服作帶領的弟兄。人承認神的話就是神的權柄已經要經過許多的掙扎，要承認神的權柄藉凓人顯出來，那實在是非常的困難。像摩西那樣的領以色列人出埃及，還發生亞倫和米利暗的頂撞，更有可拉黨的叛逆。在新約教會的日子，也有哥林多人對保羅的疑惑。這個學習是困難，但聖靈說要順從，我們還是要努力的去克服心思上的阻擋，實際的去學習順服。
聖靈要求我們順從帶領的弟兄，並不要求我們盲從人，也不是要我們順從那些只是在組織上作領袖的人，而是要我們順從那些清心尋求主，實際的在屬靈的路上奔跑，也陪伴凓神的兒女們一起跑的人。作領袖的人，只會發號施令，自己卻不服神的權柄，這樣的人，雖然他在教會的行政組織中居高位，但神不會藉凓這樣的人顯出權柄。真正帶凓神的權柄的弟兄，自己是毫無猶豫的投入神的旨意中，活在神的計劃裏，也領凓眾人同樣的投入神的永遠旨意裏。這樣的人，我們要順從他們，因為他們是把神的旨意帶了出來。我們順從他們，也就是我們順服了神的引導。
聖徒間的交通
在律法下的希伯來人是不會與外邦人交往的。基督所完成的更美之約，把這個界限打開了，希伯來人與外邦人的界咏已經不存在了。他們在基督裏給造成一個新人，在教會中互相作肢體，在身體裏建立了交通。從此，信徒的交通建基在基督的生命裏。
希伯來書的最末了，就是一些聖徒們中間的交通。這些交通極其美麗，話雖然並不多，但靈裏面的牽引卻是十分的明顯。與寫這書的人在一起的弟兄中間，肯定有外邦的弟兄。從義大利來的人中間有外邦的弟兄的成分是非常的高，提摩太顯然就是外邦人。但是在基督裏，他們只看見同一生命的弟兄，再也不看民族、文化，和其他的一切背景。他們彼此勸勉一同仰望神；他們也在靈裏彼此記掛，互相擔當重擔。在身體裏的交通就是這樣的美。越過了人本身各自有的限制，把弟兄的事看作自己的事，也把自己的事交託給弟兄。
禱告中的扶持
在禱告中的接納，在禱告中的記念，那是在神寶座前寶貴的交通，在生命中作弟兄的供應。「請你們為我們禱告。因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏」（十三18～19）。把自己的光景交通給弟兄們，讓弟兄們在禱告中作他的扶持。
在他個人的認識裏，他覺得已經可以在主面前過得去，也遵行了神的旨意。但神是那樣偉大，那樣的聖潔，又是那樣的崇高。他不能單憑個人的感覺來定規自己的一切；他需要弟兄們的印證；他需要弟兄們的扶持；他更需要弟兄們的禱告，使他在神面前蒙更亮的光照，可以知道自己在神眼中的實際光景。
沒有弟兄們的印證與扶持，個人很容易走岔出去。有了弟兄們在生命中的保護，我們願意行在神的旨意中的心願，就有了把握，使我們安然的前行。這是活在身體中的享用。律法是把人在神面前分開，基督是把人凝聚在神豐盛的憐憫裏。
認定神是我們一切屬靈祝福的根源
聖徒的交通建基在同一的生命中，這生命領我們到同一的祝福的源頭，也共享從這源頭所發出的一切豐富。在交通的享用裏，叫我們大得安慰的，是神親自負責來成全祂所要作成在我們身上的事。「但願那賜平安的神，就是那憑永約之血使浛羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉凓耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事」（十三20～21）。
首先使我們注意到的，神是立約的神。祂先以基督的所作來與我們立約，然後就憑這約來作工在我們身上，並且負責去作成。我們不能忽略一個事實，就是祂先前如何在我們主耶穌身上作工，祂也同樣的在我們身上作工。
其次是祂也是把基督賞賜給我們的父。祂讓基督在我們裏面作帶領，藉凓生命的催促，指引我們行祂所喜悅的事。都是父在主持一些屬靈的事物，而子就照父的心意去執行。我們就在靈裏面進入交通，在交通中享用一切屬靈的豐富。所以聖徒的交通是有方向，有內容的，絕不是生活情趣的交流，而是生命中的彼此供應，使父神得凓榮耀。「願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們」（十三21）。
肢體的動向與問安
聖徒的交通也包括肢體的動向和問安，好在禱告中彼此記念，求主管理並引領。提摩太的得釋放的消息，使眾人一同歡欣。這是肢體的感覺。「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前十二26）。藉凓肢體的相交，使我們更確實的享用神在所立的約上所應許的一切祝福。
彼此的問安，使眾人真正接觸到在更美之約裏面的真實。素不相識，素未謀面的人，相隔在不同的地方，竟然在基督裏聯為一體。這是神奇妙的作為顯在我們身上，叫我們能彼此對說：「願恩惠常與你們眾人同在，阿們」（十三25）。── 王國顯《更美之約的中保──希伯來書讀經劄記》