第四篇 耶穌的呼召
每一次當我們在主面前這樣記念祂以後，我總是認為不應當再說話；我常常感覺這是很困難的事，既然來到主面前，就只應有安靜、俯伏和敬拜。但願以下的話，不至於把我們帶到祂的外面去。
「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」（來三1）
「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十19-25）
看見主耶穌的榮耀和超越而獻上敬拜
我們這次在每一天的早晨，都一同交通到「惟獨見耶穌」。巴不得神已經憐憫了我們，在我們的經歷中，確實的看見了主耶穌。我們看見祂的身分是何等尊貴。祂是神的兒子，是那創造萬有的，也是萬有的繼承者；祂是神榮耀所發的光輝，祂是神本體的真像，萬有都是靠祂而立的，並且祂捨命流血洗淨我們的罪。我們的主也是人的兒子；祂怎樣倒空自己，穿上奴僕的形像，既有了人的樣子，就存心順服以致於死，且死在十字架上。因著祂來作人，且作了我們的代替，叫我們這一班毫無指望的人，竟然能被稱為神的兒子；並且要帶領我們進到榮耀裡去。
我們的主是何等的尊貴！祂的職分是何等的偉大！惟有祂是神的「那使徒」，完全把神代表出來，我們看見祂就看見了神，我們聽見祂就聽見了神；並且祂把神差遣祂來的旨意完全成就了，祂在十字架上說「成了」，救贖的工作已經完成了。祂不但是神的使徒，也是我們的大祭司；祂不但在地上替我們成就了救恩，今天在天上繼續的服事我們，祂要拯救我們一直到底。
因此我們看見祂的地位是超越的、是無比的，因著祂的身分和祂的職分，祂得著這樣超越的地位。我們實在要向祂俯伏敬拜，把祂放在祂當得的地位上；我們也站在該站的地位上。這就是敬拜。敬拜不是別的意思，敬拜乃是說把祂放在祂當得的地位上，而我們站在該站的地位上。這就是在神面前真正的敬拜。
今天早晨我們願意談到第四點，就是「耶穌的呼召」。
不平凡的呼召—天召
我們看見了祂的身分、祂的職分和祂的地位；從身分、職分和地位裡就有了一個呼召。呼召不是根據我們，乃是根據那呼召我們的人。因為那呼召我們的乃是神的兒子，乃是人子，是新人類的開始，祂有完全的工作（不但是過去，也是現在，一直到將來），且有無比的地位，所以我們看見祂的呼召必定是榮耀的呼召。聖經告訴我們說：神以聖召召我們，不是照著我們的行為，乃是照著祂的旨意和恩典；這恩典是在萬古以前，在基督耶穌裡為我們預備的（提後一9）。
我們所蒙的呼召，或者說：主今天呼召我們，不是根據我們的行為，也不是根據我們的光景，乃是根據神永遠的旨意，和祂在基督裡所給我們的恩典。所以這呼召必定不是平凡的呼召，不是僅僅讓我們得救而已，而是與祂的身分、職分和地位相稱，要達到祂自己心滿意足的地步。
所以我們這一班蒙恩得救的人，聖經說是「同蒙天召的聖潔弟兄」。甚麼叫作「聖潔的弟兄」？就是說：我們是一班被分別出來的人，從一切的人、事、物裡面分別出來，完全歸向祂的人。既然我們是這樣被分別歸神的人，當然我們所領受的那一個呼召，乃是一個天召；所以希伯來書告訴我們說：我們是一同蒙了天召的人。天在呼召我們，我們是被呼召到天上去的人；雖然今天我們還在地上，但是我們是被呼召到天上去的人。
祂也給了我們特別的身分，職分和地位
因著主榮耀的身分，祂也給了我們一個特別的身分；我們的身分乃是天上的國民。腓立比書第三章告訴我們說：我們的公民權乃是在天上，我們是天上的國民（腓三20）。今天在這個地上，無論在那一個國家，我們不過是寄居的人，因為我們的公民權乃是在天上。因著主耶穌尊貴的職分，祂也賜給我們一個至高的職分；我們都成了君尊的祭司，都可以有功用起來服事神和祂的旨意。因著祂無比的地位，祂也賜給我們一個不平凡的地位；我們的地位是君王。
親愛的弟兄姊妺！你不要看輕自己，也不要以為世界上許多人的地位是更可羨慕的，要知道因著主的地位我們也得著一個地位，我們都是君王。
我們既有了這樣的身分、這樣的職分和這樣的地位，那當然我們對於耶穌的呼召應當有所響應。主對我們的呼召乃是天召，祂要我們除去一切地上的東西，完全望天而去。當時希伯來的信徒，因為不清楚主的身分、主的職分和主的地位，所以也就不清楚他們自己的身分、職分和地位是甚麼。因此，他們對於耶穌的呼召也是不清楚。他們因不知道所得著的是一個天召，結果還是被地上的東西所捆綁起來。
本物的真像已經來到，所有的影兒都當過去
雖然猶太教在開始的時候是啟示，是神差遣眾先知去曉諭他們、是神差遣天使去啟示他們、是神叫摩西去領導他們、是神設立亞倫來幫助他們、是神在西乃山把律法賜給他們、是神所定規的祭物和禮物、是神教他們建造會幕，所以你看見那些東西本來都是從神那裡來的，但是神把這一切賜給以色列人，乃是一個預表，是將來事的影兒，正如希伯來書所告訴我們的：這一切都是將來事情的影兒。這些影兒要存留到甚麼時候呢？等到本物的真像來到的時候。這些的影兒就過去了。
現在基督已經來了，那本物的真像已經來到了；祂就是眾先知所豫言、所報告的那一位，也是摩西所預表，且等次比亞倫更高的那一位；祂帶來恩典、立了新約；祂就是那更美的祭物，因祂一次把自己獻上就成了永遠贖罪的救贖；那真帳幕也已經開始建立起來。親愛的弟兄姊妺！那些的東西存留到復興的時候，等到那預定的日子（The day of
Reservation），這些都過去了。
但是當時的猶太人，雖然本物的真像已經來到，卻抓住那影兒不肯放手。他們棄絕了那真實的，反倒認為影兒是最寶貴的，而輕看那本物的真像。這就是猶太教。所以你要看見，雖然先知是神所差的，但是基督來了先知就過去了；雖然天使是神所用的，但是當神的兒子來到地上的時候，這些天使都要俯伏的敬拜祂；雖然神用摩西在祂的家中盡忠，但是兒子已經來到，今天治理神家的乃是兒子，所以摩西過去了；亞倫過去了，所有的律法過去了，祭物和禮物過去了，連帳幕也過去了；因為這些都是影兒，應當過去。
惟有主耶穌是實際
當人寶貴這些東西，抓住這些東西時，這些的東西就變成了地把他扣住，以致不能答應天召。所以那位最聰明的人—所羅門，說：世上的人都在捕風捉影。人在主耶穌以外的一切追求都是捕風捉影；可惜人人都愛影兒，而棄絕那本物的真像。可歎今天我們也是一樣，看重先知而忽略了先知所豫言的那一位；相信天使，而把天使所敬拜那一位主放在一邊！昨天我講完了以後，就有一位弟兄告訴我，他說甚至在今天的美國，也有這種情形，最近在堪薩斯出了大事情，那位被認為是最高先知的人竟出了事情。為甚麼人會認為他是最高的先知呢？因為天天有天使對他說話。這就難怪他出了事情，因為撒但裝著光明的天使來誘惑人。
弟兄姊妺！但願我們不是在這世上捕風捉影，如果我們這樣作，不但這些東西在神的旨意裡是應當過去的，去抓這些東西的人也要跟著過去，以致一生在地上都是虛空的虛空。
所以我們必須看見主耶穌，祂是那本物的真像。我們感謝神！為著祂差遣先知來，為著祂把律法給人（律法是訓蒙的師傅，要把我們帶到基督裡面去）；但是，我們千萬不要搞錯了，而去抓住這些影兒。讓這些的影兒過去，因為那是不真實的，是虛空的東西。影兒是虛空的，如果本物來了，實際來了，我們要抓住那實際；那實際就是我們的主耶穌。
宗教（基督教）把人扣在地上
親愛的弟兄姊妺！因著這個緣故，我們必須看見，神今天所呼召我們的，就是要我們脫離地的一切；即使有從神那裡來的事物，如果越過了神定規的旨意，神的心意認定這些都是影兒，雖然那些影兒也很像，但是神定規這些都要過去。如果我們不讓這些東西過去，強要將其留住，這些就都要變成地上的東西。猶太教已變成地上的東西，今天的基督教也是如此；基督教在那裡捕風捉影，結果也成了一個地上的宗教。
你看基督教無不需要一座地上的禮拜堂，好像沒有禮拜堂就不能敬拜，在禮拜堂以外也不能禮拜；並且需要有一些規條，好像沒有規條就不知道怎樣作基督徒；也需要一些居間的階級，否則就不知道怎樣的敬拜事奉神；又需要地上的祝福，否則就認為比世界上的人還苦。所有的基督教今天都成了地上的組織、成了屬世的組織，結果把我們扣住在地上，叫我們不能答應那天上的呼召。
天地都要被震動，惟獨神的國永遠長存
保羅告訴我們說：他看萬事如糞土，惟以認識我主耶穌基督為至寶；我們也當如此。讓我們脫去這地上的一切，因為神今天不但震動地，祂也震動天；天就是那些所謂屬靈的人事物。不但是世界上的那些人事物要被震動，就是在宗教世界裡的人事物也都要被震動；凡是能震動的都要震去，叫我們得著那不能震動的國。感謝我們的神！因為祂今天在這裡作震動的工作。
弟兄姊妹！我們有沒有被震動呢？我們是不是還抓住那些能震動的東西？神要把那不能震動的國賜給我們，為甚麼我們還抓住那些可以震動的東西呢？讓這些東西都過去，我們有主就夠了。
信徒當如何過在地上的生活
既然主給了我們這樣的身分、這樣的職分和這樣的地位，我們今天在地上應當怎樣的生活？簡單的說：希伯來書告訴我們兩件事：
一、進入幔內，過幔內的生活
第一件事就是我們要進到幔內去，過幔內的生活。我們都知道在聖所和至聖所之間有一幅幔子，這幅幔子是很厚很重的，把聖所和至聖所隔開，不但人在外院看不見至聖所裡的寶座，就是在聖所裡也不能看見至聖所裡的榮耀。不但世上的人不能看見神，連那些在聖所裡事奉的祭司也不能看見神的榮耀，只有大祭司一年一次，要帶著血和香進到幔子的後面；血是為贖罪，香的煙則是遮蓋。因為沒有人可以見神，沒有人能到神的面前，如果人膽敢到神的面前，必立刻被擊殺，所以大祭司進至聖所時是戰戰兢兢的，人不知道他會不會出來。
感謝神！他帶著血與香進去，但是他只能在至聖所待一點點時候，立刻就退出來。所以你看見，希伯來書說出至聖所的路還沒有通達以前，人只能過幔外的生活，不能過幔內的生活；人只能遠遠的敬拜神。祂是那位大而可畏的神，你只能遠遠的敬拜祂。
但是，今天我們所得著的呼召是神呼召我們，叫我們進到至聖所裡面。我們要坦然無懼的進到至聖所裡面，為甚麼？因為幔子已經裂開了；當我們的主在耶路撒冷城外，在各各他山上、在十字架上斷氣以前，祂大聲的喊說：「成了！」這句話一說，在聖殿裡面，那幅很重很厚的幔子，就從上到下裂為兩半。
1. 不要停留在根基上
那幔子，就是耶穌的身體。當主的身體被擘開的時候，聖殿的幔子就裂開了。現在至聖所的路已經開通，主呼召我們進到至聖所來；你不必再活在外院子裡，也不必活在聖所裡，你應當活在至聖所裡面。外院子裡有甚麼呢？有一座祭壇。換一句話說：神藉此告訴我們：蒙恩得救的人不要一直留在根基上打轉。
希伯來的信徒不往前長大，一直留在根基上打轉；所以寫希伯來書的人說：根基已經打了（如果沒有打就應當打，但是根基已經打了），你不可再打根基，應當往前去。今天許多神的兒女，一直圍著得救的經歷，一直活在僅僅得救的經歷裡，只知道十字架的寶血。
感謝讚美主！基督釘十字架所流的寶血，擔當我們的罪，這是件了不得的事，但是，就著神的榮耀來說：這不過是一個開始，祂要我們離開道理的開端，進到基督的完全裡面。不是說要離開那個根基，乃是說不要一直在根基上繞圈子，像以色列百姓一直在曠野打轉一樣。許多神的兒女，今天仍活在外院子裡，除了知道自己得救以外，就不知道其他；他不知道主還有其他的所是，也不知道主還為他作了甚麼。
2. 不要整天為聖所的事務忙碌
親愛的弟兄姊妺！主說：進到至聖所來！不錯，你要經過祭壇纔能到至聖所，但是不要停留，那裡只是通道。有的人像祭司一樣，他的生活乃是在聖所的裡面；他不但是蒙恩得救了，而且有一點熱心，要服事主，所以整天忙忙碌碌的，在那裡點燈，擺陳設餅，甚至點香。我們常常聽見人說：沒有得救的需要得救，但已經得救的人該如何呢？熱心服事主！這就是在聖所裡過生活。
3. 要進入至聖所與神同在
但是，主乃是呼召我們到天上去，進到至聖所的裡面；幔子已經裂開了，我們的主作我們的先鋒，祂已經進到幔子裡面，在父神的右邊，作我們的大祭司；現在祂呼召我們，進到至聖所來。這是你居住的地方；不要住在外院、不要住在聖所，要住在至聖所裡面。我們可以在聖所裡盡職分，但是不能住在那裡，我們可以在外院傳福音，但是不能住在那裡；我們要住在至聖所裡面，要住在幔子裡面。這是甚麼意思呢？意思就是說：我們要與神同住。
哦！讓我今天告訴你：你有一個家，你不是無家的孤兒，神就是你的家、神就是你的居所，你的生命與基督一同藏在神的榮耀裡。感謝讚美神！神是我們的家，我們天天住在家裡，天天看見天父的面，我們看見神的榮耀照在耶穌基督的面上；我們天天親近祂、敬拜祂，持定在祂面前聽祂的話。神乃是在至聖所的寶座上向以色列人說話。為甚麼我們聽不見神的話？因為沒有活在至聖所裡面。
親愛的弟兄姊妺！我們有一個天召，我們天天要住在至聖所裡面，在幔子的後面與神親近、與神相交，在那裡聽祂的話，在那裡敬拜祂。這個是我們的天召。
二、出到營外就耶穌
這個天召還有另外的一面，就是出到營外。在希伯來書第十三章告訴我們：要出到營外去就我們的主，因為我們有一個贖罪祭，它的血灑在祭壇上，但是這個牲畜乃被帶到城外去焚燒。照樣，我們的主耶穌，祂被帶到耶路撒冷的城外，在各各他被釘死了。所以甚麼是「天召」呢？天召乃是說要出到營外就我們的主。
1. 宗教的世界就是營
這個「營」是指甚麼說的？對於希伯來的聖徒，這個「營」就是「猶太教」。猶太教像營一樣，如果你在營內就得著保護，不在營內，就是被棄絕在外面。可以說在營內的人有交通、在營內的人有供應、在營內的人彼此親熱、在營內的人都說一樣的話，想一樣的思想，一切都是同一的，因為這是個營阿！你不能在營裡面有另外的思想，有另外的話語，否則你就要被趕出營外。
猶太教就是一個營。如果你要留在營裡，就要接受猶太教裡古人的遺傳，否則將被趕出會堂。被趕出會堂在那個時候是了不得的事，因為被排於祭司的關係以外，他不能獻祭，以致他活不好，也死不了；所以，那個時候的猶太人最怕被趕出會堂。但是主耶穌是被趕出來的人；祂被趕出且被釘在十字架上。所以凡跟從主的人，都要出到營外，想要留在營裡是不可能的，必須出到營外去就主；雖然那裡是羞辱。許多的猶太人，因著怕被趕出會堂，不敢承認主，他們不能答應這個天召。
2. 跟隨羔羊的腳蹤纔能答應天召
今天我們的「營」是甚麼呢？我們的「營」就是「世界」，就是宗教的世界。甚麼時候基督教成了一個宗教、成了一個系統、成了一個組織，也就是一個營。唉呀！在營裡很舒服，甚麼供應都有，可以得著飽足，但是你要絕對跟從，要遵守營裡的規定，否則，你不出來也要被趕出來；與其被趕出來倒不如自己乖乖的出來。主今天在那裡？這是我們的問題。
如果主在營內，你我要等在營內；如果主不在營內，你為甚麼等在營內呢？如果主在營外，你是揀選營呢還是揀選主？不錯！在營內有人的榮耀，在營外卻有羞辱（主的羞辱），但我們應當出到營外，領受基督的羞辱。主在那裡，我們就在那裡；羔羊在那裡，我們跟從羔羊的腳蹤，這樣我們纔能答應那個天召。
答應天召的人要發生三件事：信、望、愛
感謝讚美神！祂給了我們何等高的身分、何等大的職分、何等超越的地位！我們不能自暴自棄，我們要起來，答應祂的呼召。當我們答應這呼召後，在生活上要發生三件事，這個就是希伯來書第十章第十九節以下對我們說的話。因為看見耶穌，並不是一種理論，也不是光叫我們揣摩揣摩，乃是要在我們身上發生實際的功效，以證明我們真是答應了這個呼召，所以聖經這樣的告訴我們。
希伯來書第十章第二十二節：「就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。」這是第一件事。一個答應天召的人，從今以後，是天天過信心的生活；他憑著充足的信心來到神面前。第二，「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的。」（來十23）一個答應天召的人是天天過盼望的生活，因為神是信實的。第三，「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來十24）「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十25）一個答應天召的人，是天天過愛的生活。所以你看見，如今長存的有三件東西，就是信、望、與愛。第十一章講「信」；第十二章講「盼望」；第十三章講「愛」。
一、過信心的生活
1. 憑信看見那不能看見的神
蒙了天召的人，過的乃是信心生活。許多時候我們不清楚，以為只有那一班所謂全時間事奉主的人，纔是過信心生活（我最不贊成「全時間」這三個字，因為我們都是全時間，但是姑且這樣說。並非只有他們纔是憑信心過生活，我們不是。好像信心是一回事，神是另外一回事；那麼我們這一班不是全時間事奉的人，就不憑信心過生活，而是靠雙手、靠頭腦，不靠神來過生活。你們想這道理通不通呢？所以我很不贊成這種說法）。我們每一個信主的人，蒙天召的人，都是過信心的生活。
我不是說：「靠信心而活」，而是說：「過信心的生活」，因為信心的本身，不是我們倚靠的東西，信心的錨是拋在那可信的神身上。我們怎樣能活在神面前？乃是用充足的信心來活在神面前。因為人都是憑眼見、憑感覺而生活的，看得見、摸得著、抓得住的東西乃是我們生活的憑藉，但是一說到屬靈的事情、說到神的事情，就感覺非常渺茫、不可捉摸，好像不能靠著祂。然而，我們需要過信心的生活。我們每一個人都是過信心的生活，不憑眼見、不憑感覺，只用信心來看見那位不能看見的主。
2. 信心使所盼望的成為事實
摩西輕看埃及的豐富，而看重基督的羞辱，為甚麼？因為他看見了那不能看見的主。誰能看見那不能看見的主呢？肉體的眼睛永遠看不見，但是信心的眼睛看見了。我們今天相信神，我們信心的眼睛已經看見了祂、我們信心的耳朵已經聽見了祂；我們知道物質的東西都是虛假的，這些東西都是暫時的，惟有那看不見的，乃是永遠的。我們在信心裡看見了，我們相信神是永遠的，我們相信祂要賞賜一切尋求祂的人，我們相信祂是我們的一切，有祂夠了。
第十一章一開頭就給我們看見：「信就是所望之事的實底。」達秘譯本說：「信是把所望的事情實化出來。」我們所盼望的，乃是實在的東西，也是永遠的東西；雖然肉體的眼睛看不見，但是神和一切屬於神的都是實際。然而怎麼能把祂實化，把祂變成裡面的經歷呢？神住在天上，你怎麼能把祂實化變成住在我們裡面的神？信心就是這個工具。
當我們相信的時候，神就變成最可親近的。甚麼都是假的，只有神是真的；因著相信的緣故，神所給我們一切的應許，在基督裡都是是的，都是阿們。雖然主在十字架上流血，是兩千年前的事，但是因著我們信的緣故，這血今天洗淨我們的天良；雖然主在兩千年前，釘在十字架上死了，我們因著信的緣故能與祂一同死、一同埋葬、一同復活、一同坐在天上。
親愛的弟兄姊妺！古人因著信，作了許多的事，遵行了神的旨意，得著神的證據；今天神呼召我們，叫我們過信心的生活。
二、過盼望的生活
1. 為要得著主
第二，要我們過盼望的生活。如果我們這班信主的人，只在今世能得著一點，而來世、永世就沒有了，那我們比世界上的人更可憐。世界上的人可以享受罪惡中的快樂，我們不能，我們犯了罪不快樂；既不快樂，又何必去犯罪！所以你看見，一個基督徒如果沒有盼望，要比世界上的人更可憐。但是感謝神！那應許我們的是信實的。
哦！親愛的弟兄姊妹！希伯來書第十二章告訴我們：過去那一班聖徒像雲彩一樣圍繞著我們。而我們呢？我們今天在那裡賽跑，每一個得救的人，從你得救的那一天開始，神就把你放在一個跑道上，祂要你跑完這路程；那麼目標是甚麼？目標就是我們的主；必須得著我們的主。古時希臘人，為要得著一個花冠，他們肯受許多的訓練，棄絕許多合法及不合法的東西。花冠得著了，但花朵不久就謝了。今天我們在這個跑道上，我們要得著的乃是那永遠的冠冕；不止於此，我們是要得著那給我們冠冕的主。
2. 丟棄一切重擔，向著標竿直跑
因著這個緣故，我們要放下一切重擔，脫去容易纏累我們的罪，且要丟棄那些重擔（不一定是罪，但是是重量），仰望那為我們信心創始成終的耶穌。不要看東看西、不要看人、不要看背後，也不要看自己；只看耶穌。這樣你就勇往直前，向著標竿直跑。
3. 天天變化，榮上加榮
不錯！在這個跑道上有許多障礙。這是一個有障礙的賽跑。神用這些的苦難來訓練我們，叫我們從孩子漸漸長大，叫我們天天變化，榮上加榮，像那榮耀的主。這是聖靈所作的工。哦！當榮耀充滿在裡面的時候，我們就要進到榮耀裡去。這是我們的盼望。親愛的弟兄姊妹！我們是一群大有盼望的人；這個世界快要過去，但是我們得著了一個不能震動的國，我們更要敬虔的事奉我們的主。
三、過愛心的生活
1. 全心愛主
第三，一個答應天召的人，我們要過愛心的生活。親愛的弟兄姊妹！甚麼是我們的天召呢？在天上除你以外，我還有誰呢？除你以外，在地上我也無所愛慕的，主要我們都過這種愛的生活，盡心、盡性、盡力、盡意來愛主你的神。甚麼比神更可愛呢？不是我們愛祂；乃是祂愛我們，用祂的愛激勵我們，叫我們不失去當初的愛。不要讓地上的人事物，霸佔我們的心，這些都要看如糞土；讓我們以認識主基督為至寶，讓我們全心愛祂。
2. 弟兄彼此相愛
如果我們愛祂就必愛弟兄，我們就彼此相愛。親愛的弟兄姊妹！教會是神的家，不是一個法庭；教會是神的家，不是一個辯論會；教會是神的家，家的空氣是愛，沒有愛就沒有家。所以主說：你們要彼此相愛；我這樣愛你們，你們也要彼此相愛。主為我們捨己，我們要為弟兄捨命；我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。為甚麼我們要聚會呢？為甚麼我們不能停止聚會呢？因為你一個人沒有人激發你，愛是需要流通的，所以我們需要聚會，大家彼此勉勵，準備我們的心，來迎接我們的主。主來的日子近了，還有一點點的時候，那要來的就來，義人必定因信得生。讓我們不要作退後的人，讓我們作催促祂回來的人。
願從此，惟獨見耶穌
末了的話：惟獨見耶穌。巴不得我們這次回去，我們只看見主耶穌；你如果只看見主耶穌，聖靈就能將你變化，把你模成神兒子的形像。那一位神的獨生子，成了長子，祂要率領許多兒子進到榮耀裡面去。願神恩待我們！
禱告：我們的主、我們的神！我們在你面前還有甚麼話可說！你這樣的愛我們，竟然為我們來到地上，出了最大的代價，甚至你自己的寶血、你自己的身體，都為我們捨了！哦！你救贖了我們。你今天在至高神的右邊，不住的替我們禱告；你還在那裡服事我們。我們的主阿！我們還有甚麼話說呢？我們是屬於你的，我們不願意出去，我們永遠作你愛的俘擄，一生要服事你。
我們的主阿！求你憐憫我們，叫我們這次回去的時候，不再看見先知、不再看見天使、不再看見摩西、不再看見亞倫、不再看見祭物、不再看見律法、不再看見帳幕，從此我們只看見你。主阿！你是至寶，充滿我們的眼睛，充滿我們的心！奉主耶穌的名。阿們！
一九九二年八月第六屆美加西岸追求聚會所釋放的信息
── 江守道《惟獨見耶穌》