第三篇 耶穌的地位
「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊；祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對那一個說：你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子。再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役。論到子卻說：神阿！你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。又說：主阿！你起初立了地的根基；天也是你手所造的；天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。所有的天使，神從來對那一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」（來一1-14）
「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三3-6）
「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七20-25）
禱告：我們的主！我們感謝讚美你！給我們又有機會來到你面前，我們感謝你！在你那裡有永生之道，除了你我們還有誰？今天早晨再一次打開我們的心向著你，求你對我們說話，求你向我們顯現；但願你在我們每一個人心中為大，因為惟有你是至大至尊的。我們把這段時間恭敬的交到你的手裡，求你加上祝福！奉主耶穌的名。阿們！
我想到了今天，大家都已知道我們的主題是甚麼？「惟獨見耶穌」。但是我們盼望，這不但是一個主題，更是每一個人的經歷，和每一個人的見證。
神注重我們所是的，過於我們所作的
第一天早晨，我們說到「耶穌的身分」。在神面前身分是一件極重要的事，所以祂給我們看見耶穌的身分是甚麼。我們的主耶穌是永生神的兒子，祂有獨生子的榮耀；我們的主耶穌也來到地上作了人，祂稱為人子並且有人子的榮耀。這是我們主耶穌的身分。如果認識祂的身分，看見祂是神的兒子，我們就要起來敬拜祂；如果知道祂是人子，我們就要起來感謝祂。我們所以不會敬拜，也不會感謝，乃是因為不認識祂的身分；如果真知道了祂的身分，真是從靈裡深處看見祂是誰，我們就不能不俯伏下來說：我們的主！我們的神！這是祂的身分。
第二天早晨，我們說到「主耶穌的職分」。從身分產生職分，人的所是引出所作的。在世界裡，往往是注意人的工作，勝過人的所是，不論這個人是怎樣的，只要能作一些工作出來就好，工作與人似乎沒有關係。整個世界都是如此，但在神面前絕對不是這樣；在神面前所有的職分，都是從其身分引出來的。神注意的是這個人，過於他所作的事。我們必須看清楚這原則，否則就會注重工作過於注重人，就會以為只要為神作了工，而這個人在神面前的光景如何不必關心。但是在神的眼中，事奉乃是根據這個人。你在神面前是怎樣的人，你纔能在神的工作上作怎樣的工作。
我們主耶穌是神的兒子、又是人子，所以祂的職分是使徒和大祭司。祂所以能作神的使徒，因為祂是神，祂是從神那裡來的。祂所以能作使徒，因為祂來到地上作了人，所以祂能把神完全代表出來，並完成了救贖的工作，率領我們進到榮耀裡去，是祂的身分給祂這個職分。祂今天是我們的大祭司，因為祂是神的兒子；我們有神的兒子作我們的大祭司，祂是永遠活著的，所以祂能拯救我們到底。我們的大祭司曾在地上作過人，祂在凡事上受過試探，只是祂沒有犯罪；祂在地上的時候因所受的苦難，而學了順服；更因完全，所以祂成了那些凡倚靠祂的人永遠得救的根源。因為祂有這樣尊貴的身分，所以祂能作人所不能作的事；所以我們說：「身分帶進職分」。
天國的地位來自人的所是和所作的
今天早晨我們要看第三件事：「耶穌的地位」。世上的人總認為地位是最重要的，如果能得著地位，他就有了身分、也有了職分，所以人在世界上都是爭奪地位。不但世人如此，甚至在教會中也是如此，你看當初主的門徒就是這樣。
這十二個門徒可以說是從許多門徒中挑選出來的，他們與主在一起很長久的時間，一同住、一同吃、一同行走、一同工作，他們始終與主在一起。但是我們看見，沒有一個例外，在這幾年跟從主的時間裡，他們一直有一個追求，就是甚麼人是最大的，誰能居更高的地位，彼此之間常常爭這件事。為甚麼爭地位呢？因為他們認為有了地位就有了身分，有了地位纔能作事，地位是最重要的東西，所以常常為此而爭。
當主耶穌最後一次去耶路撒冷，快要進城時，西庇太的兩個兒子，雅各和約翰（在過去那些日子中，一直與其他的門徒爭誰是最大的，誰有更高地位，但是沒有結果），看見這是最後的機會了，主耶穌就要進耶路撒冷，他們既盼望坐在祂的左右邊，那這個機會不能錯過，但是憑他們自己力量爭不過其他門徒，於是把母親請出來。每一個作母親的，都盼望兒女得著地位。同時他們的母親是主耶穌肉身上的姑媽，姑媽的話會有一點力量。
所以在那緊張的情況之下，西庇太的太太就來了，她帶著兩個兒子到主耶穌面前，對主說：主阿！我有一個要求，請你務必答應我！她起先沒有講出要求甚麼，也許不大好意思，但是我們的主從來不簽空頭支票，所以問說：你要甚麼呢？她只好說啦，她說：主阿！在你的國度裡，讓我的兩個兒子一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊（太二十21；可十35-37）。
他們要包辦左右，難怪其他十個人就生氣了，因為他們都佔了下風。但是我們的主怎樣的回答她呢？主說：「我所喝的杯，你們能喝麼，我所受的洗，你們能受麼？」當然在那個時候，雅各、約翰根本沒有想這個杯、這個洗是怎麼一回事？在他們的心目中只有一個東西就是地位，只要有地位甚麼都可以；所以他們說：「我們能，我們能！我們能喝你的杯，我們能受你的洗！」主說：「不錯！你們要喝我的杯，你們要受我的洗，但是坐在我的右邊和左邊，不是我所能給的，是我天父所給的。」
在門徒的感覺裡，他們以為有了地位就有了一切，有了身分就有了職分；如果沒有地位，那就沒有身分，也沒有職分。但是主的話給我們看見，地位是從那裡來的？不錯，有人要坐在祂的右邊、有人要坐在祂的左邊。這樣位置的賜給，所根據的是甚麼呢？乃是根據你所喝的杯，和你所受的洗。
簡單的說：這個杯就是主耶穌在客西馬尼園裡所喝的那個杯，那就是祂遵行神的旨意；這個洗就是主耶穌釘十字架所受的死。主耶穌藉此告訴我們：如果你遵行神的旨意，如果你順服一直到十字架，你就能有這樣的地位。身分和職分不是從地位產生的，地位乃是從所是的，以及所作的而得著的。
信徒難處之一：要先有地位，才肯盡功用
弟兄姊妹！我們今天是不是也要一個地位？世上的人固然這樣，神的兒女們豈不也十分看重地位？覺得在教會裡有地位，那我就有了身分，纔能作一些事；如果沒有地位就甚麼責任也沒有。所以我們常常看見在教會裡，要弟兄姊妹起來事奉，就給他一個地位、給他一個頭銜，讓他得著鼓勵而起來事奉；如果沒有給他地位，他就坐在那裡動也不動，以為沒有身分，怎能作這件事呢？
但是我們必須清楚一件事，地位是從身分和職分出來的。不要在教會中爭地位，只要在神面前作一個作事的人、只要在神面前盡功用，天父要把地位賜給你。所以我們在講到主耶穌的地位以前，先把這件事稍微的提一下。
信徒難處之二：心中少有主的地位
在神的兒女中，有一個很大的難處，就是沒有看見耶穌的地位，也可以這樣說：我們太看輕主的地位了。在我們心目中，主耶穌沒有多大的地位，反而許許多多主以外的，在我們心裡更有地位。然而，我們從神的話裡可以看見，主耶穌在神心目中的地位是獨一無二的，也可以說在神的心中只有主耶穌的地位。也許你問說：那麼我的地位在那裡呢？神的心中有沒有我的地位呢？
弟兄姊妺！你的地位在祂的地位裡面，如果不是在主的地位裡面，你在神面前毫無地位；在神的心目中，祂說：「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂！」（太十七5）
「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」（西一19）祂在凡事上居首位。以弗所書第一章第九節又告訴我們說：「在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」
教會輕看主的地位必定混亂
甚麼是「教會」？教會乃是耶穌充滿萬有者所充滿的。所以你要看見，在神的心目裡、在神的旨意裡，祂的兒子耶穌基督佔了獨一無二的地位。但是，在我們的心裡，究竟主耶穌佔有多大的地位？這是我們很大的問題。你看在哥林多的教會，為甚麼他們之中有分裂呢？有的說：我是屬保羅的、有的說我是屬亞波羅的、有的說我是屬磯法的，為甚麼？因為在他們心目裡保羅的地位比主耶穌的地位還要大，亞波羅的地位比主耶穌的地位更大，磯法的地位比主耶穌的地位更大，所以保羅說：我保羅為你們死了麼？你們是奉保羅的名受洗嗎？基督是分開的嗎（林前一10-13）？
為甚麼在哥林多的信徒中間有這樣的分裂呢？因為他們沒有看清楚主耶穌的地位，保羅也好、亞波羅也好、磯法也好，保羅說：「都是屬於你們的，你們都是屬於主的，主是屬於神的。」為甚麼在哥林多的教會中，有犯罪的事，連世界上都少見的，而事情發生以後，好像教會還認為自己非常的寬大，他們能包容這樣的罪惡（林前五章）。
因為他們沒有看見主的地位，為甚麼在哥林多的教會裡面，弟兄告弟兄，並且告到外邦人面前（林前六章），因為他們沒有看見主耶穌的地位。為甚麼他們中間，有了屬靈的恩賜卻為著誇耀他們自己（林前十二章），因為他們沒有看見主耶穌的地位。
我們再看歌羅西的教會，也是一樣。歌羅西的教會沒有看見耶穌的地位，所以他們認為耶穌是不夠的，在耶穌以外另外有一些所謂的哲學，所謂的奧秘都有地位。在希伯來的信徒中也有同樣的難處，因為在他們的心目中主耶穌的地位不夠，所以他們要回到猶太教裡去，好像猶太教裡有東西能滿足他們。
在神心目中，主耶穌的地位是無可比擬的
親愛的弟兄姊妺！今天在你的心裡面，主耶穌究竟有多少的地拉？如果在你裡面祂有神所定規的地位，你就要看見除祂以外，一切都失去地位。這是我們必須在神面前看見的。在希伯來書裡常用「更」這個字，「更」是一個比較的字眼；通常說這個比那個更好，這個比那個更高。但是聖經用這個字的時候，並不作比較的意思，而是說：那是無可比擬的。但是在人的觀念裡好像不比較一下，就不認識祂是那無比的。其實主耶穌是無比的，但是為著我們的軟弱，神只好把我們的主與其他的人事物來比一下，好像這樣比較一下，我們裡面有一點感覺了；但是雖然是比較了，其實神是告訴我們說，祂的兒子是無比的。
我們都記得主登山變化的故事。在變化山上當祂的榮耀顯出來時，馬上就有兩個人出現了，一個摩西、一個以利亞。摩西是律法的代表，以利亞是先知的代表，可以說整個的舊約人物都來了。他們在主的榮耀裡談話，談甚麼呢？他們談到主出世的事。主在三十年前臨到這個世界，道成了肉身住在人的中間，充充滿滿的有恩典有真理。
現在我們的主快要出世了，祂要從這個世界出去，回到父那裡，所以摩西、以利亞和祂一同談這件事，看究竟要怎樣的出世法？但是當主與他們在那裡交談的時候，因為榮耀太大，以致這三個門徒都睡著了。我常常覺得納悶！如果我在那樣的榮耀裡，怎能睡覺呢？即使我有失眠症極度睏乏也不會睡覺，但是事實這三個門徒睡著了。
阿！我知道了，那個榮耀太大，是人的肉體所不能承受的，所以在如此榮耀裡反而睡著了。等到談話快要結束時，忽然他們醒過來，彼得一看那光景太好了，他也不知道應當講甚麼好，但又怕不講這個景色就要過去，所以就冒失的講幾句話。主阿！我們在這裡真好！不要下去了，我們就永遠住在這裡；讓我們搭三座棚，一座給你、一座給摩西、一座給以利亞，我們三個人就露天了，只希望能在這裡就可以。
但是，他話還沒有說完（彼得是一個藏不住話的人），神不允許這樣的事情，因為主耶穌在神的心目中是獨一無二的，祂也要在我們的心目中讓主成為我們的一切。這個是神永遠的旨意；所以雖然用「更」這個字，其實祂是藉著比較帶進那無比的來。
主耶穌的地位
一、比眾先知都更完全
我們現在稍微來看幾個「更」字。第一，在希伯來書第一章第一至二節中說：「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」在這裡我們看見主耶穌是兒子，祂比眾先知更完全。先知在神的經營裡佔很重要的地位，神藉著眾先知把祂的旨意告訴我們。所以聖經這樣說：先知的豫言不是憑著他們自己隨便講的，乃是那一班聖潔的人被聖靈感動說出神的話語來；所以說，先知在聖經裡佔很重要的地位。
但是先知所能被神用來曉諭的，乃是多次多方的。換句話說：神要用許多的先知，因為一個先知不足以把神表達出來，需要有許多的先知纔能把神的旨意曉諭我們；同時祂還用各種各樣的方法把祂的旨意啟示我們。所以你要看見，神藉著先知曉諭我們的是片片段段的，這裡一點，那裡一點，是不完整的。
但是到了末世的時候，神就把祂的兒子差遣來；當祂的兒子來為神說話的時候，也可以說神在祂兒子裡面開始對人說話，所以約翰福音記說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一18）因為主耶穌是兒子，祂與父原是一，祂說話，就是父說話，並且祂就是神的話。所以我們看見，這是神的兒子，祂比眾先知更完全。
實在說來，所有的先知都是指著祂來說豫言的；先知不是指著自己說：你看我是多偉大呀！不是！先知都是指著主耶穌而說豫言。你記得：主耶穌復活以後，對下以馬忤斯的門徒解說：從摩西的書，先知的話，和詩篇的話，凡是指著祂說的，都為他們講解明白了（路二十四44-46）。
所以要看見，祂是眾先知所曉諭的那一位主。誰是假先知呢？假先知不是曉諭基督，而是曉諭他自己；憑這點就可知道是一個假先知了。先知乃是把人引到基督那裡去的。你知道在先知中沒有一個比施洗約翰更大的，但是施洗約翰怎麼說呢？他說：我是替主開路的，我不過是曠野裡的一個聲音；我就要過去，那位在我以後來的比我更大，我是來為祂作見證的，我替祂解鞋帶都不配；祂必興盛，我必衰微。這纔是真正的先知。
所以我們裡面看見，主耶穌比先知更完全，祂比先知更大。但是，我們有一個難處，當時在希伯來信徒中也有這個難處，就是看重先知過於看重神的兒子，揀選先知過於揀選神的兒子。就像哥林多的信徒一樣，他們揀選保羅過於揀選主，似乎保羅比主還要大，保羅在他們心目中的地位比主還要高。今天在基督教裡面，我們看到同樣的情形，都是因為沒有看見主耶穌的地位。我們如果能看見主的地位，就必知道眾先知、眾使徒都是指著祂說豫言的。讓眾先知都過去，讓神的兒子永遠長存。
弟兄姊妹！先知在你心目中有多少的地位呢？如果你真認識先知的豫言，便知道先知的豫言先知的靈，都是為耶穌作見證的。如果不能讓主耶穌在我們裡面更大，反而因著他們的豫言叫主耶穌在我們裡面更小，這是假先知，如果是真的先知，他越講越使基督在我們的心中為大，而他的地位越更衰微。主比先知更大更完全；祂所說的話，是最終的話，我們不能在祂的話上有所加添。
二、所得著的名比天使更尊貴
第二，主耶穌所得著的名比天使更尊貴。猶太人很看重天使，我們也許不大能容納這種感覺，但是在猶太人的心目中天使的地位很重要。摩西傳律法的時候，根據加拉太書第三章告訴我們：乃是藉著天使的手而傳授的，可見天使在人的心目中有很高的地位。就著創造來說：天使的地位比人高一等；不但因為他們比人先被造（他們在前個世界就被造了），並且他們是靈，所以他們不像我們受肉身的限制；他們的智慧比人更高，他們的能力比人更大。但是聖經告訴我們：主耶穌比天使更尊貴。有那一個天使神對他說：「我今日生你」、「你是我的兒子」、「我是你的父」？
當神的長子來到地上的時候，經上說：眾天使都敬拜祂。天使是服役的靈，他們是神的僕人，所以當兒子來到的時候，所有的天使都要敬拜祂。祂的國度是無窮盡的，祂的寶座是到永遠的；天地都要過去，但是祂永遠長存。我們的主耶穌比天使更尊貴。
宇宙中第一個背叛的，就是神所造的一個天使長。他不守本位，想搶奪主的地位；牠說：「我要高升與神同等。」誰是與神同等的呢？只有神的兒子是與神同等的，並且不是強奪的。但是在這裡有一個天使長，牠驕傲、牠要篡奪神所量給牠的地位。神給牠身分、給牠職分、給牠一定的地位，但是牠不滿足於這個地位，而要一個更高的地位，就是與神同等的地位，便與神的兒子相爭。
結果呢？從天上被摔下來，牠就把自己變作一個魔鬼、一個撒但。神兒子的地位是遠超過眾天使的；但是，就在我們今天，仍然有人看重天使過於看重主耶穌。就如摩門教，在他們的教堂頂上立著一尊像，是一個天使長；這個天使長就是把摩門經給他們的。所以你看見，就是在所謂的基督教裡面，也有一班是看重天使過於看重主的，因為撒但也能裝著光明的天使來迷惑人；雖然我們說：我們並不是摩門教的人哪！
但是弟兄姊妺！許多的時候，我們追求那些神秘的事情，認為那些神秘玄渺的事情定更尊貴的，豈不知那些乃是聖經所說「撒但的奧秘」。它似乎能使我們知道一些別人所不知道的東西，結果卻把人領入迷途；所以讓天使起來服事蒙恩得救的人罷！我們的心目中，只要看見主耶穌的地位。
你說：我永遠不會拜天使。請不要太有把握！你讀啟示錄，看那位使徒約翰，當他看見天使把神的奧秘顯現出來，到了第十九章，有天使喊說：「新婦預備好了，羔羊的婚筵來到了！」約翰聽到這樣的話，他伏下來就拜這個天使；那天使對他說：「千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的；你要敬拜神。」或許你說：約翰糊塗一次就夠了，但是到第二十二章，他又糊塗了一次。
當神藉著天使把新耶路撒冷的榮耀顯給他看，且看見神把一切都更新了，約翰情不自禁又跪下來拜這個天使，天使說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人；你要敬拜神！」親愛的弟兄姊妺，你不要因為有天使來傳好消息，縱然這消息是準確的，你要記得：他不過是一個僕人；他傳這個信息乃是要我們敬拜神。
到了有一天，全世界的人都要拜天使，因為撒但是一個天使；只有那些不打牠印記的人蒙神保守。所以我們必須看見主比天使更尊貴，以防我們敬拜天使，我們只能敬拜這一位主耶穌。
三、比摩西更配多得榮耀
第三，到了第三章，給我們看見主耶穌比摩西更配多得榮耀。摩西在猶太人的眼中是最大的榮幸；你記得：當時猶太人對耶穌說：我們是摩西門徒、我們是跟摩西的、我們是跟他學的。不錯，摩西是神所興起的一個偉大的領袖，他在神的家裡盡忠，但是他不過是一個僕人；而主耶穌是兒子，祂是建造那房屋的，並且祂是房子的主人，是治理神的家的。
那麼誰是更大的？摩西是預表，他不過是預表將要來的事，而基督是那將要來的那一位。摩西作見證說：將來在你們弟兄中間，要興起一個先知來，你們要聽祂的話；如果不聽祂，必要滅亡（申十八15、18-19；徒三22-23）。這就是指著主耶穌作見證的。但是很可惜，在那個時候有一些人看重摩西過於看重主；他們雖然信了主，卻還要回到摩西去，還要回到律法之下。
今天我們怎樣呢？感謝神！在歷世歷代興起了許多屬靈的領袖來，但是，他們不過是僕人。保羅說：「我栽種，亞波羅澆灌，叫他生長的乃是神。保羅算不得甚麼，亞波羅算不得甚麼，惟有主是一切的一切。」但是人裡面都有一個拜領袖的慾，總是喜歡說我們是跟某某人的！
弟兄姊妺！要記得：他們不過是僕人！巴不得他們能在神的家裡盡忠，但是建造神教會的是主耶穌自己。主說：「我要建造我的教會在這磐石上，陰府的權勢不能勝過她。」我們的主耶穌是兒子，祂管理神的家。
親愛的弟兄姊妹！我們是神的家！如果我們把當初所承認的和所盼望的堅持到底，就是祂的家了。所以，主耶穌的地位比摩西更大。今天主的地位在你的心目中，是不是比任何領袖更大？你眼睛是看領袖呢，還是看主耶穌呢？你是跟主耶穌呢，還是跟一個領袖？感謝讚美神！主耶穌是兒子，祂比摩西更配得著尊榮。
四、祂大祭司的職分比亞倫更完全
第四，這裡還告訴我們說：主耶穌是大祭司；祂祭司的職分比亞倫的職分更大，比亞倫的職事更完全。亞倫的等次，乃是根據屬肉體的條例。亞倫祭司的等次是人被神所設立，這等次裡面的人都是軟弱的，他一面先為自己的罪，後為百姓的罪來獻祭，並且他會死去，另外的人要起來接續他，所以這個祭司的職分永遠不完全，不能把人真正帶到神面前。他們所獻的祭物，尤其在贖罪的大日，大祭司帶著血來到至聖所，進入幔子裡，把血彈在約櫃上面，替百姓贖罪。
但聖經告訴我們：這個贖罪是不完全的，所以他們每年要再贖一次，因為牛羊的血不能洗淨人的罪，在神的面前只能遮蓋人的罪，而我們的主耶穌是根據麥基洗德的等次作大祭司。這個等次比亞倫的等次更高，祂是長遠作祭司。祂一次為我們的罪獻上祂自己，就成了永遠贖罪的根源。因著祂一次把自己獻上，叫我們這班人得著永遠的成聖。
主耶穌祭司的職分遠超過亞倫，祂的地位是更高的，可惜當時有一班信主的猶太人，他們要回到猶太教去，好像主耶穌大祭司的地位不夠，而需要亞倫的後裔來作他們的大祭司。他們靠著聖靈入門，又憑著肉體來成全。
所以今天我們必須認識，有主作我們的大祭司就夠了，我們不需要有居間的階級、不需要有人站在我們與神之間；只需靠著主耶穌進到神面前，祂要拯救我們一直到永遠。你是不是還在盼望有人像亞倫的祭司一樣來幫助你親近神呢？用不著！主耶穌是你的大祭司，祂在你的心目中應當佔唯一的地拉。
五、所立的約是更美的約
主耶穌用祂的血所立的約是更美的約。舊約是律法，人必須去作；但是因著人的軟弱作不來，所以都被定罪了。而新約是恩典，都是神作，祂都作好了，我們只要相信、只要接受，就是我們的。祂要洗淨我們的罪，不再記念我們的過犯。不必有人教導我們說：你該認識主；教導的認識都是外面的。
新約怎麼說呢？人最小的到最大的，都能從裡面認識主，因為有恩膏住在裡面，祂在凡事上都教導你。不僅如此，神的律法是寫在你的心裡；聖靈就是神的律，不是千千萬萬條，也不是十條誡命，只有一條。生命之靈的律在我們裡面，給我們力量，能勝過罪和死的律。這是更美的約。
六、祂建造更美的家鄉
還有更美的家鄉。我們有一個家鄉是神親自建造的，我們都要回家去。甚麼人不想回家呢？我們的家是新耶路撒冷；是神為我們預備，主在那裡建造的。
願祂在我們心目中佔所有的地位
親愛的弟兄姊妺！我們的主豈不是更美的？祂在我們裡面應當佔所有的地位。巴不得祂在神的心目中佔多少地位，在我們這小小的心中也佔同樣的地位！
禱告：我們的主！我們實在敬拜你，因為在父神的心中你是獨一的，除你以外，沒有甚麼可以與你相比的；一切都在你裡面。我們的神阿！我們承認神在我們裡面，除了主以外，還有許許多多其他的東西，分佔了我們心中的地位。
哦！忌邪的神阿！求你在我們裡面發動你的忌邪，除去在你兒子以外的一切；巴不得你的兒子在萬有上居首位，在教會中居首位，在我們每一個人的心中居首位，好叫你的國度快快降臨。願你的榮耀充滿全地！奉主耶穌的名。阿們！── 江守道《惟獨見耶穌》