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在福音聚会后与人谈道或个人谈道中，你应该问问未信主的朋友是否明白刚才所听的，是否明白主耶稣为何要为他死。如果他表示明白，就问他愿否现在就叫主免他的罪和赐他力量脱离罪恶；若他愿意，你就可以立刻他用信心接受主为救主，教他简单地向主祷告(约一12、约壹一9、罗十10-13)。倘若他说不知怎样祈祷，你可叫他跟你一句一句单地向主祷告。不过你得首先该他知道祷告是向主讲的，因为主是活着的，祂必听我们的祷告。引用约壹一9非常适合，着重地给他知道当我们向神认罪的，神是信实的、公义的，祂必定立刻赦免我们的罪。(以上所讲的可参考《福音使者的装备(二)》第14-15页。) 要注意，圣经并无规定人必须开声祈祷才能得救，你不要误解。即使他不开声，没有用口表达清楚，但只要他心里信靠主或默祷叫主拯救，他仍可以得救。通常我们叫人开声祷告，是为着帮助他决定运用信心清楚地接受主作救主(约一12、约壹一9)。圣经说：「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)最紧要是人有信心接纳主，否则聋哑的人怎能得救呢？ 此外，不少人听完福音后，迟疑未能决志信主，我们怎样帮助他尽快决定呢？ 以下是一些影响人、帮助人决志的一些因素： 〖 (1) 惧怕：怕受审判（来九27）、良心的痛苦、地狱（启廿一8） 〗 以我自己传福音的经历，大部分信主最大的初步因素是惧怕审判和地狱。当然不是单因惧怕而信主，他必须看到神的爱，知道主为他钉十字架；但惧怕是其中一种很重要的因素，导致他愿意接受主。试想你未信时，是否因惧怕审判和地狱而决志呢？有些人主要是因神的爱受感动；有些人则因惧怕而感受需要的因素。 主耶稣亲自讲及审判的事。箴言说：「敬畏耶和华是智能的开端。」(箴九10)这话真不错，敬畏神真是开始。你还要清楚讲明主拯救的实在和祂的爱。 因惧怕而信的人，不能说他信得不够真实和真诚，因为每个人所犯的罪实在相当大，圣灵又使人为罪、为义、为审判自责。惧怕只是引发的因素，当他再看见主的爱时就愿意真诚悔改，最重要的是他确实悔改了。 所以我们传福音必须讲出神的审判和地狱的刑罚，且要讲得重、讲得认真。我的意思不是叫你去吓人，吓人的事情未必是事实，但我们所讲的却是千真万确的。现今很多的新派和异端(他们并非真的事奉神)不讲审判、地狱等，怕人不喜欢。讲及罪也是轻描淡写，意思是叫人在聚会中舒舒服服的。有些人还教导说，向小孩子传福音更不要讲这些东西，恐怕他们有错误观念。但神怎样吩咐我们呢？「你若不警戒他，也不劝戒他，使也离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却已脱离了罪。」(结三18-19) 今天我们并非讨人欢喜以及追求教会人数多，我们要的是那些真正渴慕神的人。我们也不怕别人批评我们迷信，因有地狱是事实，难道明明看见一列火车正冲向远处一座断裂的桥之际，我们能不恳切、郑重地向车上旅客发出警告吗？我们能忍心地对自己说：「不要骚扰他们快乐的情绪，无谓警告他们吧。」这是出于爱心吗？ 讲地狱是否等于没有爱心呢？并不！其实才是真正有爱心，因为讲这些事不是人们喜欢听的，对自己也没有什么利益，只是单纯为听的人的幸福。罪的影响深远，地狱也是十分可怕，只有假神才对罪不打紧，我们的神却极其恨恶罪恶；恨恶罪恶就证明祂充满着爱心。地狱不是讲笑的，不要以为人不信主是等闲的事。 个人谈道中，若对方明白了福音，却仍不肯相信接受主，我们也该让他知道「不信」就是要继续犯罪，并使其明白犯罪后果的严重性。他有不信的自由，但离开之前要尽量给他一个「我是个要继续犯罪的罪人」的感觉，不管他是否我的朋友，一定要让他知道他有一颗不断犯罪的心。我不会像别人那样想：「你也不错呀......」若是这样，是怕得罪人。人若知道我爱他，便不会觉得我得罪他了。无论如何，不能让他犯罪的心舒服下去，(他的心若舒服，怎会悔改呢？这岂不是你在害他吗？)让他知道犯罪的后果是灭亡。如果他因我所讲的，跟我绝交，这是他的决定，我仍是出于爱而劝戒。不信的人，我们应该让他愁眉苦脸地离去，正如圣经提及一位少年的官求问主耶稣有关得永生的事情，至终他忧忧愁愁地走了(路十八18-23)。主爱那少年官，但主直接指出他的罪恶，因为他贪恋钱财，主就让他忧愁地离去。 讲福音之后，应该让他知道自己的实况，但并非每次见面都讲到审判，我们仍可跟他有友情，有快乐的相会。 我们要重视与人良好关系，有智能地与外人交往，也不要无谓地得罪人，对人也要多赞赏，并做个有温情、有欢笑、有乐趣的人；但当需要讲到罪的后果时，我们必须坦诚地以爱心相劝。 〖 (2) 盼望：人盼望有新生活、喜乐、永生确据（林后五17、约四13-14、路廿三42） 〗 「盼望」能够激发人有所行动，决志信主。比方说，某处发现有黄金，大家一知道便飞跑去采金，因为有盼望。若知道此仗必定获胜，虽然十分辛苦，军队仍会奋力攻打，因为有了确据。所以传福音时要借着见证，给人知道绝对有希望被主改变，不是慢慢地变，只要他今日一信主，就能够有新的改变、新的生活。若你单向他讲到罪、罪、罪，死呀！苦呀！只会使他感觉绝望，漆黑一片；因此，要激发他的盼望，使他想接受主。 〖 (3) 信念 〗 我们讲的时候要充满信心，要有肯定的心态，这是十分重要的(帖前一5)。当然，你对自己所讲的，要有把握和确据，且必须是真理，不要有一般人所说：「讲错了请各位原谅」的态度。我们讲福音是神所托付的，我们是天国大使。讲福音和见证时必须用肯定的语气(必定！)自己所信所经历的事情既是真确，就只管用力去讲，不要怕别人批评你主观。若连你自己也不怎样确信，又怎样使人产生信心呢？今日的广告节目和标语，大部分都是很定地去宣传(虽然不少是夸大骗人)，广告商岂会说：「ＸＸ牌洗衣粉盼望能够好用吧。」「ＸＸ牌牙膏或会使你的牙齿洁白些，较难蛀坏吧？」今日我们传主的话，岂不是要说得更加确定？讲福音，应该多用事实与证据，并讲得确切有力。我们也要多作见证，不是单讲道理，因为见证能够激发人的信心。 〖 (4) 爱 〗 神的爱和祂的美好确实吸引人、感动人下决定接受主。例如路加福音十五章讲慈父的爱，感动力就相当大。圣经中，充满着对神大爱的描写与讲述。我们也要更深经历神的爱，和更多传讲、表达祂那动人的爱。 以上四点，惧怕、盼望、信念和爱是导致人决志最厉害的因素。人若清楚福音，便要带他用信心接受主为救主，不要让他清楚后叫他回家再想想；这样要紧的事，怎可以拖延呢？他可能在回家途中意外死去。我们应鼓励他快快接受主，因为迟些信就等于犯更多的罪，所以不可拖延(林后六2)。如果今天仍未讲得完全清楚明白，改天再约他谈。决志之前，必须给他知道悔改的意思就是从罪恶的路上转回归向神；信心的意思是靠主的血(主替我们受刑罚)罪得赦免，接受主为救主来救我们脱离罪恶，这才叫「得救的信心」。地方环境嘈杂的话，找个较静的地方或靠近他身旁讲。 倘若他清楚福音，心已经受到感动，圣灵也做了工，那时若你还不呼召他信主是很危险的，迟一些，可能魔鬼把他所听的道去(正如主讲撒种的比喻)，或被电视和其它事冲淡，也就不想信主了，因此不可拖延。当然也不是勉强和压迫他，而是用爱心恳切劝他，带他快快祷告接受主作救主。 对方若有困难要考虑，你就得助他解决，再带他决志。
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