“他与我们是一样性情的人”（雅５：１７）

    “我不得不羡慕神奇妙的恩典，当我是个轻率虚浮的青年之时，就引领我认识了主耶稣，而且他一直保守我，在对他的敬畏和真理中，给我极大的尊荣，使我能长久事奉他。”这是晚年的慕勒对自己一生的总结。

    １８０５年９月２７日，慕勒乔治出生在普鲁士的克鲁本司戴特的一个普通家庭中。他的父亲是当时国产税局的一个收税人，常常将钱交在年幼的孩子们手中，希望他们通过自由用钱能学习如何花钱，如何积蓄，但结果适得其反，他们挥霍浪费，沉溺于孩童的罪孽里面。当父亲要他们报帐的时候，他们就用谎言来遮掩。年龄未足十岁的慕勒，竟能有计划地欺骗父亲：虚报收入，伪造支付，常常偷窃父亲的钱。父亲将他送入教会学校就读，但这丝毫不能改变少年慕勒的生活方式：他阅读不健康的书籍，常常玩纸牌甚至酷爱烈性的酒。母亲临终之夜，这个十四岁的男孩酩酊大醉，在街上蹒跚而行。连慈母的死都不能禁止他的恶行，苏醒他的良心，可见他放荡的程度。他的生活可说是一连串的罪恶。有一次，他的钱浪费完了，饥饿逼他去偷吃别人的面包。后来回忆起来，不禁叹息：“事奉撒但，就是在今世，也是痛苦！”

    他不甘沉沦，企盼改过自新，无奈力不从心。在他父亲迁居之际，他转读另一所教会学校。他认为这一新的环境将有利于改变，因他已摆脱过去的恶友恶习。他忽略了众善的源头，在他的心里没有神。父亲以为他已改变，就托他代收一些欠久了的帐目，不料他旧性复发，挥霍欺骗如昔，不思学业。待耗尽所有，投奔叔父，后来又被赶去，住进旅馆；因无钱付帐就偷跑，结果被捉，下入监狱，直至父亲汇款还帐，月余才释放回家。

    他想通过用功读书来改变自己，重讨父亲之欢心。在短时期内，他用功读书，并收学生教授德文、法文和拉丁文。这种外表的改良，深得父亲的嘉许，但他整个的生命在神眼中仍然是充满罪恶。

    有两年之久，他曾发愤苦读：早晨四时起床，夜晚十时入睡。他的行为大有改善，深获教师的欢心，甚至被评为模范学生，特准陪伴教师散步，用拉丁语与教师谈话，他住在学校校长的家中，悉心研究古典文学、法文、历史等课。他藏书将近三百册，但其中并无圣经。他热衷于当时的世界名著,视为珍宝，却对圣经不屑一顾。在教会学校就读，他不得不遵照当时的习俗，每年参加两次圣餐。但这一切都不能改变他的罪性。他自己也承认，在这一切虚礼背后，隐匿着秘密的罪恶和疏远神的心。当他债台高筑，津贴不够偿付之时，他又重展旧技：他先用力敲断自己的衣箱锁匙和提琴锁匙，然后奔到校长室，衣冠不正，神态恍惚，宣称遭遇偷窃，结果引起朋友们的同情，大家捐款补偿他的损失。谁会想到一个二十岁的青年竟敢坦然行骗，面不改色。

    进入哈勒大学不久，他的钱花光了，他四处借款，借到无处可借为止，只得当掉他的表和衣服。恶性在他里面冲动时，任何的立志努力都无济于事，他再度失败，因为尚未找到能得胜的秘诀。但属世的利益告诉他，如果继续放荡，将有开除的可能，以后任何的教区都不会要他工作。他再次决定：要抛弃这种作恶的生活，免得自己常常陷入贫穷、困苦和耻辱中。

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约１５：１６）

    慕勒已知自己的脆弱，他想寻找一个朋友来帮助他摆脱过去的生活。所以他拣选了一个外表看起来十分平稳安详的青年人作他的朋友，他自忖：这人必能大大帮助他。这青年人的名字叫培德。他哪知道培德本人是个背道堕落者，自己所倚靠的不过是一根折断的芦苇而已。培德和慕勒相处期间，非但没有帮助慕勒摆脱过去的恶行，还帮助慕勒犯罪。他和慕勒约好另外两位同学进行一个长途旅行，到阿尔卑斯山逛风景。他俩伪造家长的证明信，以便获得旅行护照，又把书本抵押，得到现款。四十三天后，他们风光而归。但培德的良心大大不平，罪的感觉非常厉害，他向自己的父亲彻底认罪。经一基督徒介绍，他认识了魏格纳先生，每周六晚间在他家中举行聚会，培德已参加了数次。

    １８２５年１１月中旬的一个周六晚上，培德和慕勒散步回来，声称自己要去参加一个信徒家中的晚间聚会。慕勒表示愿意同行参加。培德踌躇了，因他深知这种聚会完全不适合一个终日沉溺在酒、牌里的青年人，他担心慕勒不能持续到聚会完毕，以至中途离去。但最后，还是带他同去聚会。那个周六晚间，实在是慕勒生命史上的大转机。培德，一个往日堕落的信徒，竟为神所用。

“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”（雅５：２０）。

    那天晚上，慕勒来到这一群生疏的人中间，他发现环境新奇，气象特殊，因此拘促不安，担心自己可否受欢迎。然而令他一生不能忘怀的，是魏格纳弟兄口中出来的恩言：“你随时都是受欢迎的！我们的家和我们的心全向你敞开着！”

    随后他们坐着，大家一齐唱了一首诗。内中有一位弟兄（他后来去非洲传道）双膝跪下，祈求神祝福这个聚会。这在慕勒的心里感到十分奇异,因为二十一年来，无论是在家或是在教会学校，甚至其它的教会活动场合，他从未看见有人跪下祈祷，显然，他自己也未曾双膝跪下祈祷过。接下来，读了一章圣经，再念一篇讲道记录。原来在那个时期，除了封立的牧师都不准讲解圣经。他们又一齐唱诗，最后由主人魏格纳弟兄祷告结束。让慕勒希奇的是：这个无学问的人，竟祷告得这样好。让慕勒更感希奇的是：当魏格纳弟兄祷告时，有一种新的喜乐从他心里涌出来。在回家的途中，他告诉培德说：“我们在瑞士（阿尔卑斯山）旅行所见的一切以及我们从前所有的寻欢作乐，都不能和今晚所经历的相比。”

    他清楚地记得：那天晚上他躺在床上，有一种新奇的平安充满了他。他醒悟过来：神是实在的又是慈爱的。他对于属神的事有了新的兴趣，等不到下个周六的晚上，他在一周内曾三次到魏格纳的家，寻求信仰上的帮助，用心查考圣经。

    这一个放荡的人，在他悔改得救以后，就开始了一种新的生活。这并非说，他所有的旧罪恶马上全部除净了，因为这种全然更新还需要更深的知识。然而，可以肯定的是已经有一种新的洁净和成圣的能力在他里面发动：他憎恶罪中之乐，远避旧时的同伴，酒牌从此绝迹。神在他的嘴唇设立了守望，每句话都经过检点，使他往日虚谎的舌头受了对付，得到纠正。他的言语受了约束。

    当时他正在翻译一本法文小说，希望利用所得的酬金去巴黎等地游览。来他发现自己所译的小说，内容与信仰相背，于是取消这旅行计划，继而将全书译稿付之一炬。这是他信仰初期的一大进步，他愿意顺从圣灵，拒绝自己。

    纵然他有时也遇试探，他却不再习惯性的沉溺在罪恶中，反而每次失败都带给他内心的痛悔。他时时祷告，常常读经，亲爱众圣徒，不停地参加聚会，勇敢地站在神的一面，拒绝罪的诱惑，忍受同学的讥讽和羞辱。

    １８２６年，对于这个新生的灵魂，的确是个新年。他开始阅读布道杂志，在他内心燃起了 一种新的火焰，他切望自己能作个福音的使者，受差遣到万国去布道。不断的祷告加深并且印证了这种意念。但是却另有一个属肉体的眷恋，当时几乎扑灭了这个火焰。他在周六晚上聚会期间认识了一位同年龄的女子，也是信徒。他恋慕她。他明知其父母必定不准她到国外过布道生活。他开始在心中衡量这两者之间的得失。心灵的天平完全倾向肉体的选择：祷告失去了能力，内心的喜乐也消失了，他的心拒绝一切舍己的工作。有六周之久，他陷于这种属灵的软弱里，神用奇妙的方法将他挽回。

    有一个青年弟兄，名叫包里门，出身富贵之家，受过高等教育，可谓前程无量。但他却拣选波兰作他的工场，愿意向当地的犹太人传福音。拒绝家中的舒适和各样的奢华宴乐。他如此舍弃自己，在慕勒的心坎上打下了印记。相比之下，慕勒惭愧：竟为爱上一个女子，放弃神的呼召，成为一个没有喜乐没有祷告的人，包里门步了摩西的后尘，为着担任神圣的使命，撇弃了世上的欢乐与财宝，自己却象以扫一样，为了一碗红豆汤竟然出卖了长子的名分。于是他重新献上自己，放弃了他所爱的女子，割断了这个未经祷告所结的姻缘。神的笑脸再一次鼓励了他。

    慕勒心志已定，他愿意付上任何代价来跟从主，他清楚地看见，要脱离倚靠人，就得完全倚靠神。他不愿意再用父亲的钱来完成大学最后两年的学业。他在这件事上倚靠神。不久，有三位美国教授，想学习德文，慕勒被推荐担任此项工作，所得的收入十分丰裕,非但够开支，且有余。这件事在慕勒的生命里镌刻了一节金句：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏神，因敬畏他的一无所缺”（诗３４：９）。

    １８２９年５月中旬，他得了重病，觉得自己不久人世。在病中他深深认识人性的败坏，只有仰望十字架，才能叫人转忧为乐。他掌握了以下几个宝贵的属灵原则，他自己见证说：

    （一）“在属灵的事上，只有神的话才是我们的标准，同时也只有圣灵能够解释神的话，无 论往日或是现在，圣灵是他百姓的唯一教师。主帮助我放下许多圣经注释，和差不多一切的书籍，单单阅读神的话语。结果我第一晚关在房内，专心祷告并默想圣经，在数小时内所学习的比几个月所研究的还要丰富。从此我得到真正心灵上的力量。现今我开始用圣经来测量我所学习和看见的一切事，而且找出只有那些经得起圣经衡量的，才是真正有益的。”

    （二）“还有一个真理，关于主的再来，我也局部得到引导。从前我相信事情愈过愈好，直到全世界焕然一新。但是现在我在神的话语内，找不到这种保证说在主回来以前世界要更新。反而在圣经上我找到教会的荣耀和圣徒的喜乐，乃是主耶稣的再来，在他回来之先，事情总在纷乱之中。我在神的话语里找出使徒时代基督徒的盼望不是死，乃是主耶稣的再来。所以我也应该仰望他的显现。”

    （三）“此外，主也乐意给我看见一个更高的敬虔标准，这是我从未见过的。他教导我：我在地上的真正荣耀乃是被藐视，与基督同受苦贫。一个仆人不应寻求地上的富裕、伟大和荣耀，因为他的主在这里是贫穷、卑微和被轻视的。”

    慕勒得救后最初几年，曾几次献身作远方布道工作，但神似乎一直拦阻，他却不知道神在他身上有特别的呼召。

“愿你的旨意行在地上如同行在天上”（太６：１０）

    神的时候快到了，慕勒将要得到他专一的呼召。

    １８３２年２月间，他开始阅读法兰克的传记。法氏约于１６９６年在普鲁士的哈勒创办当时世界最大的贫儿院。他专心信靠神，神总是供应他与孤儿的需要。这项工作一直继续到慕勒读传记的那一天，教养了无数孤儿。在默想法氏的生活和工作时，自然使他想到在他四周的弃儿。他问神，是否他也能担任同样的工作？越想越有负担。

    这期间他陆陆续续地做一些扶持贫儿身心灵需要的工作。由于地方的缺乏及贫儿人数的过多，使事工很多限制。

    １８３５年１１月２０日，慕勒在一位姊妹家里喝茶，又看见了那本法兰克的传记。他无意仿效法氏，只觉得有同样的引导。经过更多的祷告之后，他在１２月２０日发出通知，召集弟兄们，将创办孤儿院的事摆在他们面前，一同寻求神的旨意。三天后，他读到诗篇八十一篇十节的话：“你要大大张口，我就给你充满。”这节经文成了他的座右铭，这个应许成了他的力量。于是他大胆地向神求房屋、现金及合适的帮手。

    他向同工阐明了办孤儿院的动机：“时常有实例带到我跟前，证明神的儿女在今日有一种特别的需要，就是他们的信心需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器皿，不只从神的话里证明神愿意并且实在能够帮助一切倚靠他的人，更用事实来证明，神在今日还是不改变的。……当我看到主如何带领他的仆人法兰克，他单倚靠永活的真神，建立了极大的孤儿院，所以我感觉自己必须在亲身蒙恩的点上来作神教会的仆役。假如我这个赤贫的人，单凭祷告和信心，不向任何人开口，得到供应来建立并维持一个孤儿院，这就能坚固神儿女的信心……”

    纯正的动机在祈祷的土壤里得到神美好的祝福。有一对夫妇甘愿献身于这工作，并把自己所有的家具等物捐赠孤儿院，不受任何薪金。有一个贫穷的女裁缝，每周只有少数收入，身体又十分衰弱，她竟奉献一百金镑。慕勒为着孤儿院的每项事工可说都有专门的祈祷。一切承受神的预备，他以为必定有许多孤儿要求入院，岂料到了所定的日子竟然无人申请。样样都齐备了，只是没有孤儿。这让慕勒万分惊奇。当晚他整夜仆倒在神面前，搜查自己的心，求神鉴察他的动机，光照并指示。他对神说：“如果不是你的旨意，我甘心取消整个计划。”

    终于孤儿们进入院内，享受灵性与肉身上的双重照顾。

    逐渐二院与三院也已设立。工程愈大，信心的试炼也愈大，供应有时低落到必须每日甚至每小时都得仰望主。当孤儿院在急需之时，慕勒拒绝一切可疑的方法，单单仰望神的拯救。他从不挪用人家暂托保管的财物，他和他的同工们绝不向人开口。某次有一位绅士偕几位尊贵的妇人参观孤儿院，见有这么多的孩子需要照顾。内中一贵妇人问保姆说：“你们总有很丰裕的存款吧？”保姆安详地回答说：“我们的款项都存在不能倒闭的银行内。”这样的回答，实在让人感动，当时他们可是手中已无分文，但神感动绅士的心，奉献了五镑，这是一笔十分需要的捐助，神自己及时解决。

    另有一次，慕勒在工作上遭遇极大的经济窘迫。正逢一位主内同道询问孤儿院是否有急需，他不愿告知，却转向神并祈求：“主啊，你知道为着你的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在求你再一次地显明，单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话，你让他帮助我们。”神感动这位弟兄送来１００金镑，款收到时，正好两手空空。神是何等及时供应属于他的人。

    １８４５年７月，慕勒回顾试炼的日子，这样见证说：“纵有七年之久，我们的款项非常涸竭，手头很少有款可以供应孤儿三日之需，我的灵里却只有一次真受试炼。在１８３８年９月８日，第一次主似乎不听我们的祷告，但是当他在那时赐下帮助时，我看出我们如此缺乏，并非他放弃了这项工作，不过是试验我们的信心而已。我的心灵因此得到坚固和鼓励，从此我不但能一直信靠主，而且就在极缺乏之中，也毫不沮丧。”每逢缺乏，他就向神述说应该帮助他的理由：

    （一）我开始这项工作是专为神的荣耀，坚固信徒的信心，神是一位永活的神，乐意垂听祷告的神。既是这样，神必定欢喜赐下供给。

    （二）神是“孤儿的父”（诗６８：５），就必定供养他们。

    （三）我既然为主耶稣的名接待这些孩子，就是接待主自己，因此神必定乐意眷顾。

    （四）这个工作既然为着坚固神众儿女的信心，神必定赐福。

    （五）主若不帮助，那些信心软弱之人就会继续与世界结盟，照旧用不合圣经的方法来获取捐款。

    （六）神必定顾念我的同工们，他们都专心倚靠他。

    （七）神知道，若无供应，我只得遣散这些孩子们，使他们从圣经的教训中退出，重返他们以往的生活中。

    （八）神若扣住供应，我就无法向人见证他听祷告的事实。

    每逢供应停止，这位谦卑的圣徒俯伏在全能者的面前，述说神的应许。就这样，六十余年之久，信实之神与他同行。

    到１８４５年十月，慕勒清楚主有引导，要自建院所。１８４９年６月，在孤儿院工作开始十二年之余，孤儿们迁往新院。１８５６年５月，第二院兴建，不久，三院与四院相继耸立。到１８７０年，已能收容二千孤儿。