「最好的一首我們要特別提起的，就是八十五首。我想，全世界在過去一千九百多年之中，難得有一首詩這麼大的。這一首詩是達祕寫的。他自己寫的時候，有十三節。到了一八八一年，他和魏格蘭兩個人挑選這一首詩來唱的時候，他就刪掉許多節，只剩下七節。以後有幾位弟兄稍微把它修改一下，有的修改得進步，有的修改得退步。在我們揀的時候，我們是把進步的拿來，把退步的擺在一邊。我們相信，我們今天手裏所拿的這一本詩，也是達到相當高的境界。

是啟示錄四、五章的光景　你們讀第八十五首的時候，你自然覺得說，這乃是啟示錄四章五章的光景。好像說，是升天之後的字宙裏的情形。你要看見，在這裏有各各地，有復活，又有升天，天上充滿了榮耀，而有耶穌的名賜給主，萬口起首稱頌，萬膝起首敬拜。你們看見在天上，在地下，在地底下，四面八方的人都在那裏歌頌，整個宇宙都歌頌，頌讚祂。沒有那麼熱鬧的！原諒我說，我不是用人的那兩個字。請你們記得，是最熱鬧的。就是人都來這裏，都來稱頌。所以，如果能力稍微差一點，就不能寫。我們的弟兄達祕的確不錯。

聲音憑空而來　「聽哪，千萬聲音雷鳴。」憑空而來千萬的聲音。好像我是一個小基督徒，小蟲，我在這裏喊說，你們「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊」。他們同聲地在那裏高舉羔羊。達祕在這裏寫的時候，好像是偷著地一同在那裏響應。「萬萬千千立即響應，」這一個時候，大家都說，都響應，神的羔羊一高舉的時候，大家都響應。你們要記得啟示錄四章五章的情形，只有神的羔羊是配。你們記得，在啟示錄四章五章的時候，這一邊有聲音，這一個聲音已經停止了，萬萬千千立即響應，萬萬千千的聲音都出來。這一個時候，你在那裏聽見萬萬千千的聲音起頭的時候，你聽見，千萬的聲音，在那裏說，神的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。這一個聲音沒有了的時候，我又聽見萬萬的聲音，千千的聲音，一切被造之物都出來。請你們記得，在希臘文裏是萬萬，又千千。先是萬萬，後是千千。萬萬又千千的聲音，都在那裏立即響應。響應怎樣呢？他說：「和聲爆發勢無量。」這一個聲音一衝進去，好像爆發一樣，那一個勢，是無量的勢衝進來。在這裏，你覺得說，你是何等的小。第一節就把你帶到這樣一個局面裏去。你看見說，現在在這裏頭，千萬的聲音雷鳴，萬萬千千的聲音響應，這樣來的勢，是無量的勢衝過來，就是同聲高舉神羔羊。第一節一起頭，就是大的感覺，我覺得說，這是宇宙裏大的讚美。雖然沒有提神的名字，但是一切都往著神去。我告訴你們說，一千九百多年來，難得有像這一首詩這麼大的。

萬口承認響喨廣闊　接下去的時候，一節一節都接得非常嚴。我在這裏再聽見：「『讚美羔羊』聲音四合。」大家都在那裏說：「讚美羔羊，」聲音好像「四合」，四面圍進來。這一邊也是「讚美羔羊」進來，那一邊也是「讚美羔羊」進來，這些聲音是四面合起來。「『讚美羔羊』聲音四合，全天會集來歌頌。」這裏是說「全天」，整個的天，都集中在一起。整個的天集中在一起作甚麼事呢？我們看見，要來「歌頌」。就是在這一個時候，有這麼多的人，都在這裏讚美祂。提起這一個讚美，他就將腓立比書二章點出來。他把萬口先點，是甚麼呢？「萬口承認，」這就是腓立比書二章的承認。這是甚麼呢？是萬口在那裏承認。「響喨廣闊」。這一個承認，又響喨，又廣闊。大家在那裏又響喨地喊，又廣闊地到啑都是。所以呢？他就把這一個東西提出來，然後就好像解釋它一下。整個「宇宙滿溢無窮頌」。宇宙裏就充滿了溢出來「無窮頌」。一直在那裏流下去，流下去，一直在那裏滿出來，滿出來，整個宇宙就充滿了無窮的頌讚。

心香如縷　他在這裏，先將「聲音」帶出來，然後領到「萬口」。但是，在這裏還不夠。不只有聲音。「這樣感激心香如縷」。這一個感激的香升上去，如縷一樣，一直升到父的寶座面前。「永向父的寶座去」，不只我的口在那裏喊，我心裏面的香，是一直的向著神去。人不只口喊羔羊，人也心往神面前去。好像說，救贖和我的救恩乃是一個，而不是分開的；好像說，計劃和救贖乃是一個。不是好像說，父將祂的獨生子給了我們，就是子在那裏向著我們來。你的心要往神去。像香一樣是擠出來的。讚美的心意，感謝的心意，如縷一樣的到神面去。

萬膝莫不向子屈曲　下面就說，讚美不夠。「聽哪，千萬聲音雷鳴。」口裏的不夠。口裏都在那裏說，都在那裏喊。萬膝就屈曲跪拜，萬膝定規倒下來，萬膝不能不屈曲下來。在這裏你看見，是從「萬口」帶到「萬膝」來。這一個「萬膝」，就「莫不向子屈曲」。這一邊口感謝父，這一邊心就伏在主面前。你看見說，人在那裏伏在主面前。我要問說，下面的一句話是何等的詩！「天上心意真一律。」我告訴你們，這不是講道理，感覺粗的人在這裏沒有用。你在這裏看見，一個人被帶到一個地步，能夠人心裏往著父去，舌頭膝頭往著子來，自然歎一口氣來說，天上的心意是何等的一律。這「一律」兩個字，是何等的詩！這就叫作詩。天上的心意是何等的一律。

子的光輝和父的榮耀　你在這裏摸著父，也摸著主的時候，就把子的道理和父的道理帶出來，整個的來了。「子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮。」榮耀是裏面的東西，光輝是外面的東西。父所有是榮耀，父的榮耀擺在子身上的時候，就變作光輝。同時父的榮耀擺在子的身上是光輝，光輝也就是父榮耀的發揮。在父的身上是榮耀，在子的身上是榮耀的發揮。講到發揮的時候，就不在父身上，而是在子身上。子將父的榮耀發揮，就在祂身上孌作光輝。你看見，在這裏有一個人認識神，一摸著父，一摸著主的時候，你就看見這裏面道理的關係。

父的智慧與子的尊貴　「父所有的一切智慧，」智慧是擺在裏面的，來「宣示子是同尊貴」。不是父的作為，乃是父的智慧。不是父的工作，乃是父的計劃。這是父的智慧。在父身上的智慧來怎麼作呢？要顯出來說，要給人看見說，子是一樣的尊貴。在這裏，我們看見讚美羔羊。在這裏，我們又看見三節從父到了子，四節就從子到了父，到了父又到了子。四節以子起頭，以子結局，像三節以子結局一樣。三節已經摸著子了，四節又摸著子。從父摸著子，又從子摸著父，又回到子來。所以，在這裏你看見父和子的道理。

聖靈無所不透　所有摸著父摸著子的人，停在這裏不夠，所以接下去說，「藉著聖靈無所不透。」靈出來了。聖靈出來的時候，那一個情形，就和上面子和父的情形不一樣。聖靈是甚麼都透，甚麼裏面都有，宇宙要充滿了聖靈。無所不透的聖靈，無論甚麼裏面沒有不透的，都是透的。

都無所求　「天人無數都無求。」天上的活物，天上的人，無數天上的人都無求。有求就沒有讚美，只有禱告。今天來到神面前的時候，宇宙在這裏讚美的時候，乃是全天的人，無數的人，在那裏個個都是無所求的人。

喜樂深厚　那些無所求的人怎麼作呢？「圍著羔羊喜樂深厚」(「滿被福祐」這四個字，達祕在起頭寫的時候是用「喜樂」，以後改作「福祐」。我個人想，還是回到「喜樂」去好，因為和下面一樣。)

稱頌祂「主自有」　「稱頌祂作『主自有』。」「主自有」，就是耶和華我是(Jehovah I am)。你們要弟兄們看見說，「藉著聖靈無所不透，天人無數都無求，圍著羔羊喜樂深厚。」大家都喜樂，喜樂的源頭在那裏呢？就是在那裏「稱頌」我們的主的「自有」。把那一個永世帶進來，我們在這一個永世裏面，把那一個永世裏面的分帶進來。我告訴你們，這的的確確是讚美詩。我說，這的的確確是大的讚美的詩！

現今新造何等滿足　圍著羔羊是怎麼一回事呢？好像他回頭來看，停一停，怎麼作呢？大家都來讚美那自有的，兩個永世都進來了，兩個永世在這當中好像打斷了「主自有」。我們大家在這裏讚美，在這裏唱，我們好像偷偷的也在唱詩的人中，我一直在那裏讚美羔羊，讚美子，讚美父，我們一直在那裏看見聖靈，我們也圍著羔羊在那裏喜樂深厚，稱頌那自有的。我也要在這裏看看，唱詩的人面孔是怎樣。我的的確確要看你們面孔的樣子是怎樣。他說，「現今新造何等滿足。」我不只往上看，我也要四圍看看。「現今新造何等滿足，安息，穩固，並喜樂。」上面是「主自有」。現在呢？都是滿足的，又安息，又穩固，又喜樂，個個都是安息的，個個都是穩固的，個個都是喜樂的。乃是「因著祂的救恩受福」。現在呢？「不再受苦不受縛。」所有的問題都過去了。這些人在這裏個個都是喜樂的，滿足的，安息的，穩固的，個個人都因著救恩的緣故得著祝福，在這裏再沒有苦的事，再沒有縛的事，完全過去了。

又有歌聲，滿了阿們　我看了一下，但是我的眼睛看這些人看得太長久了，眼睛停在這些人上。「聽哪！天上又發歌聲。」你不能老在這裏看。「聽哪！天上又發歌聲。」你們聽見嗎？「讚美之聲音又四震。」各處讚美的聲音又來了。所以，我怎麼作呢？我覺得在這裏有件希奇的事發生，「穹蒼之中滿了阿們！」整個宇宙裏，到處都有讚美的聲音，都是「阿們。」

「阿們因是同蒙恩」　沒有一個地方不是在那裏喊「阿們」「阿們」，是甚麼緣故呢？「阿們因是同蒙恩。」「阿們」是因為大家同是蒙了恩典。我告訴你們，末了這一個「阿們」是最詩的。他不說話，他說「阿們」。不是說好像唱完了唱阿們，那是愚昧的人作的事。「穹蒼之中滿了阿們」，第二個「阿們」最好。「阿們因是同蒙恩」，沒有別的，大家都是在那裏說阿們。

我告訴你們，你們看這一首詩，你們如果爬不到永世裏去，你們如果看不見這一個救贖的宇宙，弟兄！你有病。你應該在這裏被他帶到這一個地步，看見說，這就是所示錄四章、五章，腓立比書二章，而同時這一個讚美是永世裏的讚美。像我這樣拙口的人，我要把我的聲音也加進去，但是我這一個人是何等的小。我告訴你們，你們要讀給初信的弟兄們聽，叫他們來讚美。我們感覺要細嫩，到神面前去，感覺要細嫩。

我們承認在這裏面有許多的詩都是感覺強的，都是經得起讀的。要叫弟兄姊妹不只唱詩的調，並且要讀它，要帶到神的面前來讀。所有好的詩，道理都是對的，詞藻也是對的。你們看見，「天上心意真一律」，或者像「天人無數都無求」，或者像「『阿們』因是同蒙恩」；這樣的結構，都是非常詩的結構。並且你唱的時候怎樣？需要帶到屬靈的感覺裏去。這不是隨便的話。你能夠摸著屬靈的感覺。初信的弟兄，要學習不只學調，並且要學詩，要看一首一首的詩乃是怎樣的。也許就不像我們那樣粗。也許我們得救的時候少讀了，所以我們的感覺粗。如果他們能多讀詩，他們在主面前的感覺要細嫩得多。這是寶貝的。」