這首經文詩歌（《讚美之泉2 》專輯――耶和華祝福滿滿）是根據以賽亞書第五十三章5節，作詞是盧恩惠作，而作曲是張證恩。

先讀舊約以賽亞書五十三章五至十節：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口；因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪近呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭；祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」

使徒在新約中多次引以賽亞書五十三章，這一段聖經所說的人，是指著主耶穌說的。先知在寫這段聖經的時候怎麼說呢？四節末了兩句：「我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。」先知起頭的時候是想祂是受神擊打和責罰，祂是為自己的罪受責罰，祂是因犯罪的緣故被神擊打。到了五節，有一個轉機，神給他一個啟示：「那知。」我們想祂不過是受責罰，受擊打，那裏知道祂並不是受責罰，受擊打。「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。」下面一句頂寶貝：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這是耶和華怍的事。朋友們！請你著十字架有人的一邊，也有神的一邊。釘主耶穌的手雖然是人的；人這樣作雖然表明人對神是多恨，但是在這裏也是神使我們眾人的罪都歸在祂身上，把祂釘死。十字架是神在那裏作的，十字架是耶和華作的事。

「因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」從活人之地被剪除，就是死。當日在十字架旁看主受死的人，他們說，這個人為甚麼釘在十字架上呢？他們不知道這是甚麼緣故。先知說，你看祂那樣不開口，如同羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲；誰知道祂從活人之地被剪除，是因神百姓的罪過呢？誰知道是神在祂身上成功贖罪的工作呢？十字架是主耶穌用祂的死來成功救贖的工作。九節：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」十節頂寶貝：「耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭。」請記得十字架是神作的，是神自己在十字架上擔當我們的罪，解決我們罪的問題。千萬不要誤會猶大有功勞，把主耶穌交給猶太人；以為沒有猶大，主耶穌就不能作救主。就是有一千個、一萬個猶大，也沒有用處，主耶穌是自己來擔當我們的罪的。

當主耶穌在客西馬尼園裏禱告的時候，你看見祂是最軟弱的人，一點兒贍量都沒有，祂求父把這杯撤去。但是當祂走出來的時候，那許多兇惡的人來拿祂，祂一說「我是」，聽見這話的人就退後，倒在地上。請記得，祂對於人的兇惡是不倒的，反而是叫人倒的。但是當祂在客西馬尼園裏的時候，看見為人贖罪的痛苦，看見無罪的要成為罪，看見罪的審判，祂在那裏說，你若願意，就把這杯撤去。我告訴你們，如果沒有贖罪的問題在裏面，那主耶穌比殉道者都不如了。許多基督徒，許多殉道者是多麼勇敢的走到獅子洞裏去。但是主耶穌竟然在那裏說，你若願意，就把這杯從我撤去。按著肉體方面來說，主耶穌與那些殉道者不知道多大的分別，但是為著贖罪，為著罪的問題，為著神到人的中間，自己來替人擔當罪，所以說，「你若願意……」你聽聖經的話，是耶和華把祂當作贖罪祭，是耶和華把我們眾人的罪歸在祂身上。這是耶和華作的。哦，十字架是神作的，不是人作的。十字架是神自己來到地上擔當人的罪，十字架不是人在那裏將神的兒子釘死。

你記得聖經記載，從午正到申初的時候，發生了甚麼事？太陽沒有光了。朋友！猶太人在那個時候可以譏笑祂，外邦人在那個時候可以羞辱祂，但太陽不是猶太人能管理的，太陽不是外邦人有權柄支配的。人可以打鼓吹號，但地震不是彼拉多吩咐的。為甚麼天象變了呢？是神自己來到地上擔當我們的罪，所以有這樣的現象。這不是人作的。如果是人作的，神看見祂的兒子被掛在十字架上，難道會再加祂兒子的痛苫？難道不會差十二營多天使來救祂？哦，如果不是為著贖罪，就不會這樣。我們感謝讚美神，是祂的兒子來為我們贖罪。所以你看見祂在那裏說這樣的話：我的神，我的神，你為甚麼離棄我(太廿七46)？二千年來，眾聖徒臨終的時候都沒有說過這樣不好聽的話。二千年來，眾聖徒不管是平安死的，或者是急難死的，死的時候都比祂膽大。神的兒子在那裏為甚麼被神離棄呢？朋友們！如果只有人的手，如果只是人把祂釘的，那是祂更需要神同在的時候。人要殺死祂，人要苦害祂，該是神特別顯出祂同在的時候。那是最關鍵的時候，神該與祂同在，為甚麼神反而離開祂昵？沒有別的，就是因為神的兒子在那裏變成為罪，接受了審判，所以祂喊說，我的神，我的神，為甚麼離棄我？神離開了祂。我們相信救贖的人知道，主耶穌十字架的工作是叫祂經過罪的審判。主耶穌的十字架給我們看見罪是多可惡，神是用同等的代價來作贖罪的工作。

聖經明顯的見證，除了以賽亞書五十三章之外，還有羅馬書三章二十五節說，神設立祂作挽回祭；這是神作的。申命記二十一章二十三節告訴我們，凡被掛在木頭上的人，都是在神面前受咒詛的。主耶穌掛在木頭上，不是被人咒詛，乃是被神咒詛，所以能救我們脫離咒詛。約翰壹書四章十節說，神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭。是神差祂的兒子來作挽回祭，不是人把祂釘在十字架上。還有哥林多後書五草二十一節，神使那不知罪的，替我們成為罪。這是神作的。十字架是神的工作，是神把主耶穌差下來經過十字袈的。使徒行傳二章二十三節，同時提神與人兩方面。「祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。」主耶穌是猶太人藉著無法之人的手殺的，但祂這一個死乃是神的定旨。這給我們看見，所有的都是神作的。我們有罪，罪需要神自己來解決，所以神來到地上作人。祂作人的時候是有義的，但那一個義並沒有轉到我們身上來。乃是主耶穌來死，才救我們脫離律法的咒詛。祂救我們脫離罪，不是在活的時候，乃是在死的時候，在十字架上的時候。將祂釘死的是神，不是人，人的手沒有用處。是神在那裏利用那一個機會來顯明人的罪。――倪柝聲《神的救恩》