我不敢稍微失敗

I Dare Not Be Defeated

一、我不敢稍微失敗，因有加略在望；耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。

 求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；使我作個得勝者，靠著你的大名。

副歌  得勝，得勝者，都因著髑髏地。使我作個得勝者， 因著你，因著你能得勝

二、我不敢稍微失敗，因為基督我主；召我進到前線來，與祂一同追逐。

求主賜給我膽量，使我剛強有力；使我作個得勝者，裏面充滿了你。

三、我不敢稍微失敗，因為耶穌領我來衝陰府的境界，與祂同登寶座。

求主賜給你戰士，有力能以揮劍，使我作個得勝者，藉著你的聖言。

四、我不敢稍微失敗，當此日西時辰，因為我主正等待，要說『好！我僕人。』

求主今日從天上，從新賜我能力，使我作個得勝者，得勝一直到底。

詩人介紹

    本詩作者《聖徒詩歌 第660首》和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber, 1866~1930）是英國東部撒弗洛克郡畢生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，她首次來華大概是在一八九九年前後，當時是隨英國行道會（Anglicans of English Church Mission Society）來中國福州城宣教的，並在一教會女子中學教過七年書。她的宣教記錄上說：「她工作努力，對人熱忱，其人頗有才華。」　　

    一九○九年她被召回英國，因爲有人誣告她，等風波平靜以後，主教勸她不要再回中國去。此時有一位姊妹也安慰她說：如「果你去中國是主的差遣，你就不用怕，因為祂必為你豫備一切。」

    於是她回到福州在附近的白牙潭和另一位位女同工黎教士（Margaret Ballord），在當地婦女中間發單張、傳福音有十年之久。

    當她這樣傳福音的時候，在她裏面有一個深的感覺一一她不能爲主做什麽，這個國家太大了，除非主從中國人中呼召出一批完全屬主的工人，否則，主不容易藉著這些西教士而在中國有什麽作爲。她把這種感覺交通給黎教士，她也有同感，她們倆個人就開始爲這件事恒切禱告主，求主興起中國的青年弟兄們，能爲主用。她們為中國教會的復興，恆切禱告有十年之久。

    主垂聽了她們的禱告，一九二○年代是中國教會大復興時期：山東大復興及宋尚節博士在各地燃起的福音復興火焰。

    一九二一年，有一群青年的弟兄陸陸續續地到她那裏去尋求教導，倪柝聲弟兄也是其中的一個。她介紹許多屬靈的書籍給他們。六年之久，倪弟兄從她那裏學習經歷十字架，認識什麽是受厲害對付而産生的真實生命，也從她的介紹打開了屬靈的視野。

    和教士一生在中國，忠心事主，並見證信而順服的生活 。她不但順服主，也同樣順服主所量給她的一切環境。倪弟兄有次提到她說：「和教士自己說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她自身發生關聯的。」

    有一次，她寫信給一位弟兄說：「你這次傷風，得了什麽教訓呢？一切的變故是否在反映你在絕對順服神的事上，出了問題呢？」

    她常對人說：「當你實在順服不來時，你要禱告主幫助你，直到你順服。」這句話後來成了倪柝聲詩歌中的名句：「求祢不要讓步，等我順服。」

    有一次，和受恩有急需，約一百五十元。那天是星期六，下星期一她需此款應急。當時她身邊僅二元。她就禱告神。神對她說：「你尚有二元，等用完再說。」她順服神，先給了清潔工一元工資。

    她出去佈道時，在橋畔碰見一個乞丐，向她要錢，她想只有一元了，就把它換成零錢，給了他五角。可是主在她裏面對她說：「全部給他。」她對主說；「不行，全給了他，我就沒有了。」主說；「那麼你是靠我呢！還是靠這一元錢？」她說：「當然靠你。」主說：「既然靠我，把所有的先給出去。」她內心掙扎了良久，在橋上踱來踱去，最後她順服了主，把剩下的五角也給了出去。當她給出去時，覺得無比輕鬆愉快，神會照顧她的。晚上一無掛慮地安睡，主日照常事奉。星期一早上她收到英國來的電匯，正巧是一百五十元，是神感動一位弟兄送贈她的。

    和受恩病逝在中國，沒有留下財物，只有一本聖經遺贈給倪柝聲弟兄，經上題有兩則禱告詞：「哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。」「為我無所求，為主求一切。」這兩句話成了倪柝聲弟兄一生服事主的準繩。

取材于――荒漠甘泉樂侶

    按照神的思想，教會是被擺在一個戰爭狀態之中的，教會的每一件事都必須與此發生關係。如果教會不是一個從軍的教會，她就完全不是教會，因為神只承認一個從軍的教會。

    在寫給七教會的七封書信中，從在以弗所的教會一直到在老底嘉的教會，都連續不斷地一直響著一個音符，就是得勝，就是作戰。

    以弗所書二章講到天界，而六章也這樣講。神的全副軍裝就是基督，祂是真理的腰帶、公義的胸甲(和合本譯作護心鏡)等等，然而，並不是軍裝去作戰，作戰的乃是穿上軍裝的身體。軍裝和身體是合一的。 

    我們都記得尼希米，他在建造耶路撒冷城墻的工程上作了很大的工作，他用一隻手建造，又用另一隻手跟仇敵爭戰(尼四15~23)。在你知道自己是坐在天上之前，你斷不能真正知道屬靈的戰爭，如果你被地束縛住，你可能知道這個爭戰，但那不過是摸到人肉體範圍內的爭戰。

    以弗所書一至二章把我們的地位是在天上告訴了我們，以弗所書六章又告訴我們，我們的敵人也是在天界中，這就是我們為甚麼需要安坐在那裏的原因。夾在中間的幾章沒有提到天界(三10一處除外)。

    在利未記裏我們看到敬拜，一切都是個人的。但是在民數記裏，我們一讀到了我們走的道路，我們就立即投入到爭戰中。神對一個人的價值的估計是依人作戰的力量來估定。其實在舊約裏，我們看見從起頭到末了都是戰爭，神的子民一直都在作戰，有時甚至神允許仇敵進來，免得祂的子民忘記了怎樣打仗。當我們聽見了神永遠定旨之後，一切的事情就決定於我們的反應。

    我們讀到啟示錄一章九節，約翰說他是一個有分於患難的人。為甚麼他又說他在耶穌的忍耐裏有分呢？這是重要的一件事。在啟示錄裏用得最多的詞是忿怒、審判。我們現在在患難裏有分，我們將在要來的國度裏有分。

    神願望我們接觸到祂的審判，如果我們是這樣子的話，那我們肯定要在祂的忍耐裏有分，也肯定會在行審判的權柄裏有分。我們如果不是這樣子的話，那我們就不需要有忍耐。至終當主對世人停止祂的忍耐時，那就是審判必即降下的訊號了。―― 倪柝聲