福音小品
【生命的改變】人一信主，神並不是馬上拿掉他犯罪的能力，說一信了耶穌就再不會犯罪了，沒有這回事。你要犯罪還是能夠犯，事實上，神今天救了你我，不是拿掉我們犯罪的能力，乃是去掉我們犯罪的興趣，沒有犯罪的胃口了，想犯罪也沒有興趣了，好像抽煙的人，信了主不抽了，為什麼不抽呢？因為沒有抽的胃口了，抽煙的人都知道，假如遇有感冒，人不舒服，就不想抽煙了，在健康的時候才抽煙，所謂「飯後一支煙，快活似神仙」。但是，一信了主，不想再抽了，不想再貪圖這個「神仙的快活」了，因為這種快活，變成痛苦了，什麼道理呢？因為他裏面生命改變了！生命改變，性情跟著改變，胃口跟著改變，興趣也跟著改變。─ 寇世遠《謹慎之道》
【人得救不需預備甚麼】從前的大學，在正科之外，還有兩三年的預科。但是我告訴你們，人要得著救恩，是不必進預科的。許多人想，先預備一點，纔能把神的心挽回。但是我告訴你們，我們不用作一件事情叫神喜悅。乃是因祂愛我們，就恩待了我們。─ 俞成華《生命的信息》
【憑良心仍不夠好】我們常聽見人誇口說，我憑著良心行事，本著良心說話，就以為說這是再好沒有的了。豈知道良心不過是「人」的好，「神」的好早已在伊甸園裏失去了。─ 俞成華《生命的信息》
【罪人相信就得救】許多人想，我總得有一基本的義，有一基本的好，纔能叫神待我好。我告訴你，這是律法，這不是恩典。你能不能對一個覺得冷的人說，你熱一熱了再來烤火呢？還是說，你來烤火，你就會熱呢？不是不犯罪了來相信，乃是相信了能不犯罪。─ 俞成華《生命的信息》
【十字架使人得以親近】家中若有人去世，全家人很快就會回家聚在一起。同樣的，我們也是同聚在十字架之下，因為基督在此為你我而死，祂所流寶血使我們彼此成為「血親」。─ 慕迪《有福的盼望》
【稱義的比方】稱義比原諒更進一層，它的意思是：不再有任何對你的控告，你一切的罪都完全被除去，永遠不再被記念，永遠不再被提起。這就好比我多年來在某間雜貨店簽帳購物，卻一直沒有錢可以付款，就在我債台高築之際，有一天我到雜貨店，老闆對我說：「慕迪先生，我告訴你一個好消息，你的一位好朋友今天來我這裏，替你付清所有的帳，一切都沒有問題了！」─ 慕迪《有福的盼望》
【聖靈作工使人認罪】「祂既來了，就要叫世人為罪...，自己責備自己」(約十六9)。聖靈動工時，就會使人承認自己的罪。他們並不是因發誓、說謊、偷竊、醉酒、殺人而覺得自己有罪，他們乃是因不信之罪而責備自己 ─「為罪，因為他們不信我。」世人的罪在於「不信」，有許多人認為「不信」只是一種「不幸」。然而，請容許我說：它是最可惡的罪，是眾罪之母。如果不是由於不信，街上不會有醉漢、妓女、凶手，不信乃是萬惡之源。我們不可以有一種錯覺，認為「不信」只是一種「不幸」而已，我們要牢記在心，不信是一種很可怕的罪，不信是把神當作說謊者，不信就是指神為騙子。有些人拿他們的不信來自誇，覺得做個無神論者或懷疑論者是件十分可敬的事，並誇口說：「我有理智上的困難，我無法相信。」願神的靈降臨，使人能承認自己的罪。我們真是需要祂那使人認罪的能力。─ 慕迪《有福的盼望》
【能與不能】赫然一張標語躍入眼簾，標語上寫著：「你能不吸煙，謝謝！」我不能不說那是種類似當頭棒喝的震憾，我的心確然被這短短的標語所驚懾。這標語與「嚴禁吸煙」相比，目的相同，態度和訊息卻有天淵之別。後者表現出來的強勢、兇氣和官僚作風，不但叫吸煙者倒吸一口氣，就連一般善良老百姓看了，都要毛髮豎立，如入軍營重地。「你能不吸煙，謝謝！」多麼富有人生哲理的一句標語！神讓人「能」遵訂祂的旨意，人卻選擇「不能」；神讓人「能」效法祂公義、聖潔的形像，人卻選擇「不能」；神讓人「能」擁有一顆善良、純淨的心，人卻選擇「不能」；神讓人「能」為自己營造豐富、喜樂的生活，人卻選擇「不能」。「能」與「不能」之間，一念之隔，結局卻相去千里。─《導向雜誌》黃友玲
【文化界的錯謬】加州柏克萊大學法學教授Philip Johnson出版了一本震憾學術界的書，名為「達爾文受審記」，警告那些不經審慎研究，而隨便附和達爾文的學者。他在接受訪問時指出，根據蓋洛普民意調查，百分之九十的美國人相信宇宙是神造成的，只有少數的人認為宇宙是盲目的物質進化結果。然而不幸的是，文化界人士卻把少數人的看法當作是科學的結論。─《海外校園》
宇宙的奧秘
黃共明
「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識」(詩十九1~2)。
當你舉目觀看天空，會看到數不盡的星球，遍佈於無邊際的視野。那些星球中，最靠近地球，和地球有最密切關係的一小撮星群，天文學家稱謂太陽系。太陽系是以一個恆星─太陽，及九個行星─從最靠近太陽的順序而列是：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，以及二十七個繞轉行星的衛星而構成。月球就是繞轉地球的衛星。月球的直徑是三千四百八十二公里，大約是地球直徑的四分之一。因為離開地球有三十八萬公里之遠，所以看起來只像一個小排球那麼大。假使以時速一千公里的飛機，能不停直飛，需要三百八十個小時纔能抵達。太陽是恆星之一。它的直徑有一百三十九萬二千四百公里，大約是地球直徑的一百零九倍。倘若把地球比作一個小玻璃珠(約一立方公分)般大小，則太陽有如一個大衣櫃(一‧三立方公尺)。但因距地球有一億四千九百六十萬公里之遙，所以看起來和月球的大小差不多。若是從地球以時速一千公里的飛機直飛，大約需要十七年纔能抵達。因為宇宙太大，無法以公里論計，故通常以光速所需時間計算。光的速度是每秒鐘三十萬公里，等於每秒鐘能夠繞轉地球表面七周半的速度。以光速計，從地球到月球只需一秒鐘，到太陽則需八分十九秒。
太陽是銀河系中二千億顆以上的恆星之一，雖然不算是頂小的，但也不能算是很大的。有一顆恆星叫做參宿四星，它的直徑大約是太陽的三百多倍。這顆星還不能算是頂大的，因為還有不少比它更大的恆星。舉例而言，有一顆恆星叫做阿爾法星，它的直徑竟達太陽直徑的二十萬倍那麼大。若是仍舊把地球比作一個小玻璃珠般大小，參宿四星就有把二十公尺高、二十公尺寬的五層樓擺成八十八公里長那麼大，而阿爾法星則等於以二十公尺高的五層樓把整個地球表面覆滿那麼大的體積。但是這顆星距地球有一千二百光年之遠，(註：以光的速度行駛一年內能抵達的距離，天文學上稱它為一光年。)所以看起來比普通的小星球顯得還要微小。
銀河系的大小，據天文學家的觀測，大約整個星系的直徑有十萬光年，厚度有三萬光年。太陽系是銀河系裏的一個小分系，最外圍的冥王星，距太陽的距離是五十九億三千零四十萬公里。所以整個太陽系的直徑就是上述距離的二倍。以光速論計，是十小時四十二分十六秒的距離。兩者相比之下，不難領會銀河系是何等的龐大！據觀測，整個太陽系沿一定的軌跡在繞轉銀河，繞轉的速度是大約以二億五千萬年完成繞轉一次。
銀河系從前被世人誤認為整個宇宙星系的總集成。但是隨著科學的進步，這種看法早已被推翻。若是以世界現有的最大望遠鏡觀察，大約可以看到像銀河系一樣規模的龐大星系，有百億之多。這些星系，通常被稱為河外星系。每一星系之間的平均距離，大約是一百萬光年。據說，以最大望遠鏡所能看到的宇宙距離，大約是一百億光年。宇宙的廣大無邊，實在是過於人所能測度的！
宇宙雖然是那樣地廣大泱漭，無法測度，然而其中的一切卻是非常的有秩序，有規律，絲毫也不紊亂。衛星繞著行星而旋轉，行星一面自轉(地球是每二十四小時自轉一次)，一面又繞著恆星而公轉，而整個太陽系又沿著一定的軌跡，以每二億五千萬年繞轉銀河一次的速度飛馳中。每一恆星系，各有各的軌跡，並且整個銀河系，以及其他所有的河外星系，也都照著各個的軌跡，快速移動，然而這些星系運動卻都是很有規律，從不會出差錯，也不會導致相撞。你能說，這是自然現象，碰巧嗎？若不然，到底是誰在管理？用什麼能力托住這一切呢？宇宙是什麼？如何產生的？為何產生的？將來的結局如何？這些問題，沒有一個人能解答。真是大奧秘！科學家絞盡智力，只能假設一些無法自圓其說的推測理論而已。
現在被公認的構成宇宙基本要素是：(一)空間、(二)時間、(三)物質、(四)能量，再加上：(五)生命。我們若想要知道宇宙，揭開一切的奧秘，就必須先找到超空間、超時間、超物質、超能力，超越一切生命的生命，這樣的一位纔夠資格、纔有可能達到我們的願望。
然而有誰是符合上述條件的呢？無疑，神就是這樣的一位。祂是創造者，祂是自有永有的全能者。宇宙還未被創造，時間尚未開始，從亙古，從太初就有了祂。祂不受空間、時間的限制。祂是無所不在，無始無終。祂是靈，不屬於任何的物質。祂是全能者。祂是永遠的生命，是一切生命的源頭。─《揭開永古隱藏之奧秘的鑰匙》
從唯物論者到基督徒
星村
我生長在中國內地一個縣城。七九年，考上中專學校，《辯證唯物主義和歷史唯物主義》成為一門必修課。課餘時間還看了無神論史話之類的小冊子，我的唯物主義信念更加堅定。有位同學在宿舍說，他相信世界上存在鬼神。我就斥責他愚昧，和他展開激烈辯論。我列舉了古今中外無神論的許多事例，竭力證明世界上根本沒有神。
改革、開放以後，在城市裏有些教堂也隨之開放。當我聽說某某人信教了，就斷然認為，這不過是尋找精神寄托罷了。我上大學時，喜歡讀西方文學名著，像托爾斯泰的《復活》，但丁的《神曲》，彌爾頓的《失樂園》，雨果的《巴黎聖母院》等等。書中或多或少都牽涉基督教術語和聖經；西方文學與基督教千絲萬縷的聯繫，給我留下深刻的印象。當我從一些調查資料中得知，美國大多數的成年人信有神，我感到困惑不解。這個絕大多數人被“精神鴉片”毒害的國家為什麼如此富強，而我們掌握了“放之四海而皆準的真理”，卻這樣貧窮，這個世界真不可思議！
改革、開放逐步深入，我的思想觀念也在逐步更新。八八年，中國學術界、文藝界掀起了反思熱。我讀了柏楊的《丑陋的中國人》和李敖的一些雜文，重溫魯迅、錢玄同等對中國傳統文化的批判；尤其觀看電視片《河殤》以後，我否定了中國儒家、道家和法家思想。中國幾千年的歷史，充斥官僚血腥的暴虐、國民入骨的奴性、士人僵化的思維。從鴉片戰爭以來，中國的志士仁人為拯救積弱不振的民族，想出了各種救國方案，什麼中體西用、科學救國，什麼教育為本、政治救國等等；但是，經過實踐都一一落空。我想，中國目前的貧窮落後也許有更深的根源。
八九年以後，我開始研究各種宗教文化，像基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教、猶太教、神道教等。我還鑽研過《易經》《周易參同契》《相術》之類的書。我發現，有基督教文化傳統的歐美國家，大都富強昌盛，而其他宗教信仰和無神論者居多的國家則相對落後。我從《各國概況》等資料中，摘出世界主要國家宗教徒佔國民的比例、平均國民產值，提出社會發展與宗教關係的問題讓同學們在宿舍討論，就像閒聊天一樣。大家對世界上究竟有沒有神，宗教有無先進落後之別，有無真神假神之分等等，爭論得面紅耳赤。由思想活躍的青年講師自發組織的“青年學者協會”也參加了討論。
我想，實踐是檢驗真理的標準，應該親身體驗一下宗教氣氛，聽聽宗教徒怎樣為自己的信仰辯護的。逢星期天、節假日，我就去逛寺廟、教堂和清真寺，我認識了不少基督徒。我提出各種否定神存在的觀點進行詰難，讓他們答覆辯解。他們向我講述的許多神蹟見證，用唯物論顯然解釋不通。
有一位基督徒是大學建築系的教授，他看過達爾文的《物種起源》。他說，人猿同祖由赫胥黎首先提出來，這僅僅是生物學的假說，並沒有經過科學實驗的證實。而且近幾十年來，許多科學家不斷對進化論、人猿同祖提出反駁。在近代科學史上，哥白尼、牛頓、開普勒、伽利略、巴斯德、法拉第、愛迪生、萊特兄弟等科學泰斗都是虔誠的基督徒。獲得諾貝爾獎的科學家中，大部分人信仰神。
我結合二十世紀的重大科學發現，相對論、量子論、大爆炸宇宙學等，對十九世紀確立的辯證唯物主義進行質疑和反思。所謂“物質第一性，意識第二性”的哲學命題局限性很大。根據大爆炸宇宙學說，宇宙是從無到有的，最初連時間也沒有，物質和意識誰先誰後就不能成立。唯物論認為物質都在運動，但是，如果沒有外在高級智慧和意志的創造，物質盲目偶然地長久運動，決不會“運動”出地球和生命，且目前人類無法創造生命。神自有永有，祂創造時間、空間、物質和靈魂。聖靈就像電波信號、中微子，雖然看不見、摸不著，但人們可以感受祂。
唯物論卻容易使人產生潛在的絕望感。它把人生的意義引向現世短暫的時間內，使人只關注現實利益；不管善惡報應，不問漫長的來世如何。如果說鴉片毀滅人的肉體在吞雲吐霧的亢奮之中；那麼，唯物論迷惑人的靈魂歸于黑暗空寂的深淵之內。而基督教讓人現世榮神益人，來世獲得永生。全世界宗教徒占總人口的78.8%以上，而無神論者只是少數；原因在于宗教的人生目標超過任何政治理想，更富有吸引力。
我轉而系統閱讀聖經，以謙卑的心學習禱告，參加聚會，心裏充滿平安。我並且也受洗，蒙恩得救，成了一名基督徒。我切身感受到主耶穌的眷顧、憐憫和慈愛。─《海外校園》