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前些时候，有人写信讯问我关于妇女蒙头的问题，我自己也有些感动，要把我从主所领受的，在这《通讯》上写出来。这是一个在很长时间被教会所忽略了的问题，有许多人读《哥林多前书》十一章1至16节，以为这不过是古时代的风俗，是一个地方的情形，和今天的教会是没有多大关系的，所以就根本不在乎这件事。我是从小在教会长大的，但我从来没有一次听到人提到这个问题，(教会同样是把《圣经》上许多的问题给忽略了！)但在近年来，因为有的教会特别提到妇女蒙头的事，因此引起好些人的争辩：有的人绝对地反对，也有的绝对地赞成；更有的过于极端，如同在某处的聚会，有蒙白头的，表示清洁；也有蒙黑头的，表示谦卑、隐藏；甚至有的说蒙头和人的得救都有关系；这实在是走了极端。我自己对于这个问题，不敢说有够深的明白，因为我自己对《圣经》的原文是不太了解的，只是与经常有交通的几位懂原文的朋友们有过几次的谈论。 不过，就在汉文的《圣经》里，我们若用虔诚属灵的态度去读的话，也已经可以明白其中重要的意思。神的道理，只要是记在《圣经》上的，就没有与我们无关的，连《旧约》的预表、礼仪，虽然我们今天并不照着去做，但那里面所含的灵意和真理的原则，是一样与我们有益的。所以妇女蒙头的道理，虽然在中国的社会里，妇女们的服装、制度与当时犹太社会的很不一样，但倘若这只是一种社会制度的问题，我想保罗绝对不会把它写在《圣经》上，即使保罗是为当时教会一时的需要而写过这样的话，圣灵也不会把它保存起来，倘若里面没有相当价值的话。我们知道保罗给哥林多教会所写的信，不只是现在所有的前后两封信，保罗给其它教会所写的信，也不只是《新约》中的几卷，肯定不止那个数，但《圣经》没有把它们都保存起来，只留下了今天《新约》中所存的几封信。所以我敢断定：《哥林多前书》十一章1至16节的真理，仍是今日教会中所当注意的，纵然在外面的表示上，我们不必如同当时当地的妇女一样，有那么样蒙头的帕子，但在它所包含的真理上，我敢肯定地说，姊妹们是应当蒙头的。我自己并没有引导，让我带领的教会中的姊妹们，在外表上有蒙头的记号，然而我却不敢把主的真理放下不讲，使教会在真理的教训上有缺欠，在蒙福的道路上受损失。 这不但是一个真理，在我看而且是一个重要的真理，你从保罗的话语里可以看出来，他把这蒙头的道理与纪念主掰饼的道理放在一起，而且用同样的话慎重地说出来："我称赞你们，因你们凡事纪念我，又坚守我所传给你们的。"(林前十一2)"我当日传给你们的，原是从主领受的。"(林前十一33)。这两处圣经一处是论到蒙头，一处是论到晚餐，他的话语都是相同的，都是保罗传给教会的，他在哥林多时，安排了教会的事，告诉他们当照着主的吩咐纪念主，也告诉他们妇女是应当蒙头的。当时妇女的问题，有些人想妇女们是神的儿女，男女在教会里都是没有分别的，而且脱离了一切的辖制，那样，妇女在社会上是蒙头的，至于在教会中聚会时，就是在神的家里，是否可以把蒙头的制度取消了呢？保罗在这里的答复是不可以的。固然，当时犹太社会有好些制度是风俗，甚至有些是不良的习惯，但唯独妇女蒙头虽然是风俗，里面却含有属灵的意思。这就如同在我们中国，虽然是一个不信基督的国家，然而在古人所遗留的道理中，却也有许多是合乎神的道理的。所以保罗在这里就给我们清清楚楚地讲明了：妇女虽然信了主，虽然在主的教会中，就是神的面前，祷告和讲道时，也是应当蒙着头的。不过，在今天中国的教会中据我的意见，因着社会的习惯是没有这样的，信主的妇女，今天若是蒙上头，别人也看不出来是表示什么意思，并且姊妹在头上没有蒙头的表记，也不羞辱自己的头(丈夫)。保罗的话是这样说:"凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样，女人若不蒙着头，就该剪了头发，女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。"(林前十一5、6)。比方说：在今天的中国，一个信主的妻子，他若头上没有蒙头的记号，他的丈夫一点不感到羞辱；至于在当时的犹太社会，一个剃发、剪发的女子一定是一个娼妓，或是一个因着不守贞节而被丈夫羞辱的女子，她就得剃发或是剪发。但在今天，中国社会并没有这样的习惯。再说，在满清统治中国的时候，连男人也蓄着长发，那清楚的是一种制度，社会既然没有这种制度，因此女人没有蒙头的记号，使丈夫也感不到什么羞辱，所以我们今日做姊妹的没有什么帽子或帕子做蒙头的记号是可以的。另一方面，我也愿意弟兄注意，若是你遇见有的姊妹，是为敬奉神的话在头上有蒙头的记号，而且她的教会也有如此的规定，你就一点也不要批评她，也不要轻视她，因为她向神的态度是对的，这就如同保罗在《哥林多前书》八至十章讲那吃祭偶像之物是一个道理。她的良心中是这么规定的，你就不可轻看，也不可使她的良心难过。但是有一些姊妹，只是随着人，没有经过深的祷告和思想，只在外面记号上做了蒙头的人，在实际方面却没有作蒙头的姊妹，这样的蒙头是没有价值的，是无谓。 现在我要说到蒙头在真理方面所有的地位和重要。 一、这是属灵的秩序 保罗在这里告诉我们，"我愿意你们知道，基督是个人的头(原文是男人的头)，男人是女人的头，神是基督的头。"这是神家中的秩序，这不是不平等，更不是压制，乃是秩序，连基督也以神为祂的头。我们的神是有秩序的神。天空中的星球，地球上的万物，春夏秋冬的运行，没有一件是杂乱无章的，都是有秩有序地在神的命令下运行。神的家里也是如此，神在万有之上，为万有之主，基督虽是神的儿子，与神同体同荣，但是神是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头，这是圣灵的秩序，是神的安排，是一个荣耀合一的秩序，守着这个秩序就叫神的旨意通行无阻。 这个作头的意思就是说，在事情进行的时候，我们该站在自己的地位上，作我自己当作的，而让其他人作他自己所当作的。这在一个团体中、在一个家庭中、在一个事务中永远是这样的。各人都拿主意，个人都随心所欲，这只能成为一种混乱，连小事也不得成功。各人都当有主意，但末后的结论是得有一位来决定的。即使各人都同意了，到进行的时候，也还是要让一位来指挥、来司令的，这是我们都能明白的道理。因此在神的家中，连神自己也守着祂所规定的秩序：圣灵完全顺服在圣父与圣子的命令中，主耶稣的讲道和行事没有一样是随着自己的意思，祂自己说："我来了，是要遵着祢(天父)的旨意行。"又说："我要遵行那差我来者的旨意，作成祂的工。"所以我可以说，即使主在地上的时候，向着神也是蒙头的。今日圣灵在神的教会中，也是从来不显露自己，而是荣耀基督。我们知道这三位一体的神是同等的、是同权同荣的，然而他们在进行事工之中，都是遵守秩序的。所以，在今天神的教会中，在信徒的家庭中，姊妹是当站在蒙头的地位上，这是教会的秩序，也是家庭的秩序。一件事情的决定，是弟兄所当负责的；代表教会的事，也是弟兄所当负责的；姊妹是帮手，是扶助。这不是说姊妹没有工作，有许多工作是姊妹做的，也是弟兄不能代替的；但在做头的事上该让弟兄在前，姊妹在后。神的创造也是如此，弟兄的天性多半是刚强的，他的思想或者有的时候不周到、有漏洞、是需要女人来补满的；虽然在爱主的感情和表现方面，当弟兄的常常赶不上姊妹；但在工作的进行上，在刚强的见证上，弟兄常站在重要的地位。今天有的教会，有好些热心服事主的姊妹起来，有的弟兄也甘心退后，让姊妹作领头的，这实在是放弃了主给自己的责任，说绝对一点，这是懒惰！是不长进！是得罪主！如果姊妹在教会中，守着这属灵的秩序，站着自己蒙头的地位，也是给做弟兄的一个见证，一个提醒，告诉做弟兄的说：我站了我的地位，我知道弟兄是作头的，你们看见我这样站地位，这样让弟兄做头，就该自己想起来弟兄也有一个头，乃是基督，你也不能任意妄为，你也不能专随己意，你也不能骄傲自大，在你以上还有一个头，是你当顺服的，基督是你的头，同时也是我们的头。这样，自己站了地位，蒙了头，同时提醒了作弟兄们的也站地位，也尊主为大，不敢任意妄为，不敢随从己意。一个教会，弟兄姊妹若都如此守着地位，都尊基督为大，你想圣灵的运行该是何等地畅行无阻！ 二、服权柄是表示我们以上有一位作头的 蒙头是表示在我以上有一位作头的，我自己是伏在祂的权柄之下。在本章第10节说到女人为天使的缘故，应当在头上有伏权柄的记号("记号"两个字在原文是没有的，乃是说在头上有权柄)这个意思是我们当十分注意的。《圣经》里记载着有好几个虔诚的妇女，都有这样伏权柄的生活，亚伯拉罕的妻子撒拉，《圣经》特别的称赞她称自己的丈夫为主的敬虔态度(彼前三6)。我们当注意，撒拉称亚伯拉罕为主不只是外面，乃是心灵的。在《创世记》十八章的记载，耶和华对亚伯兰说："到明年这时，你的妻子撒拉必生一个儿子。"撒拉心里暗笑说："我既衰败，我主也老迈了，岂能有这喜事呢？"在这里，我们可以看见撒拉称亚伯拉罕为主，不是规矩的，不是被亚伯拉罕勉强的，乃是她出自心灵的。撒拉说这话的时候是独自一个人在帐篷里，而且是心里说的话，这就可见她不是因惧怕而称丈夫为主。保罗在《以弗所书》第五章提到做妻子的应当顺服自己的丈夫如同顺服主。"顺服"在汉文的翻译旁边加上小点，那是表明原文是没有"顺服"两个字，若把这两个字去掉，我们来读："你们做妻子的，自己的丈夫如同主。"(弗五22)这就更加重了里头的意思。我们再看一位虔诚的妇人，就是主耶稣的母亲玛利亚，当她在加利利的迦拿与主同赴娶亲的筵席时，主人的酒用尽了，玛利亚近前来对耶稣说："他们没有酒了。"耶稣说："母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。"(约二3)。在这里我们注意到玛利亚的态度：她静默无声，她顺服，她不争执，她知道主有办法，所以她安静地退下去。这是一个蒙头的态度，虽然按肉体说，耶稣是她的儿子，但她丝毫没有不满意的态度，她竟然对仆人说："祂告诉你们什么，你们就做什么。"我不用引证太多，这叫我们看见，蒙头的意思就是表示我们以上有一位作头的，在我们以上有权柄是我们应当顺服的，而且不是外面的，乃是心灵的。 从这一个道理我们就可以知道，在神的教会中，姊妹是应该站在蒙头的地位上，不是不做工，不是不出意见，乃是说在一切作头的事上，作妻子的要让丈夫走在前边，作姊妹的要让弟兄走在前边。保罗称赞坚革里教会的女执事非比，说她是一位善于帮助人的，"因她素来帮助许多人，也帮助了我。"在这里你可以看出来，一位服事主的姊妹是教会的帮助，是神仆人的帮助，是许多人的帮助，这是她的用处，然而在一切为首的事上，是该让弟兄们去做的。 从这一个道理，我们也可以看出来，姊妹站在蒙头的地位上又是一个见证，自己顺服让弟兄们做头，同时也是给全教会说："我站我的地位，你也应当站你的地位。我因着顺服主，听从主的话，作一个蒙头的姊妹，你们也应当顺从主，听从主的话，在基督面前作一个蒙头的教会。"教会是基督的新妇，教会在基督面前也永远当站在蒙头的地位上。教会负责的弟兄、执事、长老，在任何事工上总当记得，你有一位当顺服的，你不是头，头是基督。所以姊妹蒙头，同时就警告了教会，也当在基督面前作一个服权柄的，作一个顺服的。姊妹在弟兄面前站地位，弟兄在基督面前更当站地位；姊妹蒙头并不是教弟兄任意妄为，自高自大；乃是叫弟兄看了更当自己谦卑，顺服元首。请弟兄姊妹想一想，若是教会在主基督面前都是这样的话，神的能力和恩惠将要如何地进行在祂的教会中！ 一、各人站自己的地位，顺服当顺服的 现在我要提到一个严重的问题，关于神的旨意，也关系神的教会，就是各人站在自己的地位，顺服自己所当顺服的，这在属灵方面是一件严重的事。《旧约》《民数记》在第一段一至十章内，记载着神为以色列人安排了一个属灵的秩序：安营、起行、事奉。在这以后我们就看见，以色列的悖逆就显出来了，甚至在神仆人的家中米利暗与亚伦，一个是哥哥，一个是姐姐，毁谤了摩西，因此就惹动了耶和华的愤怒：米利暗长了大麻疯，亚伦受了斥责。我们读到《民数记》第十二章叫我们的心是何等的警惕。再看可拉党的背逆，大坍与亚比兰的同党，他们反对摩西与亚伦，他们聚集攻击主的仆人说："他们擅自专权，全会众既是个个圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？"在这里你可以看见，当他们骄傲、不服、越过地位攻击神的仆人时，他们的结果是十分惊人的："地开口把他们都吞下去，有火从耶和华那里出来，烧灭他们的同党二百五十人！"(民十六章)弟兄姊妹，你看见吗？神所设立的人你若反对他，便是反对神，神所有的安排、定位，你若是不服，你也是反对神。米利暗不过是说了一句话："难道耶和华单和摩西说话，不也与我们说话吗？"这话被耶和华听见了，这句话显出了她心中的不服。我们读《圣经》的时候，在这些地方应当留意，许多人不蒙神的喜悦，许多人受了神的斥责，恐怕他还不明白是为了这个缘故。说话越过了自己的身份，做事越过了自己的范围，这在耶和华面前是一件背逆的罪。 二、撒但堕落和夏娃受诱的教训 撒旦为什么堕落的？因为它自高自大，居心自比神。夏娃为什么受了引诱？是因为她自己来对付问题，未曾与亚当有一个商议。我们若稍微留心的话，今日基督徒的家庭中，在神的教会中，许多的事出了漏洞，出了破口，撒旦能乘机会，神的旨意不能通行，大概有许多是因为人不守自己的地位，看自己过于所当看的，不服从自己所当服从的，如同米利暗一样的态度：耶和华岂是单与摩西说话，不也与我们说话吗？也和大坍、亚比兰一样的口气：神的会众既是个个圣洁，耶和华也在他们中间…………我也是神的儿女，我也是神的仆人，我也有服事，也有工作，我一切也不在你以下，为什么我要服你？你作教会的领导者，作教会的长老，你也曾经有一些事办的不恰当，有错谬，我的主意有时比你还觉得高明一些，你曾经也用着我的提醒帮助，才有某件事情的成功，若不是我提醒你、帮助你，你一定要弄得一塌糊涂。既然如此，我为什么要服你呢？为什么我的地位就比你低呢？弟兄姊妹请你注意：你的话语耶和华听见了。不但我们对于神安排的祂的仆人应当顺服，甚至肢体在彼此间也当顺服。《圣经》明说："当存敬畏基督的心彼此顺服。" 一、今日看不到有属灵权柄的教会 作神的儿女，应该有属灵的权柄，"祂就赐给他们权柄作神的儿女"(约一12)；神的教会也当有属灵权柄，捆绑当捆绑的，释放当释放的。但试问今天有权柄的基督徒是谁呢？能执行属灵权柄的教会是哪一个呢？教会在地上负着极大的使命：拯救人的灵魂，摧毁撒但的势力，使基督的国早日降临，使神的旨意行在地上。然而在今天不但很少看见有能执行这个委托的教会，甚至许多的教会连自己的责任也忘记了，也不知道自己是作什么事，就以为只要有人讲道，有人做礼拜，有一座高大的礼拜堂，这便是教会，这是多么可怜的现象！主的心是何等的伤痛！ 二、要存谦卑、诚实、顺服的心，尊主为大 神在今天，一切属灵的事祂都不单独来做，祂要藉教会来做，祂的恩惠要运行在教会里，祂的权柄要运行在教会里，祂的成功是藉着教会来成功的。神藉着基督成全了救赎，并且叫这位荣耀的基督作教会的元首、教会的头，把祂的丰富、能力、权柄、都运行在教会里。弟兄姊妹，让我们注意，要存着谦卑、诚实、顺服的心尊主为大，尊主的命为圣，顺服祂的旨意，顺服祂的安排，服在祂的权柄之下，离开祂就不能胜过。 三、顺服权柄的，才有权柄 我说一个比方，一个作长官的，他是有权柄的人，他能发命令，人都要听他的话。他这个权柄是从国家元首来的，政府委托了他，他就能执行政府的命令。但是假若他只是执行政府的权柄，自己却不服政府的权柄；他只叫别人听他的话，自己却不听上级官员的话，我们知道他的地位和权柄就要很快地丢掉。服权柄就有权柄，不服权柄就会失掉权柄，这不仅是属地的原则，也是属灵不变的原则。所以一个基督徒在家庭中，妻子当顺服丈夫，儿女当顺服父母，在教会中弟兄姊妹当顺服教会的负责人，在社会上我们也要顺服应当顺服的人，甚至在马路上，你也当顺服警察的指挥。国家的制度和法令，基督徒不仅是不当反对的，而且是应当诚实地顺服，别人可以是外面的顺服，基督徒却要从里面来顺服；别人是作给人看的，基督徒是作给神看的。再说另外一方面的事，我们作神的仆人，为主做工的人，一定不怕人的反对、人的攻击，只要我们服在主的权下，反对我们的就等于反对神。所以我们不因人反对我们而害怕，反倒要为反对我们的人而担忧，因为我们只要讨神的喜欢，一切的逼迫、讥笑、凌辱就一点都不能伤着我们。神若是不许，就无人能加害我们，但对方却要在神的面前吃很大的亏。所以我们要为反对我们的人祷告。连在教会中也是这样，若有弟兄反对教会的负责者，他若真是神仆人的话，这就等于反对神，这要承受到何等不良的后果！我讲到这里，心中是何等地战兢，就连对国家中掌权的人，保罗也是说一样的话："凡抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。"(罗十三2) 以上所提的，有人想着近乎专制，倘若教会的负责人是犯罪的，是违背神的，难道我们也当顺服吗？自然是不能。《圣经》也照样的有话说，长老是可以控告的，罪恶是当去尽的(提前五19、20)。神的真理没有一样是有偏的，神的话语如同在泥炉中炼过七次的银子，毫无错谬，毫无偏差，今天一切的纷乱、排挤、破口、撒但多趁机会，工作失去果效，肢体不得联络，都是因为人不注重神的话，或是改变了神的话的缘故。 我只简略的讲到这一点，是要请诸位读者注意到这个问题，也或者能为弟兄姊妹解释一点疑难。从来人对于蒙头的道理是有许多议论的、争辩的，但我们在这里所提的，盼望不引起争论，只叫我们看见主的真理。我也请特别反对妇女蒙头的人安静地思想一下，《圣经》中每一个真理都有祂的地位，主的每一个命令都有祂的权威，我们要把每一个真理放在祂当有的地位上，不可小题大做，故意夸张；也不可抹杀主的话，等闲视之。不只是遵行我们个人看为要紧的，乃是要遵行全部神的话语。当然女人蒙头的道理不会比十字架的救恩更为要紧，但在教会的建立中，秩序、地位、权柄都有祂相当的地位和价值。你只作一个蒙恩的人却不守着秩序和地位，那会叫你自己的工作不能圆满的发展，也叫全体的工作受到牵连和扰乱。我们若在神话的各方面来留意、来遵行，我们就要看见神完全的恩惠、能力、要运行在祂的教会中。 在今日的末世，撒旦的权柄何等的猖狂！我们何等的需要圣灵的权柄来抵挡它，来消减它！主在世上的时候，打发他的门徒出去做工，特别给他们赶鬼的权柄，我们今日是何等的需要与主有正常、亲密的联络，好接受祂丰富的能力，让元首的一切，能从祂的身体上实行出来。
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