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一提到"圣灵"，有人就闻之狂喜，有人却望而生畏；毁誉参半，赞叹不一。其实过与不及，皆因对圣灵没有正确的认识。由于对圣灵的忽视、厌弃，就形成了教会的败落荒凉；由于对圣灵的狂热、误解，就产生了信徒的错失虚妄。所以，关于圣灵的真理，的确是目前迫切的需要 虽然关于圣灵的论著不能算少,但有的偏重于理论,只作学术上的讨论；有的又偏重于经验，成了某派的宣传，结果常是流于空想，或易引入歧途；很少能用客观的真理，并融合生命的经历，来对"圣灵"作一个正确而生动的介绍。本篇所写，盼望能"抛转引玉"，并非自以为是；同时，我带着祈祷的心，恳求我们的神，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，并且引导我们进入一切的真理。 我也要求读者有同样的态度，到施恩宝座前，来尽量地饮于那活水的泉源。 首先，我们要认识圣灵的本身。到底圣灵是怎样的一位？祂与神的关系究竟如何？明白这个以后，我们才可以不致舍本求末，轻重倒置，单注意到一些圣灵的恩赐，而忽略了圣灵自己。在此，我要首先提出圣灵的几个基本名称，附带解释其中的联系和意义，借此作为一个比较简单的途径，使我们明了圣灵的位格和祂的职任。 一、圣灵的名称 圣灵的名称很多，有形容性质的，有叙述工作的，有论及与神关系的。 (一)形容性质的，如：良善的灵(尼九20)、圣善的灵(罗一4)、生命的灵(罗八2)、永远的灵(来九14)、荣耀的灵(彼前四14)、真理的灵(约壹四6)、施恩的灵(来十29)、公义的灵(赛四3)； (二)叙述工作的，如：乐意的灵(诗五一12)、焚烧的灵(赛四4)、恳求的灵(亚十二10)、信心的灵(林后四13原文)、智慧和启示的灵(弗一17)、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、智识和敬畏耶和华的灵(赛十一2)、七灵(启一4)； (三)又有专论与神的关系的，如： 神的灵(创一2)、耶和华的灵(士三10)、父的灵(太十20)、我的灵(创六3)、祢的灵(诗一三九7)，祂的灵(民十一29)、主耶华的灵(赛六一1)。 此外还有比喻的名称，等等。 圣灵的名称虽多，但都是一位圣灵；虽是一位圣灵，却又有许多功能。我们不能得到圣灵所有的功能，然而我们却早已得到了这位圣灵，并且是当我们一信主时就得到的(徒十一17，十九场2；加三2，14；弗一13)。我们常盼望得到圣灵的某一种恩赐、功用、表现，却忽略了这一位已经住在我们里面的圣灵(约十四17、罗八11、林前三16、六19、雅四5)。这个忽略，是我们灵性的致命伤，这个损失是无法计量的。因为灵命的增长，灵程的进展，灵战的胜利，完全是在乎认识、信靠、顺服这位内在的圣灵。 二、圣灵的性质 (一)圣灵就是神的能力 这个说法，实在是对的。虽然圣灵自己是有位格的，但祂常是隐藏祂的独立自主性，而成为神的能力。如果有人就以此来否认圣灵的位格 ，那完全是错误的。在天使的话语中，很清楚地可以看见，圣灵就是至高者的能力(路一35)，所以凡轻忽圣灵的，必然地就要失去神的能力。神藉着圣灵创造天地万物(创一3；伯二六13；诗一O四30)、赐人生命气息(创二7；伯三三4)，神是运用圣灵来成就祂的计划和旨意的。神坐在宝座上，但藉着祂的灵无所不在，管理宇宙万有。所以，当我们接触到神的灵，就通到了神的宝座；也可以说，当神的灵在我们里面活动的时候，就带着那永恒无穷的大能(弗一19，三20)。 凡知道当与神的能力接连的人有福了！ (二)圣灵乃是神的代表 圣灵乃是神的代表，所以称为神的灵。祂从神而来，代表神住在我们里面，以我们为殿(林前三16，六19)；祂要在我们里面光照、引导、掌权；祂要与我们一同居住、交通、往来。但今天有几个信徒真的将自己看作是神的殿，而完全地让圣灵来管理、使用、充满？但愿每一个神的孩子，都能将圣殿的意义，从自己的身上表现出来 ，使我们的身体不再做不洁不法的工具，使我们的心灵不再成为做买卖的市场，不再有属世的交易，不再有肉体的活动，乃是成为祷告的地方，充满神的亮光、能力与荣耀。弟兄姊妹们！当人遇见你的时候，能否立刻发现你是神的殿，是圣灵居住、掌管、充满的所在？ (三)圣灵就是神的自己 圣灵不止是神的能力，神的代表，祂也就是神的自己。作诗的人说："我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里逃，躲避祢的面？"(诗一三九7)这样看来，圣灵在哪里，神的面就在那里，我们逃避圣灵的时候，就是逃避神的面了。我们当停在这里，思想、敬拜，因为我们里面不只有圣灵，也有神的自己了。(约壹三24、约壹四13)。许多基督徒敬拜天上的神，却忽略了住在自己里面的神。我们当知道消灭圣灵的感动，就是抗拒在宝座上的神，我们到哪里去听神的声音，去见神的面呢？我们如何才能与神同行呢？请记得神已经在你里面了。就近圣灵吧！那里有神的声音和面容，与神同行是一条里面的道路啊！ 一、神的灵也是基督的灵 圣灵在《旧约》时代如何是神的灵，在《新约》时代同样也是基督的灵。因为基督被神的右手高举，就是说从父受了所应许的圣灵(徒二33)。祂把圣灵浇灌下来，为信徒施洗，使之成为祂的身体(约一33，林前十二13)。这样圣灵在信徒身上，一面做神的代表。又一面作基督的代表。 (一)人若没有基督的灵，就不是属基督的(罗八9) 人若没有基督的灵，就不是属基督的，所以圣灵的同在，就是属基督的记号。我们惟独在顺服圣灵的基础上，才能服侍基督；基督也惟独借圣灵来支配我们，尽祂做元首的责任。教会若不顺服圣灵，就是与基督脱节；信徒若是叫圣灵担忧，就是伤了主的心。 (二)追求跟随基督的人，当首先顺服基督的灵 今天口口声声说爱耶稣的人很多，但受耶稣之灵管束的人却很少(徒十7)，教会就是在这里堕落了！基督教成了外面形式的组织，缺乏内在圣灵的管制，信徒也是在这里跌倒了！徒有信仰基督的外表，而没有顺服圣灵的实际。但愿我们都能认识这个极严重的真理，那就是天上基督的权柄，是彰显在圣灵里，而这位圣灵是住在我们里面的。凡追求跟随基督的人，让我们从这里起步，走一条里面的道路。 二、基督的灵就是基督的生命，也是我们的生命 (一)体贴圣灵的乃是生命、平安 基督的灵是赐生命的灵，所以，也就是基督的生命(罗八2)，因为灵就是生命(约六63)。基督的灵不但在客观方面作祂的代表，也在主观方面做我们的生命。我们许多时候摸不着里面基督的生命，是因为没有随从圣灵；好象生命只活在圣灵里，所以体贴圣灵的乃是生命、平安(罗八5)。 (二)让我们转向基督的灵 属肉体的信徒太多了，不但不能讨神的喜悦，反而是与神为敌(罗八7-8)。信徒原不当再属肉体，因为是已经与基督同钉在十字架上了。但因为没有随从里面的圣灵，当然只有随从肉体，这其间没有中立的余地 。化装的肉体是属灵的仇敌，今天却在教会中到处游行，成了公开的秘密。传道人少有不带着假冒为善的成分，一般信徒更是连假冒也不必，就十足地带着肉体，出现于教会中。可怜！教会外表披上基督的衣服，里面却是亚当的生命，这在世人眼前已经是不值一顾，何况在神的面光之中呢！所有的问题，都是因为没有拿圣灵当作生命。没有圣灵的教会和信徒(其实不是没有，乃是不信不理)，与世人相去无几。在马丁路德得的时代，改教的方向是转向基督，今天的方向乃是应当转向圣灵了！现代的教会，悔改吧！转向基督的灵吧！因为祂就是教会的生命。 三、基督的灵就是基督的化身 基督的灵说得到更彻底一点，也就是基督的化身。因为那位带着身体复活的基督，在再来以前是无法与我们同住的，更不能同时与全世界千万的圣徒同住在一起。但祂升天前应许说，要与祂的门徒同在直到世界的末了(太二八20)。祂实在是去了，然而祂又在圣灵里回来了，借着祂的灵住在信徒心中(林后十三5；罗八10；弗三17)。这并非神不分为三位，但祂不能因此不成为一体。所以，我们什么时候遇见圣灵，也就什么时候遇见基督。神在基督里，神和基督也都在圣灵里。我们里面有了圣灵，就是有了三位神，这是何等的奥秘、荣耀和福分！同时我们也有一个极严重的责任，就是如何对待那位住在我们里面的基督的灵。基督的灵就是基督，如经上所说：主的灵在哪里，那里就得以自由。"(林后三17)。我们到哪里去寻求主的面，看见主的容光呢？只有从主的灵那里，我们才能看见主，以致祂荣耀的形象照在我们里面，我们就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(林后三18)。亲爱的，就近圣灵吧！这里面包含了基督教的真谛。 四、保惠师 (一) 是神赐给信徒的恩赐 圣灵另有一个名称是很特别的,称为保惠师(约十四16),原文乃是招来相助的意思。在《约翰壹书》二章里译为"中保"，其实，这里的含义是比"中保"、"辩护师"、"安慰师"等都要丰富， 乃是指一位与我们站在同一地位、与我们志趣相同、利害相关、为我们解决难处、作我们的代表及代办的人。感谢神，为着祂奇妙的救恩：祂虽然是三而一的神，却为着救赎我们人类，先赐下祂的独生子到世上来，为我们的罪钉死在十字架上，又赐下一位圣灵来住在信徒的心中。一位去了，另一位又来了，但都是为着我们。在这里我们看见圣灵不只是神的灵，也是神给圣徒的一个恩赐(徒十一17)，所以我们几乎要说祂也是圣徒的灵了(当然与人的灵不同)，因为祂永远与我们同在，也要住在我们里面(约十四16-17)。 (二) 祂特别来帮助我们祷告 我们该何等的欢喜、快乐、赞美、感激，因为圣灵不但站在我们的一面，他是特别来作我们的帮助，最主要的是帮助我们祷告，因为我们本不晓得当怎样祷告(罗八26)。祷告是我们灵命的呼吸，是我们得福的门路，是我们成圣的秘诀，然而我们许多的祷告，都似乎软弱、枯干、死沉，那原因就是因为没有圣灵的内在。所以主的话是劝我们要靠着圣灵随时多方的祈求(弗六18)，在圣灵里祷告(犹20)。如果我们能将圣灵在心里的叹息，藉着祷告完全释放出来，我们就要被喜乐的灵充满了。圣灵可以说在凡事上都愿意帮助我们，只是我们不愿意 。我们自己以为太聪明了，自己以为太有本事了，因此就将祂置之不理。有谁知道在我们的里面，有一位全能慈仁的圣灵，等候着要作我们随时的帮助呢？而我们的眼睛竟迷糊了，我们常求助于别人的指导，或自己的打算，结果常是带着羞愧的眼泪，走回头的路！朋友，请你转向保惠师吧！ (三)祂住在我们里面，作我们的导师 圣灵不但是神中的一位，被差到世上来作我们的帮助；祂也更在我们里面成为我们的导师(约十六13)。这乃是说，祂不仅当我们需要祂来帮助的时候，祂才来帮助，处于被劫的地位，祂乃是主动地要来引导我们，有时几乎近于勉强我们来随从祂，为着我们永久的利益，祂顾不得我们肉体的反抗，天然的理由，就直接带领我们向那属灵实际的路上直奔。我们永远的得失，就在乎是否顺服圣灵的引导。圣灵充满是重要的，然而这并不是说，我们在没有被圣灵充满以前，与圣灵毫无关系；反之，顺服里面圣灵的引导，倒是圣灵充满唯一的捷径。 (四)我们要就近圣灵、顺服圣灵 亲爱的弟兄姊妹们！我们在旷野漂流的日子够多了，我们失败的经历也不算不深刻了，到今天我们好象对属灵的事仍然没有摸着路，我们自己努力，我们跟人学习，我们看书，找人谈话，我们聚会听道，我们用尽方法，但成就在哪里呢？我们对于神似乎仍然很生疏，我们对于主似乎仍然缺少爱，我们的生活不够敬虔，我们的工作没有能力，我们对于属灵的事仍然隔着一层幔子 ，我们对于永世的感觉仍是非常的迟钝，这以上一切的缺欠，都是因为没有切实地顺服圣灵。因此，解决以上问题的唯一途径，就是就近神的圣灵、顺服神的圣灵。让我们谨慎地、迅速地、紧紧地、来跟着保惠师，我们要听从祂、摸着祂、活在祂里面，我们要每时每刻，随处随在，不离祂左右，让祂完全地管理、充满、使用，好来荣耀创造我们的神，和救赎我们的主，阿们。
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