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第卅章 全备的救赎 圣经导读：赛六五17～25; 启廿一～廿二5; 弗二1～22; 林前十五章; 彼后三10～13 圣经的救赎观 有些人在思想「得救」这个问题的时候，总以为所谓得救，只是指「灵魂」的得救，与我们这属物质的身体毫无关系。这种将人的「灵魂」与「身体」分割的观念，其实早在初期教会已经开始出现。那时候，希腊人信奉基督教后，也把这种思想带进基督教来，他们认为物质既然是邪恶的，那么属物质的身体也是邪恶，与属灵的、得救的事完全无关。结果，就产生了两种异端邪说！ 第一种是苦修主义。他们认为身体是邪恶的，极其厌恶它，尽量折磨它、虐待它，甚至不准它吃东西、睡觉，或是从事任何形式的轻松、享受的活动；有时甚至鞭打身体，认为唯有如此，才能克制身体上的一切情欲。 另一种是放纵主义。这种人认为身体既与人的灵性无关，那么身体无论做什么，都不会影响人的灵性。因此可以放纵自己的身体，酗酒、奸淫、大吃大喝、为所欲为。 其实这两种思想都不是基督教的思想。因为基督教不单看重人的灵魂，也看重人的身体，无论灵魂也好，身体也好，都是神所创造的，与都是神所关心的。罪恶所带来的后果，不介影响身体，也腐蚀人的灵魂。从圣经的观点来看「肉体」与「身体」是不同的，肉体是人犯罪堕落以后那种倾向罪恶的性情，是需要对付的；身体则是指这有血有肉的躯体，是可以向善，也可以向恶的。对基督徒来说，身体更是圣灵的殿，因此应当好好的珍惜。 身体的得赎 不仅如此，圣经所谓的救赎，是包括身体在内的，因为神要救我们的全人，而不单是救我们一部份。耶稣在传道的时候，经常为人治病赶鬼，使人脱离疾病的困扰。而在五讲二鱼的神迹里，耶稣也注意到身体的饥饿，所以才施行这个神迹，喂饱了五千人。 对那些已蒙圣灵重生的人来说，他们是从神那里获得新生命，圣经说他们在心志和知识上都渐渐更新，更有主耶稣基督的样式。不过，基督徒仍有犯罪的可能，因为救赎还没有完全的完成，此外，基督徒在今世还是要死去，因为我们的身体还未完全得赎（参罗八23）。换句话说，在神的救赎计划里面，我们的身体也是要蒙救赎的。但是现在，基督徒所有的还是一个会朽坏的身体，基督徒还在等候着身体的得赎。在等候的过程里面，仍会感到痛苦和失望，因为罪恶和死亡的势力仍不断地找寻机会，蚕食基督徒，稍一不慎，就会陷入撒但的圈套。不过，基督徒的盼望是实在的，只要信靠基督，身体得赎的日子一定会来到，那实现的日子，也就是在主耶稣基督再来的时候。那时信徒都要复活，得着荣耀不朽坏的身体，整个人得着完全的救赎。 当保罗思想到末次号筒响起，死人复活，耶稣再来的时候，他不禁发出赞美说：「死啊，你得胜的权势在那里？死啊，你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜」（林前十五55～57），由此可见，信徒复活以后，不去再朽坏、死亡、犯罪，整个人能够面对面地见神，享受神同在的丰盛！ 因此，从个人的层面来说，神的救赎是完全的，人的意志、感情、思想、身体都被神所拯救，使我们完全脱离罪恶的辖制，无瑕无疵地奉献给神。 宇宙性的救赎 但神的救赎并不仅限于个人，而是宇宙性的救赎。这话怎么说呢？原来在神的救赎计划里面，他所更新的，不单是人，也包括人所居住的世界。 人以外受造之物的光景如何呢？罗马书这样说：「受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗八19～21），此处提到受造之物受败坏的辖制，服在虚空之下，却不是自己愿意的，显然是由于始祖亚当犯罪，而连累到整个世界。神的创造是以人为中心，其余的受造之物，则是神为人居住、享用和工作精心的设计。但人犯罪的时候，连自然界也受到咒诅，这并不是大自然本身愿意，而是因为人犯罪后，所受到的牵连，现今自然界出现无数的灾害，都是在人犯罪堕落以后才产生的。 受造之物也和人一样，盼望能早日脱离这种咒诅，得以享受在神里面的自由和丰盛。什么时候可以脱离呢？就是当神的儿女得荣耀的时候，也就是基督再来的日子，换句话说，当基督再来的时候，不但信徒要复活更新，就连天地万物，也都要得着更新。 荣耀的新天地 主再来的日子是天地更新的日子，却也是现今这个世界受审判、被焚烧的日子，「但主的日子，要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的万物都要烧尽了，……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼后三10～13），当基督再来的时候，除了行恶的人、不信的人要受审判之外，整个已被罪恶充斥而受罪辖制的世界也要接受审判。一切有形体的东西都要被火烧尽，然后新天新地才降临，因此这是一个彻底的更新。 这个新天新地并不是一种属灵的，没有形体的天地，乃是像人复活的身体一样，是有形质的，也是荣耀的，永不朽坏的。而新天新地里面，只有公义，没有罪恶，因为神的荣耀要充满其中。新天新地里面不再有眼泪，不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛，而是极其光辉灿烂，充满喜乐、平安、温暖的美境。而最大的福乐乃是享受到与神永远的同在！（参启廿一4）那时，每一个经历过圣灵更新的人，都完全顺服神的旨意，以基督为首，尊神为王，神的旨意成就在地上，如同成就在天上一样。神的国度那时才算完全建立，无论是有气息的，没有气息的，是人、动物、大自然，都经历到神彻底的更新和救赎。 世上的各种关系 人活在世界上，总会有许多不同的关系，有人与神的关系、人与自己的关系，人与人的关系、人与动物及人与大自然的关系，这许多关系在人类历史中，也同样受到罪的污染，产生了不和睦的后果。 原来人是在神以下，却在其他受造之物以上。那个时候，人在伊甸园里，享受神的同在，与神有亲密的关系。神又创造男人、女人，设立婚姻制度，使男女彼此相爱、相助，有纯真爱的关系。神又赋予人责任，要人管理伊甸园和其中的一切动、植物，神把每一样动物都带到人面前，让人给它们取名字。人与动物之间能和平共处，没有竞争，有相伴、相随和平共存的关系。而人与大自然之间，更是一片祥和，大自然在人的管理下欣欣向荣、美丽、丰盛，大自然出产各种不同的美物供人享用，人也在其中快乐工作，人与大自然有极其和谐的关系。 伊甸园原是一幅美丽的图画，每一种关系都是那样美好。可惜，好景不常，人在撒但的诱惑下离开神，犯罪之后，躲在伊甸园里，不敢见神的面。他们逃避神、远离神，这是人神关系破裂的开始。另外，男人把责任推给女人，女人也不甘心认错，因此人与人的关系就此破裂了，而人由于看见自己的罪与羞耻，不敢面对自己的真面目，开始戴起虚谎的假面具，人与自己的关系也破裂了。人开始残杀动物，吃它们的肉，动物也反过来会伤人、吃人，攻击人类，人与动物的关系破坏了。最后，连大自然界也因人的罪恶而受到咒诅，地长出了荆棘，人更要汗流满面，卖力的工作，才得温饱。万一再碰到什么自然灾害，人的结局就更悲惨，人与大自然的关系也告破裂了。 这个因罪带来的悲惨局面，使人类历史进入了黑暗时期。但是，也就是在这个时候，神的救赎计划向人类展开了，神应许要赐下救主，把人类从罪恶的捆绑和破裂的关系中拯救出来。透过新天新地的建立，使各种已经破坏了的关系，逐一恢复。 人神关系的恢复 首先，是人神之间的关系，由于耶稣基督在十字架上的救赎，使人的罪除去了，人能够在神面前因信称义，从罪人的地位恢复为儿子的身份。蒙圣灵的重生，不断更新成为圣洁，在主再来的时候得着属灵、荣耀的身体，得以与神面对面。启示录对新天新地的描述：「看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神」（启廿一3）。因此，在新天新地里面，神与人所立的约终能完全实现了，人享受到神永远同在的喜乐，人神之间的关系得以完全恢复，甚至比创世时更好。 人际关系的和睦 人与人之间的关系，弗二14说：「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」这里的「他」，是指耶稣基督，而「两下」，则是指犹太人和外邦人，「中间的墙」是指律法。在耶稣还没有完成救赎之前，犹太人非常骄傲自大，他们看不到外邦人，因此构成两者之间的隔阂，但耶稣来了，为人赎罪。人因信便可称义，因此犹太人再没有可夸口的地方，便拆毁了中间的墙。如今，任何人不分性别、阶级、民族、学历，只要愿意接受耶稣为主，都能得着拯救，成为神的儿女，各人同被一位圣灵所感动，在耶稣基督里成为一体。在新天新地里面，各人都被神的爱所充满，因为爱是永不止息的，那里再没有仇恨、嫉妒纷争，人与人的关系恢复完美，永远不会再受到破坏。再者是人与自己的关系，由于新生命的出现，圣灵的内住，罪恶与死亡势力的崩溃，使人的意志、感情、思想、身体都得着彻底的更新。在新天新地里面，人毋须再经历内心的矛盾，整个人格都被统一起来，因为一切都是善的，不去再有善与恶的争战。人与自己也完全沟通了，不再有疏离的感觉。 人与动物的和平共处 有关人与动物的关系，旧约的预言说：「豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，这是耶和华说的」（赛六五17～25），从这一段预言里，可看见新天新地中，人与动物都和好了，不再彼此伤害。不单如此，就连动物与动物之间，也都和平共处，弱肉强食的情景不再出现，像伊甸园时期一般，再不会为食物而产生纷争了。整个动物界重新呈现出和好的景象。 人与自然间的和谐至于人与大自然，我们知道天地都更新了。在新天新地中，充满着荣耀、生命，连黑夜也没有了。圣经虽然没有清楚启示，但从整幅荣耀、欢乐的图画来看，相信也是充满和谐的。 这即是神的国度，是神为我们预备的救赎，无论从个人、从天地万物，以至与神、与人、与万物的关系来看，都是这么完备，这么美好、这么荣耀。我们只有感谢！将一切荣耀归他！ 研读回应 1．始祖的堕落如何影响人与自己与神与他人与万物的关系？ （全文完） |