11 信徒死亡的益处

　　“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓立比书一:21)

　　一位小女孩与她的父亲在乡村走路。没有霓虹灯管，也没有汽车的车灯或街灯来搅扰那静谧的傍晚。她仰望深蓝色铺陈着钻石般闪砾星光的夜空，她说：“爸爸，如果天堂的外景已经这么漂亮了，你想它的内部是何等美丽啊！”

　　有一天，所有耶稣基督的信徒，都会看见天堂的“内部”。

　　我们何时会去天堂？它会像什么呢？那儿的经历会是怎样的呢？我问我自己这些问题，并试图在圣经中寻找答案。当我们仍在地上时，我想我们当中极少人，常常定睛在将要来临的荣耀中。现在我们要承担神给我们的责任。然而，我们若知道最后的终局，将使我们每天的生活更有活力，且更少被地上的问题烦扰。

　　当使徒保罗说“死了就有益处”时，他并没有逃避生存在地上的意向。他先说“我活着就是基督”，这是最快乐的人生：倚靠神的慈爱和指引，藉着祂得到力量，在爱中生活，从 祂得到爱。保罗绝对不会被指责说“他的心过份向往天堂，以致他在地上一无用处。”

　　基督徒是天上的国民，但他在作地上的公民时，有他的责任。为主而活和死后与祂同在，二者都是极大的愿望。


　　我们何时会去天堂？

　　信徒到天堂的路径是一条直路。当我们死时，我们就会与主在一起。耶稣在十字架对悔改的强盗说：“我实实在在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路加福音廿三:43) 保罗说：“……情愿离世与基督同在”(腓立比书一:23)。他也断言：“所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”(哥林多后书五:6-8)

　　我们在地上呼出最后一口气时，就是我们在天堂吸入第一口气之际。我们脱离肉身，立刻与主同在。在神的时间里，当基督第二次再来时，我们便会接受荣耀的身体。

　　在我们复活或拥有天上的形体时，我们是会被别人辨认得出的。就像摩西在耶稣出生前一千四百年去世，和以利亚在耶稣出生前六世纪被一阵旋风接去，但他们二人在主变像的山上与耶稣一同出现时，被辨认出来一样。以下是那次事件的记载：“六天后，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地登上一座高山。耶稣在他们面前改变了自己的形像，面目如太阳一样发光，衣裳洁白，发出眩目的光芒。忽然，摩西和以利亚一起出现，跟耶稣谈话。这时，彼得禁不住冲口而出：‘主啊，我们在这里好极了！你若准许，我就盖三座帐幕：一座给你，一座给摩西，一座给以利亚。’”(马太福音十七：l一4，当代圣经)

　　尽管门徒仍没有复活的形体，他们仍能认出摩西和以利亚。这事我们以后再解释。他们有可以辨认得出的身体，他们并非是无形体的鬼魂。

　　死后我们会立刻去到天堂。我们会认出别人，也会被别人认得。信徒在走近天堂大门前能否得见亲人呢？我相信这是可能的。

　　露芙说出一件她在中国的经历。在她居住的地方，有一位宣教土，名叫艾塔勃(Ad Talbot)，露芙亲热地叫他做艾叔叔。艾叔叔有五个儿子，一个女儿名叫玛嘉烈(Margaret Gay)，他很喜爱她。不幸她死了。不久，艾叔叔在乡村探访一位垂死的中国基督徒妇人。当他在她的床前跪下时，那位老妇人容光满面地对艾叔叔说：“我看见天堂，耶稣在神的右边，玛嘉烈与 祂在一起。”那时，房间仿佛充满了天乐。这位中国妇人说完就离世了。

　　当我的祖母将去世时，她从床上坐起来，微笑着说：“我看见耶稣，祂伸出双手来迎接我。啊！我见到宾纳(Ben)了，他有两只眼睛和两条腿。”我的祖父宾纳在葛底斯堡(Gettysburg)打仗时，失去一条腿和一只眼。

　　死亡有两个步骤：首先是一个人的身体与灵魂分离，得到纯洁的灵魂存在；然后，在基督第二次再来时，身体荣耀地复活，与灵魂重新联合。

　　当我们的身体不再发生功用而死亡时，信徒的灵魂并没有睡觉。神所创造之肉体、骨骼和所有奇妙复杂的部分，是信徒灵魂的居所。当我们离开我们的身体时，我们是离世与基督同在(腓立比书一:23)和“等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗马书八:23) 是的，有一天，我们的身体会更新和变化，就像耶稣基督复活的身体一样。

　　一个故事讲到当敌人侵占中国后，一位宣教土全家被迫离开中国内陆。在他们逃难往沿海的路程中，每晚睡在不同的茅舍。一晚，该宣教土的太太突然去世。黎明时，他要向他悲伤的孩子作一番解释。

　　他们没有一人愿意把他们母亲的遗体留下，埋葬在外国的地土里。那天，当该宣教士要向他的子女解释时。他祷告求神赐智慧，让他知道当说的话。

　　他提醒他们，他们每晚睡在不同的地方，但当旭日东升起行之时，他们继续他们的旅程，把茅舍留在后面。他告诉小孩子们，他们母亲的身体，就是她居住的茅舍。晚上，神告诉她是回天家的时候了，因此她走了，把她的茅舍留下。

　　他说：“那茅舍就是她的身体，我们爱它，但母亲不再住在那里，所以我们会把她留下，且把她埋在地下，直至耶稣把她的身体提起来、带回家、得到荣耀，再次与她的灵魂复合。现在她的灵魂已与神在一起了。”

　　他们得到满意的解答。他们离开中国，确实知道他们的母亲比他们先回到天家。

　　如果死亡的两个阶段似乎难以理解，艾恩赛博土(Dr. H.A. Ironside)用一个简单的例证来解释，这可能有点帮助。他留意到在他的市镇里，有间已关门的商店。一天，当他经过该店时，他看见窗前贴着一张纸，上面写着“内部装修暂停营业”。店主为了装修店铺，不做任何生意。经过一段时间后，该店重新开张；店内有很多变更和改良。这就是信徒之死的写照。他从身体内移出，直至它得到修补；然后在复活时，内在的人会搬迁到他经过更新的身体中。


　　并非人人都尝死味

　　很多信徒会在他们肉身死亡之前去到天堂。圣经告诉我们有一代的信徒，会永不知道身体的死亡。这个神迹一般并带有神秘性的事件，就叫做“被提”。圣经告诉我们这是一件奥秘，是一件以前没有透露出来的事情。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”(哥林多前书十五:51－52)

　　这是一件多么快速的蜕变啊！科学家告诉我们，眨眼是人类身体最快的动作。然而，在希腊文中“一霎时”，意即眨眼所需时间的一半。保罗用这字眼来描述改变的神速。

　　我们会“改变”是什么意思呢？我们易朽坏的身体会变成不朽坏的。意思就是我们的外貌会改变，但我们的实质并没有改变。这就是我们会认出在地上所认识的人的原因。

　　何时会发生这些大事呢？在我们这个时代之前，已有人预言它的发生，和主的第二次再来。今天，我们会听见有人说：“我相信耶稣在本世纪末叶之前会回来。”

　　我不会作这一类的预言，因为它们完全违背了神的话语：“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”(帖撒罗尼迦前书五:1－2)

　　耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道。连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(马太福音廿四:36) 祂也说我们应该留意末世的征兆，不要懵然不醒。很多相信圣经的信徒，研究圣经和我们时代的征兆，他们相信被提的时候已不远了，在我们有生之年，我们肯定会看见耶稣所说祂回来的征兆，逐渐加增。

　　近年，我越来越多讲到基督的第二次再来，因为很多教会都忽略了这个荣耀的事实。当我看见主宣布的末日预兆快速地出现时，实在难以抑制内心的兴奋。

　　然而，我尽量慎重地避免两个极端：一个是傲慢地相信个人对前景和主再来，有特别的洞察力；尽管这种知识似乎是根据圣经。另一个极端，是忽略基督会再来这个事实，过一种似乎与他回来毫不相干的生活。

　　尽管战争、罪行，和今天很多人受生活无自由的苦楚，所有真正的信徒，都有“得福的确据”，相信我们会在任何时刻被提，与基督在空中相遇。(提多书二:3－15)

　　当耶稣为他的圣徒，或所有真正的信徒再来时，被提之事会发生。世上不信之人不会看见，也不明白这事，只有基督徒会看见祂。被提会迅速且出乎意料地发生，那些留下的人会感到困惑，并且力图合理化地解释上百万人突然消失的现象。

　　在主耶稣再来时信徒被提，每一个人都会看见祂。祂会亲自带着肉身回来。“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见 祂。地上的万族都要因祂哀哭。”(启示录一:7)

　　基督的第二次再来，会是突然的。祂会像突如其来的闪电一样。耶稣说：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”(马太福音廿四:27)

　　基督会与那些死亡的信徒一同回来。那些信徒到时已有了不朽的、荣耀的身体。他们是谁呢？他们会是所有生在旧约时代复活了的圣徒，和每一个悔罪、凭信心接受基督的人——那些藉十字架上被钉的主，得救赎的人。

　　圣经上多处地方告诉我们有关基督“驾云”再来。先知但以理预言说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。”(但以理书七:13)在希伯来书十二章一节，信徒们被勉励要正义凛然地事奉神，因为我们常常被“如云彩般的”见证人围绕。撒迦利亚说：“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”(撒迦利亚书十四:5)

　　我们这些人知道，有一天，我们会聚居在神的国度里，那该是一个多么令人兴奋的未来啊！


　　那旅程值得吗？

　　很多真正的基督徒，不同意一些发生的事件与基督再来有关。在这本书里，我不打算提出有关千禧年前派、千禧年后派、无千禧年派的神学争论。最重要的问题是，你是否会在这个已为我们预备了的神的国度里呢？它会是怎样的呢？在我们将要去天堂之前，我们应该怎样生活呢？

　　我曾环游全球，在各旅馆住宿。我坐过很多飞机，也力图明白更多外国文字的餐单。我曾住过全年都开放游泳池的旅游胜地，也住过可以见到海洋美景的别墅。但当我越来越年老时，我越觉得最佳的渡假胜地 就是自己家。不管春天、夏天或秋天，我喜欢在夕阳的余晖中，与露芙坐在屋前聆听虫鸣鸟叫，在冬天，我喜欢与她围在温暖的火炉旁，同坐安乐摇椅远眺山色。

　　我常想我会有好几年退休的时间。那时，我可以挥霍大部分的时间，过这逍遥自在的生活。但令我料想不到的是，神给我特别的能力来传道和写作。我从来没有梦想过，我能够在这样年纪为主作工；所以我已打消了颐养天年的念头，继续作圣工，这使我更加向往天堂。

　　多年前，神呼召我作布道家，我对祂的引领从不后悔。我喜欢布道大会，跟全世界不同国家、不同文化的人交往。我的生命藉各地朋友，和从每一个角落传来的挑战得到祝福。

　　但很多时候，我都不能不渴望回到北卡罗连纳山区的木屋中，享受宁谧安舒。

　　当我们年轻、不愿受到羁绊时，家庭常是我们想逃离的地方。但当苦恼接踵而来、生活疲于奔命时，如果仍有个安身立命之处，家是我们渴求之地。所罗门，这位在传道书中被称为传道者的人，表达了这种人类共有的天性。他说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗，雨后云彩反回……”(传道书十二:1－2)

　　所罗门告诉我们，当我们老态龙钟、牙齿脱落、眼目昏花、耳朵发沉后，“人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”(传道书十二:5)

　　我们临时的家，可能是皇宫或茅舍；但我们永远的家，将会是光明和美丽的家。天家怎能是丑陋的呢？这位宇宙的伟大设计师和建筑家，为祂的孩子设计了一个永久的居所。地球有它美丽之处，但人类已把它污染损坏了。在天堂，不再需要环境学家来改良空气和清洁污水，也不用责难当局为兴建房屋而损坏土地。

　　当使徒约翰得启示看见天堂美景时，他觉得非常难以描述，故此他用新娘漂亮地装扮起来，等候新郎来作比喻。这描写多么贴切啊！我的三个女儿已结婚了，我相信她们都很漂亮，但她们 却从未像新婚那天般的光芒四射，明艳动人！

　　我们有五个孩子，十八个孙子，故很难计划家庭的大团聚。我们喜欢聚在一起，当不能不分离时，总觉难分难舍。我喜欢与知心朋友促膝长谈，但抬头看钟，时间已到，要做预先安排的其他事。一别之后，可能经过多年才再有机会重聚。

　　在天堂，再没有悲伤的分离。对很多人来说，地上的生活已淡然无味了；因为一位亲人，或一些知己朋友，在他一生中举足轻重的亲戚朋友，已不存于世。在天堂，我们会与基督在一起，我们会见到先我们归家的母亲或父亲、儿女、兄弟姊妹。我们会有空前的家庭大团聚！

　　即使我们容许我们的想像力驰骋在天堂的乐境，我们发觉自己的心思不可能明瞭天堂真正的情景。我们受地球极限的束缚。多年前，斯普林嘉(Rebecca Ruter Springer)写了一本名为《我对天堂之梦想》的小册子。我的一位朋友告诉我，在她的一位亲人去世后，有人送她这本小书。这书给了她很大的安慰；因为该书生动地描述了天堂的荣耀，其美丽令她欣赏不已，并且料想她所爱的人正享受着美好的事物。那本书用十九世纪早期的古老文笔写成，虽然是想像的，却能把握圣经的真理，且富人情味。比方，我们不知道一些我们在地上喜欢的事物，在天堂会如何：在天堂我们是否与它们分离呢？我们的宠物又如何呢？在天堂它们是否有个别的居所呢？我不知道这些问题的正确答案，伹我信靠我们恩主的慈爱，每一件能令我们快乐的必需品都在那里。

　　斯太大(Mrs．Springer)描述她在天堂的旅程中时说：“你是否知道天父对我们的慈爱看顾，最甜蜜的证据之一，就是我们常在今生找到赏心乐事。越是出乎意料之事，越能带给我们更大的喜乐。我记得一次看见一位漂亮的女孩子进入天堂，她是在一个充满爱心的大家庭中的一员。我后来知道她母亲悲伤地呼喊：‘啊，如果我们有人在那里迎接她和看顾她就好了！’她到天堂后，安息在主的膀臂中。不久，当主仍怀抱她对她说话时，一只几个星期前患病死去，非常逗人喜爱的小花猫跑来。这猫的死曾令她伤心不已，现在它跑过草地跳到主人身上，并安舒地躺在她的膀臂中。她认出那是她的宠物。这拥抱和亲吻，使她在天堂更加快乐。”[注一]

　　是否想得太动人？这会是真的么？如果像保罗所说的，死了就有益处，那么为什么我们在天堂不能享受我们在地上喜爱的事物呢？

　　常有人问：“我们会在天堂结婚吗？”在耶稣时代，撒都该人问他一个曾有过七个丈夫之女人的问题。他们问：“当复活的时候，她是哪一人的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”耶稣说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能么？人从死里复活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”(马可福音十二:23－25)

　　有些人可能反驳说：“但我如此深爱我的丈夫(或妻子)。如果我们知道我们所爱的亲人在天堂，为何我们不结婚呢？”而且，有一些事例是一个人有超过一次的婚姻，就像撒都该人所说的妇人那样。我越多默想天堂的应许，我就越相信这些问题都不再适合，因为它们会被神用荣耀的方式解决。我相信耶稣，我把所有未来的事都交给 祂，深知祂会解决坟墓以后的生命之谜。


　　新身体替换旧身体

　　科学家有奇异的发明，让断肢人可以得到新的手臂或双腿；盲人得到新的眼睛，肾脏和心脏的栘植帮助人的寿命得以延长。但有一天，我们会得到完全而完美的新身体。今日我们住在一个有形的身体中，但有一天，“那时，祂要凭着使万有归服自己的大能力，将我们这些卑微的躯体，变成和 祂自己那荣耀的身体一样。”(腓立比书三:2l，当代圣经)

　　因耶稣基督从死里复活，我们得到了有新的身体的保证。我们整个基督教神学核心的事实，就是耶稣复活。再多的怀疑论者或所谓“逾越节的阴谋”，都不能把耶稣基督死在十字架上，和第三天从坟墓中复活的事实抹煞。 祂以他复活的身体向门徒显现，走进他们因惧怕而锁上大门的房间。由于当时门徒多马不在场，他说他怀疑耶稣的复活：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”一个星期之后，耶稣再次进入那些门都上了锁的房间，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”(约翰福音廿:27)

　　其后，耶稣与祂的门徒在加利利海边吃了一顿海鲜大餐。当祂以复活的身躯回来时，祂行了很多神迹：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”(约翰福音廿一:25)

　　耶稣基督的复活，保证了有一天我们会有复活的身体。祂会改变我们的身体，或把我们的身体改变形像，就像一条丑陋的毛虫经过变化，成为一只美丽的蝴蝶一样。我们认出那有一双翅膀的生物，本来是绒毛般的昆虫，但二者却截然不同。

　　复活是我们的伟大盼望。哥林多前书第十五章被称为圣经中“伟大的复活篇章”。在这里，保罗写述：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(哥林多前书十五:12－14，20)

　　在哥林多的基督徒，对基督的复活毫无疑问；但他们很明显地不相信其他死人也可以再次活过来。然而，保罗却绘画了一幅阴暗的图画，描写若不相信复活，生命将会怎样。他说，如果这是真的话，所有的传道都是徒然，信心会毫无价值，所有基督徒的信仰都会成为虚伪的了。

　　坚尼夫查芬(Kenneth Chafin)在他所写达哥林多人书信的注释中，这样说：“有一次我听见有人说，即使基督没有从死里复活，他想他也会继续过基督徒的生活，因为‘这仍是最好的生活方式’ 。但我猜他所以这样说，是因为他不能想像在一个没有复活盼望的世界中生活的情景。”[注二]


　　一个超人的身体

　　一个复活信徒的身体是怎样的？我们很难想像一个没有肉身之人像什么。我们能想像一个与自己不同模样的尘世间身体，很多人都这样做。某些女人把电影明星或模特儿相片，放在冰箱门上来提醒她们，这是她们渴望有的体态。男子想像他们是一位运动员，或者像洛奇(Rocky)一般，具有战无不胜的勇土型。世界上极少人有“理想的身体”；但有一天，我们要得到这身体。保罗为我们非常清楚地描述了这身体将会是怎样的。

　　首先，复活的身体就像一粒埋在土里的种子，会长成一棵植物或是一朵花。任何有种花经验的人，都知道一粒细小的蕃茄种子，会长成一株高大的蕃茄树。原先黄色的花蕾，长满硕大的蕃茄。我们常对此赞叹不已。种子和从种子长成的植物，是一粒种子的延续；正如我们的肉身，藉死亡种下，会像复活的身体那样，有同样的独特个性。我们会被认出是我们自己，不是某些没有加上个别标签的遗传变体。

　　“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。”(哥林多前书十五:43) 躺在坟墓里的尸体已被遗忘了。它可能因年代久远而朽烂，因疾病而损伤，或因意外而支离破碎。但在复活时，这身体要在荣耀中复活，它会不受疾病的侵扰。坐轮椅的画家钟妮(John Eareckson Tada)会把她的轮椅扔掉 ；鲍勃皮尔斯博土(Dr. Bob Pierce)不会再受癌症的摧残；海伦凯勒(Helen Keller)会看见、听见和说话。那些在战争中被烧伤或断肢缺腿的人，会有完整的身体。老年人会变得年轻活泼，朝气蓬勃。

　　由于我们有了复活的身体，就不会有身体的软弱。地上强加在我们身体上的限制，在天上不复存在。我们从神那里会康复，得到一个不能朽坏、永不衰残和满有能力的身体。

　　“我们现在有血肉的皮囊，软弱不堪，令我们羞耻；但复活后的灵体，是强壮荣耀的。我们这血肉之躯，像是种子，死了之后，就生长出属灵的形体。既有血肉之躯，也必有属灵的形体。”(哥林多前书十五:43－44，当代圣经)

　　当我看见自己今天的身体，想到有一天我会像脱除了红色披肩和紧身衣服的超人那样，这些经文令我不禁微笑。但是，尽管有兴奋的将来，我要尽可能保持现在的身体健康，以便作神要我在地上作的事工。

　　“到时，这必然朽坏的躯壳，要变成不朽坏的；这必然死亡的，也要变成永恒不灭的。事情将是这样成就；到那时，‘死亡终被胜利吞灭’的经文就应验了。

　　死亡啊！你得胜的权势在那里？死亡啊？你的毒钩又在那里？死亡的毒钩就是罪，罪是藉着律法影显它的权势。但感谢神，他让我们靠着主耶稣基督凯旋得胜!

　　“所以，我亲爱的弟兄姊妹，你们务要坚固不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们在主里面的辛劳是不会白费的。”(哥林多前书十五:53－58，当代圣经)

　　一个多么美好的应许啊！基督活著，我们也要活著。他有一个荣耀复活了的身体，我们也是一样！这就是基督徒能够满怀盼望地生活和死亡的原因。死亡被胜利吞灭了！


　　超越身体的好处

　　基督徒死亡的益处，不仅限于有一个美好的身体。有些人过分着重这个临时居所的照料供养，以致这个病态世界的重大问题，只得到少量的关注，或是完全被忽略。地上没有乐园，它已被罪恶和疾病破坏得体无完肤了。

　　基督徒死亡的第一个最大的益处，是永远离开罪恶、得享自由。当保罗论及他渴望“情愿离世与基督同在”(腓立书一:23)时，他表达了把某些东西永远地留下之意。每一样没有用处的东西都要留下！——世上所有的痛苦、孤独、悲哀、罪行、毒品、战争、憎恨、饥饿，所有人类以不人道对待他人的恐怖行为，在天堂都会绝迹。

　　当约翰得到启示，能一瞥天堂圣城新耶路撒冷时，他说：“城中没有可咒诅的。”(启示录廿二:3，当代圣经)

　　自由！人寻找它，且为它而死；但除非他们认识了耶稣基督，他们永远不会得到自由。有一首旧牛娃歌谣，其中一句是：“不要把我围困起来”，将自在永恒中成为事实。

　　信徒死亡的第二个益处，是我们会像耶稣。约翰写道：“亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像 祂。因为必得见祂的真体。”(约翰一书三:2)

　　我们的想像力真太不自然，想到像主耶稣就已经令人透不过气来了。我们会像他那样公义，我们旧有的罪恶本性会被忘记，从我们的记忆中清除得一干二净，永远记不起来。

　　我们在知识方面像他一样。在地上有圣灵指引我们明白神的话语；但我们的“理解”常是有限度的，且常会出现错误。我们努力要明白圣经，但有时甚至伟大的圣经学者，对某段经文的解释都各有不同。然而，每一件在生活中使我们困惑的事，将会得到澄清。我们所有的“为什么”，都会得到解答。

　　你今天是否有很多不能解答的问题呢？我们在天堂的智商，会远超过地上最聪明的人。

　　我们会像耶稣那样有爱心。今天我们以自己为中心，但我们的死亡政策说明，我们会承受耶稣基督那不自私的、牺牲的爱。我们难以爱地上的每一个人；但在天堂，爱会白白地付出，也会白白 地得到。

　　那最大而远超过其他的益处，就是我们会与耶稣基督在一起；我很渴望面对面地看见祂，聆听祂的声音，接触到祂。从我离世与祂在一起的那一天开始，我不再有不能达成的愿望，也不再有失望。 祂会迎接我到他的家，回答我的问题，并教导我历代的智慧。

　　我们遇见祂，会有什么事情发生呢？祂会很高兴地见到我们吗？

　　我一定要问我自己：“葛培理，你是否随时准备好迎见你的主呢？”是的，我是——但不是由于我曾传道或试图帮助人，而仅仅是因我信靠基督作我的主宰和我的救主。

　　现在请停下来，问你自己这个问题。