六月

〖 六月一日以撒 ISAAC 〗

　　这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，……你带着……你独生的儿子，你所爱的以撒，往……我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身……去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。…对他的仆人说，……在此等侯，我与童予往那里去拜一拜，就回……来。……把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲……说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备……亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，……你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，下不给我。创二十二l一12)

　　虽然亚伯拉罕从起初就知道在摩利亚山上所献的祭是何等大的代价，但以撒却是后来才领会自己所要付出的代价有多大。献祭来临的一刻，他虽然在心理上不像亚伯拉罕早已预备好，但在体力上他却比他父亲强壮，他并没有因此反抗，只是顺服地任由父亲把他捆绑放在祭坛上。以撒的名字是“欢笑”，这名字在这场合似乎有点滑稽。但是当神释放了他，叫他与父亲分享那因经历神之信实而得的喜乐时，这名字却显得格外的真实。我们若不肯等侯神的释放，硬要自己走下祭坛的话，必然会失去原有的欢笑!

〖 六月二日以赛亚(一) ISAIAH(1) 〗

　　当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立；各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚’两个翅膀飞翔；彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；……有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，……将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴；你的罪孽使除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢；我说，我在这里，请差遣我。(赛六l～8)

　　乌西雅带着不正确的灵去敬拜，结果他成了众人的威胁，众人不得不把他锁起来：最后，死了还不能与先祖诸王同葬。他的亲属以赛亚在同一地方敬拜，却因他有正直的灵，而遇见了神，从此以后，他的生命就象活水的江河，不断涌流出祝福。以赛亚看见异象的第一个反应是对自己灰心，但他却发现神能满足他一切的需要，而且神要用他，所以这，异象改变了他。神洁净了他不浩的嘴唇，他便能涌出恩言，预言基督那无可比拟的美丽。乌西雅的灵高傲，结果为众人所厌弃；以赛亚谦卑俯伏，结果成为别人的祝福。两人都从同一座圣殿出来，又来自同一家，结果却有这样不同的结局。

〖 六月三日以赛亚（二） ISAIAH(2) 〗

　　那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝……他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，……他们在你家里看见了什么；希西家说，凡我家中所有的，……我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话；日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，……并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当大监的。希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。(赛三十九1—8)

　　每当希西家有困难时，总是求助以赛亚，他认为这人的意见和祷告，对他极有价值。然而一旦巴比伦的使者勾动他的虚荣心，他便陷在极其愚昧的错误中；他把这事保密起来，以致以赛亚要质问他才明白真相。以赛亚晓得所发生的事情，甚为惊讶、知道大难临头了。如果换了一个没有度量的人，准会感到愤怒而不管了。以赛亚却不然，仍摆上余生年日，为着神百姓预备灾后的复原。因此，他给我们留下圣经中最奇妙的卷章，也把他自己罕高的美德——恒心和忍耐，显示给我们作榜样。

〖 六月四日加略人 ISCARIOT 〗

　　我这话不是指着你们众人说的；我知道我所拣选的是谁；现在要应验经上的话，说，“同我吃饭的人，用脚踢我”……我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。……耶稣……心里忧愁，就明说，我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，耶稣所爱的，……使就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主啊，是谁呢。耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。……犹大受了那点饼，立刻就出去；那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在于身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。(约十三18—32)

　　犹大被称为加略人，因为他来自犹太的加略城。他不像其他的使徒，他并不是加利利人。因此，他可能觉得比他们优越，然而，他的内心却像圣经历史中违背神的人一样的黑暗。他与基督的关系，只会加增的完美而已。主耶稣早知道他是个贼，又是出卖的，却仍对他存无限的温柔忍耐，从来不用眼神或言语叫其他十一位门徒晓得这个加略人是假冒为善的。因着这个关系，主的心必定深受苦楚，但却从未止息丰盛的慈爱。在最后的晚餐中，蹲下来为犹大洗脚。既然这个最后的举动还不能改变他，主就任凭犹大偏行己路。即使这样完全的爱也对他无济于事了!

〖 六月五日伊施波设 ISH-BOSHETH 〗

　　扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑，得了几个儿子，长子暗嫩，……次子基利押，……三子押沙龙，……四子亚多尼雅，……五子示法提雅，……六子以特念，……大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。……一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢。押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢；……我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，……建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重的降罚与我。伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。(撒下三1—11)

　　伊施波设承继了扫罗的王位，似乎也承继了他嫉妒和多疑的天性。多疑是一种在人心中逐渐长成的习惯；起初是真实的怨恨，后来是想象出来的委曲，怀疑别人每句话的真实性，觉得别人每个行动都有阴谋。起初只怀疑一两个人，后来连最亲密的知己也不信任。伊施波设对押尼珥便是这样，这人曾忠心耿耿地努力为他重振旗鼓，而伊施波设竟以为他暗谋要推翻自己。对忠心的押尼珥来说，实在是受不了。不久王发现了真正背叛他的人，且被他杀死在床上!这是他的结局，也是扫罗王朝的结局。

〖 六月六日以实玛利 ISHMAEL 〗

　　孩子渐长，……以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉……就对亚伯拉罕说，你把这使女，和他儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。……神对亚伯拉罕说，……凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，……把孩子交给他打发他走；夏甲……在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，……把孩子撇在小树底下。自己走开……相对而坐，说，我不忍见孩子死，就……放声大哭。神听见童子的声音；……从天上呼叫夏甲说，夏甲……神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。(创二十一8—21 )

　　虽然以实玛利这个名字的意思是“神垂听”，但他的一生却似乎与祷告未蒙应允相连。亚伯拉罕求神，让以实玛利成为他的属灵继承者，神肯定地回答：“不”。然而，以实玛利本身却奇妙的蒙神保守和祝福，后来成为大国，分由十二个族长领导。他与以撒一直不能共处，但在亚伯拉罕死的时候，他们却同心安葬父亲，表示他们对父亲的尊敬，而多年来，他们的父亲一直不断为他们祷告。所以，如果我们单为着祷告未如所愿的应验而埋怨神，这是大错特错的事。神诚然听见的!在真正相信的人来说，从不会有不蒙垂听的祷告。以实玛利的故事可作证明。

〖 六月七日以色列 ISRAEL 〗

　　他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。……所有的都过去；只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，……那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人说，天黎明了，容我去吧；雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人说，你名叫什么，他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。……于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫努伊勒。意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。……雅各经过努伊勒，他的大腿就瘸了。……因为那人摸了雅各大腿窝的筋。(创三十二22～32)

　　一般人封衔通常是为了祝贺他们的得胜，但在属灵的事上，往往相反。例如雅各，在一次极大的失败后，才成为王子。这位曾经胜过父亲、兄弟和表亲的雅各，终于在与这位神秘的“人”摔跤时失败了，未了的一招，使他不但大腿扭了，并且终身瘸腿。接着，神就宣告他的新名字，这是尊荣的名衔：“以色列”。被神征服，才是得着尊荣和能力的真正途径。人天然的智慧和力量不能得着属灵的福分，只有全人服下来，完全的倚靠神，才能得着全然更新的生命。每一个努伊勒，都会出现一位新的王子以色列。

〖 六月八日以萨迦 ISSACHAR 〗

　　以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中；他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。(创四十九14—15)

　　圣经预言以萨迦必以自己的产业为满足，又因着他在其中得着安息，便毫不犹豫地接受肩头的重担。这里有一个属灵的真理，就是工作与安息的配合。以萨迦享受他的产业，乐意服侍人，又甘心受人管理。很多基督徒不晓得在日常工作和教会肢体的相交中得着心灵的安息。他们不像以萨迦甘心背重，而像不驯服的野驴，常常不满足，想寻找新的环境，不愿低首肩负一分固定的工作。主耶稣邀请人来负的轭，并应许他们必得着安息。正如以萨迦所表现的，这样的顺服态度不是软弱，乃是刚强。

〖 六月九日以他玛 ITHAMAR 〗

　　耶和华晓谕摩西说，你要将革顺子孙的总数，照着宗族，家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都数点。革顺人各族所办的事，所抬的物，乃是这样；他们要抬帐幕的慢于，和会幕，……其上的海狗皮，和会幕的门帘，院子的帷子和门帘，……绳子，并所用的器具，不论是作什么用的，……一切抬物办事之上，……要派他们看守。……在祭司亚伦儿子以他玛的手下。至于米拉利的子孙，你要照着家室，宗族，把他们数点。从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，你都要数点。他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板，闩，柱子，和带卵的座，院子四围的柱子，和其上带卯的座，撅子，绳子，并一切使用的器具；他们所抬的器具，你们要按名指定。这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。(民四21—33)

　　以他玛是一位祭司，他负责数点会幕中所有的器具。当百姓起行时，他要数点清楚，没有任何绳子或带卯的座或橛子被遗留在沙土里，这是非常重要的事。表面看来，这不是什么神圣的工作，但为着使整个会幕发生当有的功用，纵使只是一只用来拉紧会幕的钩，一个银的或黄铜的带卯座子，甚至一只帐幕扣，都同样重要。哥辖人负责肩抬圣物，不必有人去监管，但当革顺人和利未人开始将圣物肩抬起行时，就有赖以他玛去负责监督，不遗失任何最小的物件。一个身居高位的人竟要担任这些工作，提醒我们在神的事上，细节也是非常重要的。

〖 六月十日以太 ITTAI 〗

　　王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去；……从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说，你是外邦进来的人；为什么与我们同去呢。你可以……回你本地去吧，你来的日子不多，……怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢；你……回去吧；愿耶和华用慈爱诚实待你。以大对王说，我指着永生的耶和华起誓，……无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人……都过去了。……王也过了汲沦溪，众民往旷野去了。(撒下十五17—23)

　　大卫逃往迦特与亚吉联盟是件可惜的事，但迦特人以太加入大卫的勇土群中却是一件美事(撒上二十七2)。实在令人诧异，大卫竟与未受割礼、与神为敌的人结交：不久，洗革拉被洗劫的事，似乎证实那些人的疑惧是正确的。然而，曾几何时，这位从迦特来的非利土人因着大卫所显出来之王者的尊贵，自己也变得高尚了。这位刚到以色列的外族人(非利土人)以太，不理大卫的劝阻，宣言甘心与这位新王同受危难。从这件事上，我们可以看见初信主的人之热切和敬虔，往往令老基督徒羞愧。

〖 六月十一日雅比斯 JABEZ 〗

　　雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难不受艰苦；神就应允他所求的。(代上四9—10)

　　有些人的生命常被沮丧的阴影笼罩，他们企图把它驱散，但这沉重的灵仍不断地随着他们。雅比斯就是这样的人。他承受了他母亲的忧伤。这愁苦的性情，正如他的名字一样，一生不离他。他从未更换名字，更不能改变自己天然的性格。他的弟兄却没有这难处。然而，使他比他的弟兄更尊贵的，就是他的祷告：他求神不看他的本性如何，而扩张他的境界。神垂听了这祈求。当人肯面对自己本性的软弱，而不逃避，并全心信靠神，求神使用他的软弱成为别人的帮助时，神就必为他成就奇事。雅比斯被拯救脱离自己，也脱离了愁苦。

〖 六月十二日雅各 JACOB 〗

　　亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面；亚伯拉罕生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；……以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在他腹中彼此相争，……他就去求问耶和华。耶和华对他说，两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的……给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，……—给他起名叫雅各。……以撒年正六十岁。……以扫善于打猎，……雅各为人安静，常住在帐棚里。……有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝；……雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长于的名分于我有什么益处呢。雅各说，你……起誓吧；以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了……(创二十五19～34)

　　圣洁是不能遗传的。雅各有一位圣人般的祖父和敬虔的父亲，然而他自出母胎就是一个诡诈多端的人。亚伯拉罕到了一百岁，已是灵性成熟的人，然后才生以撒。当以撒和利百加生这双子后，以撒已经过了六十岁，与神同行多年。照理，敬虔人的第三代应该是圣洁的，但事实上，他们两个却是最不理想的人物：以扫和雅各。明显可见，在成圣的国度里，没有遗传因素!最后，雅各改变了，足以承继他敬虔的先祖亚伯拉罕和以撒的位分，这不是因为他有他们圣洁的遗传，而是被神所洁净，学会了怎样全然倚靠。

〖 六月十三日睚鲁 JAtRUS 〗

　　耶稣回来的时候，众人迎接他，……有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣……；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他；他来到耶稣背后，摸他的衣裳缝子，血漏立刻就止住了。耶稣说，摸我的是谁；众人都不承认，……耶稣说，总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就……俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对他说，女儿，你的信救了你，平平安安的去吧。还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，……耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。……耶稣拉着他的手，呼叫说，女儿，起来吧。他的灵魂使回来，他就立刻起来了；耶稣吩咐给他东西吃。他的父母惊奇得很；……(路八40～56)

　　睚鲁的女儿快死了，耶稣答应去帮助，然而在路上，众人拥挤，寸步难移。睚鲁的忍耐在此饱被试验：先是患血漏的女人摸主的衣裳，完全停下来：接着是彼得的争论，以及找寻那妇人，俯听她羞愧的解释，然后主耶稣又耽延时间向她说保证的话。这一切对睚鲁来说，真是无可忍受的耽搁。末了，他听见女儿的死讯，更几乎疯狂了。正在这时候，主耶稣转向他说：“不要怕，只要信”这一句话对受试炼的信徒是何等的安慰。神的迟延往往难以忍受，但睚鲁家后来的喜乐却提醒我们：虽然有时主似乎耽延，却永不会太迟。

〖 六月十四日使徒雅各 JAMES THE APOSTLE 〗

　　那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹大人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，……教会却为他切切的祷告神。……彼得被两条铁练锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀；天使……拍醒了他，说，快快起来；……跟着我来，彼得就出来跟着他，……过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门；……他们出来，……天使便离开他去了，彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的乎，和犹太百姓一切所盼望的。(徒十二1～11)

　　彼得、雅各和约翰三人是主最亲近的同伴。只他们能与进入睚鲁的内屋、登上变像的山、进入客西马尼园。彼得和约翰事奉的果效我们很清楚，但雅各的生命却早早因希律的杀害而事奉中断。为何神允许这事发生？神拯救了彼得，为何不释放雅各？为什么花了这么多时间预备他作使徒，他却功未成身先卒？没有人能回答这些问题，正如我们对许多英年早丧的神仆人所发出的问题一样。但至少在雅各身上，我们晓得他的死叫犹太人欢喜，证明他曾作了有影响力的见证。生命的意义不在乎活多久，乃在乎怎样活。

〖 六月十五日主的兄弟雅各 JAMES THE LORD’S BROTHER 〗

　　我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求……神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，……不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；……忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。……我亲爱的弟兄们，……各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是……从众光之父……来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。我亲爱的弟兄们，……但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气’并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽，……邪恶，存温柔的心领受……能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；……惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅一2—25)

　　雅各在他的书信中，不断带出一个主题：完全人。没有人比他更有资格写这个题目，因为他早年曾作那位完全人的兄弟。他与主耶稣同桌吃饭，同房睡觉：在同一个木匠店中，每周与袍一同作工六日：第七天，他们又一同到会堂里敬拜。他们有三年的分离，但主复活以后，雅各明白过来，真心相信。雅各后来回想这些早期的日子，他才明白他曾作了这位完全人的弟兄。只有主——他能够完全的满足神一切的律法。雅各从拿撒勒人耶稣的家庭生活中，看见那使人自由的完全律法。

〖 六月十六日耶何耶大 JEHOIADA 〗

　　约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年；他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。……约阿施有意重修耶和华的殿，……召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人，照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢。……于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外。又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西，在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜的将银于送来，投入柜中，……日日都是这样；积蓄的银子甚多。王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人；……修理耶和华的殿。……将神殿修造的，与从前一样……把其余的银子……用以制造耶和华殿供奉所用的器皿，……耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。耶何耶大年纪老迈，日子满足而死；死的时候，年一百三十岁；葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。(代下二十四l—16)

　　虽然耶何耶大只是一位祭司，是约阿施的顾问，但他的葬礼却得着王室的尊荣。更希奇的是，约阿施王自己并没有如此安葬(二十四25)。那时，人怎样被安葬，就说出他一生的功过——所谓盖棺定论。他的盛大葬礼说明全国百姓都一致以他为他们的王。他的一生是何等丰满：他从妻子接过抚育这王裔侄儿的职责：在他影响之下，敬拜成为全国百姓生活的中心，他们的财富和一切活动不再为自己，而是完全献给神。一个人能有如此敬虔的生活已够伟大，更伟大的是他还能影响别人。耶何耶大被葬在列主中间：自从神亲手埋葬摩西以来，没有人死的时候所得的尊荣大过耶何耶大的。

〖 六月十七日约兰 JEHORAM 〗

　　先知以利亚达信与约兰，说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法，和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你……并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。以后耶和华激动非利士人，和靠近古实的亚拉伯人，来攻击约兰。……掳掠了王宫里所有的财货，和他的妻子，儿女；除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。……耶和华使约兰的肠子，患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，象从前为他列祖所烧的一样。……他去世无人思慕；众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。(代下二十一12—20)

　　约兰四十岁出头便死了。早丧不一定是什么不幸，有时更显明神的怜悯。他死前曾患了两年非常痛苦的病。很多信徒也是这样患病痛苦而死，然而他们却在这种环境中更加让神得着荣耀。判定约兰的生命是悲剧，并非因他早逝或疾病缠身，乃是因为没有人因他去世而悲哀。他的墓志铭可以这样写着：“这里躺着的是一位生来作王的，他却因活得太自私，以致死后无人哀哭，无人感到他的死是世界之损失”。

〖 六月十八日约沙法 JEHOSHAPHAT 〗

　　犹大众人，……都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔……雅哈悉；他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧，惊惶，因为胜败……乃在乎神。明日你们要下去迎敌；……这次你们不要争战，……看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶；……因为耶和华与你们同在。约沙法就面伏于地；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人，都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来，……约沙法站着说，犹大人，和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；……约沙法……设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华；因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的……人；他们就被打败了。……亚扪人和摩押人……又彼此自相击杀。……尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，……多得不可携带，因为甚多，……第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；……(代下二十13—26)

　　约沙法王所处的形势极其恶劣，他和百姓只有无倚无靠的站在神面前求告。神叫他们凭信向前进，但作起来却不容易。于是几经商议，他们认为只有让歌唱者走在前头，他们才能前进。在人看来，这决定有点愚昧，事实却证明是对的。他们赞美神的名，歌颂神帮助他们：结果仇敌被骗，自相残杀，以致约沙法什么也不用作，只是收拾残局。这证明他们决定以赞美神为进军的根据是完全对的。约沙法带给神百姓一个属灵原则：面对战争的惟一秘诀就是，让颂赞的人走在前头。

〖 六月十九日约示巴 JEHOSHEBA 〗

　　亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀；约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。(王下十一1～3)

　　好心的姑妈把小王子从狠毒的祖母手下救出来，听起来好象神话故事，可是，约示巴为小约阿施所作的，却是一段极有意义的历史事实。当她设法要将小王子从充满仇恨恶毒的亚他利雅手中偷出来时，她一定犹疑一番：把他藏在什么地方才可以逃过拜偶像的亚他利雅？她得到的答案极巧妙简单，好象是圣灵的感动：她把小婴儿藏在神的殿中，这是亚他利雅绝不愿意进入的地方。所以，约示巴正好代表那些看重亲属关系的虔诚长辈，竭力以祷告和敬虔的环境来维护幼小的后辈，叫他们远离一切罪恶的影响，直到他们自己能在世上自立为止。

〖 六月二十日耶户 JEHU 〗

　　耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子刊、必接续你坐以色列的国位，直到四代。只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，……耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界。……耶户其余的事，凡他所行的，和他的勇力，都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，……耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。(王下十28～36)

　　这是一位充满活力的王，神的工作因着他的热心大大兴旺。可惜的是，他只把力量用在消极的事上。不错，一切咒诅亚哈家的话都由耶户实现了；他赶车甚猛，拉弓力大，因此，箭射中那恶王，并穿出他的心窝；后来，耶户更把耶洗别抛掷并践踏至死。“来吧”他大声喊叫：“看我为神大发热心”。至此，耶户的勇力虽为神所用，却全是消极的，破坏性的。当论及为自己的生命和国度而积极地顺服神的旨意时，他便软弱可怜，无能为力了。信心的生活应当永远是积极的!

〖 六月二十一日耶弗他 JEPHTHAH 〗

　　耶和华的灵降在耶弗他身上，他……来到基列的米斯巴，又……来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，我……平平安安回未的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，……必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中。他就大大杀败他们，……亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家；不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的；……耶弗他看见他，就撕裂衣服，说，哀哉，我的女儿啊，你使我甚是愁苦，……我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说，父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。……父亲就照所许的愿向他行了；女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩；每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。(士十一29—40)

　　人若以自己的固执为傲，任何事绝不轻易妥协，就会陷入耶弗他那样的愚顽中。耶弗他为争战焦虑，竟然毫不深思地许了愿，以致他必须牺牲女儿。有些注释家把他看作被圣灵充满的人，设法替他找借口来解释他献上女儿之举。但事实上，他如此行乃是由于他对神错误认识，神极愿意赦免他所许的鲁莽的愿。以后的扫罗王一样，曾许过类似的愿，幸而百姓劝阻，才不致杀死亲儿约拿单(撒上十四45)，很显然，百姓是对的。耶弗他和他可怜的女儿，却没有人劝阻他们，挽救他们脱离愚昧。耶弗他怕不能固守诺言，这不但不必要，而且造成了大悲剧。

〖 六月二十二日耶利米(一) JEREMIAH(1) 〗

　　便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。……耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位……直到犹大王……西底家在位的末年，……耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话，也常临到耶利米。耶利米说，耶和华的话临到我，说，我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说，……因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。……我与你同在，要拯救你；……于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立栽植。耶和华的话，又临到我说，耶利米你看见什么；我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。(耶一l一12)

　　耶利米的祖先亚伦曾遭众支派首领的反对，那时，神用亚伦的杖来显明袍的拣选，结果，亚伦的杏杖奇迹地开花结果，证明他是神所膏立的，因为复活的生命是神的大能。如今，年轻的耶利米蒙召为先知，必会引起群众的公然反对。他觉得难以顺服，不过，杏树枝的异象使他再度得到保证，叫他记起他伟大先祖亚伦的经历。这件事说明神复活的大能不单是过去的事，也可以在现今经历。他为神发言的权柄虽一再受到挑战，他仍不放弃，因为他有了这异象，他相信神在他的职事上，会加上复活生命的真实印记。

〖 六月二十三日耶利米（二） JEREMIAH(2) 〗

　　耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导；你比我有力量，且胜了我；我终日成为笑话，人人都戏弄我，我每逢讲论的时候，就发出衷声，我喊叫说，有强暴，和毁灭；因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再题耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就舍忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，……在他身上报仇。然而耶和华与我同在，……因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，……试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我……你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。(耶二十7—13)

　　神的仆人遭受来自仇敌和密友的反对时，他至少盼望从神得着一点支持。但有的时候神并不借外面的事物来鼓舞袍疲乏软弱的仆人，反而让他们沉下去。耶利米也有这样的经历，他极其难过，甚至发誓永不再奉神的名讲论。但他守不住这誓言，因神的话象烧着的火在他的骨中。其实这就是神在支持耶利米了，因为只有神能点着人心中的火。不错，从外面看来，一点没有神拯救的迹象，所以先知几乎陷在绝望中。可是，神正借着圣灵的火燃烧他的内心，这是最好的方法把他的仆人扶起。因此耶利米不但再重新说预言，他更从里面涌出赞美来。

〖 六月二十四日叶忒罗 JETHRO 〗

　　摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在……我为你出个主意，愿神与你同在；你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓；叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判；这样，你就轻省些，……你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，……于是摩西听从他岳父的话，……从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，……他们随时审判百姓，有难断的案件，就呈到摩西那里，……他的岳父……往本地去了。

　　我们不晓得叶忒罗在摩西到米甸旷野前，是否已经真的信神，但很明显的，当以色列人安营西乃山时，他确实是敬拜真神的人。他不是以色列人，只是来短暂探访。但往往外人比局中人更容易看得清楚，他向摩西提供一些有效的建议，告诉摩西应该引进人手来帮忙，鼓励和交待这些人去分担事奉的责任。这样，摩西就不致受试探，以为只有自己能作得最好，而把所有工作都集中己身。这确是美好的忠告，也使叶忒罗不虚此行。一个成功的领袖必须操练将服事分给其他人，好使他秆详习负起责任来。

〖 六月二十五日约押 JOAB 〗

　　大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，……这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的……不断人坐以色列的国位。你知道……约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，……押尼珥，和……亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样’……所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。(王上二1—6)

　　约押的事迹需要不少文字才能写尽。确实要两本书才能记载完全，并且写下来会象两个完全不同的人物之传记。一本记载他毫无保留的归顺大卫，另一本却记载他为保存元帅的地位，因而不择手段的自私行为。第一本是勇敢和智慧的书，第二本却是阴谋背叛的故事。约押就是这样具有双重性格。只有神的恩典才能救一个人脱离自己。可惜约押对于这恩典一点也不认识。因此，在大卫的勇土群中，约押的两位兄弟名列其上，甚至他拿兵器的少年人也在其中(撒下二十三18、24、37——译者注)，而他的名字却未出现。这件事具有深意：一个以自己为中心的人，得不着真实的尊荣。

〖 六月二十六日约阿施 JOASH 〗

　　耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年；……约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；……约阿施对众祭司说，凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。无奈……祭司仍未修理殿的破坏之处。……王召了大祭司耶何耶大，和众祭司来，对他们说，你们怎么不修理殿的破坏之处呢；从今以后，你们不要……再收银子，……祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。……银子多了，使……交给……耶和华殿里办事的人；……修理耶和华殿……以及修理殿的各样使用。……惟有赎愆祭赎罪祭的银子，没有奉到耶和的殿，都归祭司。(王下十二l一16)

　　约阿施受人注目，是由于他发明钱柜的用处。柜盖上有一个洞，使用这柜的原则就是：只许放入，不许取出。这对于教导孩童储蓄尤其有效，但并不是孩子才会想要取回所放进去的，成人也有这试探。在约阿施的时代，有误用百姓献金的事，所以王坚持将自由奉献的银子投在柜中；等到银子满了，由指定的人开启柜子，取出银子作为修理圣殿之用。在金钱的事上不谨慎，很容易导致属灵的软弱。神的子民既要慷慨，又要有计划的处理金钱，否则他们会发现真实的富足不会临到他们(路十六11)。

〖 六月二十七日约伯 JOB 〗

　　约伯回答耶和华说，我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢。我所说的，是我不明白的；这些事大奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。耶和华……对提慢人以利法说，我的怒气向你，和你两个朋友发作；因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭；我的仆人约伯就为你们祈祷；我围悦纳他，就不按你们的愚妄办你们；……于是提幔人以利法，书亚人比勒达，拿码人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回；并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。(伯四十二1—10)

　　在约伯和他朋友滔滔不绝的说话中，有些是真正出自约伯内心向神所发的呼求，神都听见了并且信实的答应了他。约伯盼望他的话能记在书上(十九23)，他祈求能知道在何处可以寻找到神(二十三3)，他切望重过以往蒙福的日子(二十九2)。神听了他这些恳求，并满有恩典的答允了他。他确实遇见了神，得回他先前的财富，他的话语也得以写在书上，成为日后无数受苦之人的安慰。神常留心倾听人心灵的真切呼求，却不理会儿女们在困难中所发的怨言和愚昧的问题。并不回答我们所有的问题，乃是要应允我们的祷告。

〖 六月二十八日约珥 JOEL 〗

　　锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；囚他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，……禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蚰子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们……就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名；……知道我是在以色列中间，……在我以外并无别神；我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦；少年人要见异象；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，……这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；……(珥二23—32)

　　很可惜，许多信徒因着他们在生命原则上出问题，使神奇妙的作为不能在他们身上发生果效；这证明他们个人并没有五旬节的经历。除了道成肉身之外，这是神在人类中最大的作为。约珥深深被神的审判和怜悯所激动，预先看见这个大作为，预言神的灵降临，为要产生一个新的身体。在这个身体内一切障碍都要被除去，没有种族、背景、性别和社会阶级的分别，所有人都连在一起，形成一个新的身体，使神的旨意行在地上如同行在天上。这是令人惊叹的观念。圣灵的行动产生了教会，这件事何等奇妙，当时经历的人都确知这就是约珥所预言的话应验了(徒二16)。神开创了一个新的局面——圣灵带进了教会。

〖 六月二十九日施洗约翰 JOHN THE BAPTIST 〗

　　约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒……到主那里去，说，那将要来的是你吗，还是我们等侯别人呢。……正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的；又开恩叫好些瞎子能看见。稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。……耶稣就对众人讲论约翰说，你们从首出去到旷野，是要看什么呢；……要看先知吗；我告诉你们，的，他比先知大多了。经上记着说：“要差遣我的使者在你前面，预备道路”所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰，……众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。主又说，这样，我可用什么比这世代的人呢；……施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒；你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝；你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。(路七18—34)

　　对于过惯了野外生活的约翰而言，没有比关在监牢里更苦的事了。在旷野度过的年日虽苦，却有圣灵的充满。那时，神与他同在，他不求富贵，也不求舒适，只求可以为主烧尽。如今相反的，他发现自己好象被困活生生的坟墓里，似乎失去了神的看颐。诚然他表示过他情愿“衰微”，但他从未想过自己会落到达地步。最后，他从牢穴走上断头台。施洗约翰乃是有来生的一个强而有力的论点，他结束了今世忠心、舍己的事奉，没有任何酬报。这样的人，在永恒中必有赏赐，一定有的，绝对有的!

〖 六月三十日使徒约翰 JOHN THE APOSTLE 〗

　　约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔在今在以后永在的神；和他宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说。(启一4—10)

　　约翰那时代的人曾称他为“没有学问的小民”(徒四13)，然而事实上，他的福音书恐怕是古往今来最美丽的书，读的人也必然最多。他被基督称为雷子，他曾经在一怒之下，求神降火烧灭仇敌(路九54)。但他在年老时却写了一封空前尊贵，论及爱的书信。还有，约翰出身是小城湖畔的渔夫，临死前却写了一部跨越时间空间，论及宇宙之书。我们怎样解释这位奇人？只有一个理由，就是他里面所拥有的生命，比他本身的更大、更丰盛。他自己就是他所传的信息之化身和彰显：在主耶稣基督里，神已经把袍永远的生命赐给了人。