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[劳伦斯弟兄两年前在巴黎的Carmelite修道院去世。他给我留下了甜美的回忆。关于劳伦斯的品 格，我在此将自己所见所闻的写下来。 这位弟兄宁愿作神家里一个卑微的看门人，也不愿在罪人中出人头地；他情愿背负耶稣基督的轭， 也不拣选世上虚空的荣华和宴乐。他知道我已搜集了一部分有关他的思想和言行的资料，所以就 嘱咐我，将它们写下来，好帮助那些刚从世俗罪恶捆绑中释放出来的人。我非常高兴地顺服；因 此尽管这位好弟兄的“生平”轶事以及他的“信札”已经出版，我仍然认为，把这位圣徒的事迹 向普世教会作广泛介绍，极为必要。在今天这个时代里，几乎人人都在吹捧虚伪的美德，并不择 手段欺世盗名。我坚信，向人们力荐劳伦斯弟兄这样一个踏实敬虔的典范，是我义不容辞的责 任。]** 下面的话是劳伦斯弟兄自己所说的。当我和他会面之后(详见本书“谈话”,1-14页)，就立刻将他 所说的话记下来。世上无人能把圣徒描写得比他们自己讲述得更真实。《圣奥古斯丁的认罪与 信件》就是一个最好的例子。劳伦斯这位神的仆人从他单纯的内心所抒发出来的话语，要比别 人对他的描写更清晰、更生动。 劳伦斯弟兄虽然充满各样的美德，却是一位最平常的人。他爽直坦白，你一见他面，就立刻能 使你信赖他，叫你觉得你得著了一位朋友，可以向他敞开心扉地吐露你真实的想法。 他见了人，立刻就能知道和他说话的是怎样的人。他的谈吐极其自由，能使你在霎那间知道他 是一位好心的人。他所说的顶简单，但是又中肯，又满有意思。在他粗鲁的外貌下，却有着特 殊的智慧，心胸宽广超过常人，看事情非常精明，像是一位能办各种事的人。对于大事，他能 定出聪明而妥当的计划。这些就是他的特点，使见到他的人惊异。 他的心境和他的生命，在他的谈话中可以看出来。他的谈话是出于神的智慧和能力，故所见甚 高。他以殷勤和忠诚的心去寻找神，神以外的思念都被除去。 劳伦斯第一次认识神，是在他的生命尚未达到完全的时候。事实证明了这件事。所以在此，我 们当停下来想一想，他的行为、他所依靠的行路的亮光，就是信心。信心不只使他第一次看见 神，并且在神各样的道路上，他再也不需要别的灯。他常常对我说，一切从人听来的，从书里 看来的，从他自己所写作的，都觉得淡而无味，又笨又重，不能与信心所看见的相比。信心叫 他看见耶稣基督与神的丰富是无法用言语形容的。只有神能将他的自己启示给我们。人用他的 头脑、科学来想像神，不过叫人看到了神的模样，没有看见他无比的真体。神在我们的最深处 启示他的自己，在此我们能认识他。可惜很少有人这样去寻找他，常是轻视与神交通，认为是 白废了时间。但神是永远与我们同在的，也是我们的王。 看许多书，借头脑、用理智认识一位神，是不够的；像波浪式的爱神的感觉，也是不够的。我 们的信心必须是活的，应当借着信心举起我们的心(超过一切一瞬即逝的感觉)来敬拜天父与耶 稣基督。这条信心的路是教会的灵，它能叫我们到完全的境地去。 劳伦斯弟兄借着信心，不只看见神是一位现实的神，并且在日常生活所遭遇的各样事情中，总 是寻求神的同在。 在冬天看见一棵落叶的树，使他第一次认识神是真实的存在。他所得的异象又大又深，虽在四 十年之后看上去，还是与第一次看见时一样。他借着能看得见的东西，认识看不见的永远的神。 他最喜爱读的书就是四福音，因他觉得主亲口所说的话，最能单纯地、纯洁地滋养他的信心。 于是，劳伦斯弟兄以坚决的态度，忠心地追求，借着信与神同在，养育他的心灵。他一直继续 在神面前，用各样的方法爱他、荣耀他。在他所行的一切事情上，都求主的帮助。若是行得好， 就将感谢献给神。不然，就求神饶恕，总不与神争执。他将与神的交通和工作结合在一起，工 作反而容易，工作的效率并不因此减少，反而加增。 然而他承认，在开始练习的时候是困难的；多次失败，停止了练习。但是他谦卑地承认自己的 失败之后，再学习与神同在，就并不为难了。 在他的心思里，有时候会有无数游荡的思想冒出来，占去了神的位置。那时他就极其安静地将 这些不该有的思想赶出去，再回头与神同在。 最后，他的忠心与忍耐得到了报偿，在他的心里满了神不间断、不受搅扰的同在。他所有的动 作虽然多而且杂，却变作一种“无云彩的看见”1、光明的爱、不间断的喜乐。 他有一次这样对我说：“我在厨房里最忙的时候，与我在祈祷的时候并没有两样。虽然在厨房 里有各样的声音，同时有许多人叫著要许多东西，我却极其安静地与神同在，像跪着领受圣餐 时一般。有时候，我的信心是这样地清楚，甚至我想已经无需相信，因为一切遮住的障碍都移 去了，好像永远光明、荣耀的日子已经临到了一般。” 我们的这位好弟兄因为忠心，灵程造就极高。他的忠心使他把一切的思念放在一边，只是自由 地、不断地与神同在。最后他的习惯变成了他第二个天性。若要忙碌在事情上而不与神同在， 反而不可能了。 在他的话语中 2，有一要点是他特别注意的，就是达到与神同在，总要用心 与爱，过于用悟性。所以他说：“达到神之路，爱是一切，思想最少。” 他继续说：“事奉神并不需要作伟大的事业。”他是一位极平常的厨师，他说：“我们为神做 些细小的事。为着爱神之故，在锅里翻着饼，翻好之后，如果没有其它的事了，我就俯伏在地 敬拜神他恩待我，使我能工作。起来之后，我比君王还快乐。为着爱神之故，就是从地上拾起 一根草来，心也满足。” “我们寻求方法、讲究理由去爱神，结果因著无知之故，心思就变乱了。因此在追求与神同在 的事上，给自己许多烦扰。岂不知这事非常简单，只要在日常的工作上，每一件事都为着爱神 而做就好了。将我们手所做的工都献上，用心与神交通，与神同在。所以用不著本领、科学， 只要照着你的本相，以简单的心来到神面前就够了。” 我们切不可以为，学习爱神，只要献上工作，求他帮助，为爱他而做就够了。他一开始对付自 己就是很严格的：他立定主意，凡神所不喜悦的，他一件也不做。他将自己忘记，为神之故， 拒绝一切。他说：“自从进修道院之后，我不再烦扰自己去思念品德与得救等问题。我既将自 己献上，为着爱他，他所不喜悦的，我完全拒绝。后来看见我唯一的事业，就是要活得好像只 有我和神在这世界一般。” 他就是这样地舍去一切为着神，一切所行的都是为着爱神。他完全忘记了自己。他不再记念天 堂与地狱，对于过去所犯的罪，他认错之后，也不再想念。他进入了完全的平安。他将自己交 托神，或生、或死，或现在、或永远，全都不管。 我们是为着神而创造的，也只是为他；舍去一切为着神，是不会损失的。即使将我们的“自己” 都舍了，我们却要在他里面得著一切。在神的里面，我们能更清楚地看见我们的缺点，胜过在 自己里面的自审。自审，其实就是自爱的余烬未除去，是“自爱”在“追求完全”的“热心的 假面具”之下的行动，以至我们的眼睛一直看自己，不仰望神。 劳伦斯弟兄曾有四年之久，受很大的试炼。他以为自己是一个灭亡的人，那时没有一人能安慰 他。可是他的心志却极坚定。他不像许多人那样，若不是为着将来惧怕，就是为着现在担忧。 他却有一种安慰自己的思想：“在我将来的日子中，不管遭遇如何，无论做什么，都是为着爱 神而作。”就这样，他忘记了自己，却得著了神。 他对我说，在他的心里，喜爱行神旨意的心代替了己的心意。在他人生的旅途中，从所遇见的 事情上，都清楚地看见神旨意的工作，因此他心里满了平安，因他的心思一直向著神。当他听 见罪大恶极的人所行的恶事，他并不惊奇。他常说，比这再厉害些也不希奇，因他知道罪对人 所能做的是什么。他肯在神的宝座前为罪人代求，要神施行拯救。祷告之后，他很平安地与神 同在。 有一天，我告诉他一件事(这事是与他很有关系的：本来他一直盼望要成功的一件事，却受了上 级的拦阻)，他很简单地回答说：“他们(指上级)如此决定，必定有美好的理由。我们的责任就 是顺服。”他此后再也不提了。他实实在在照着所说的去实行。后来，虽然有许多机会可以重 提此事，他却一言不发。 有一次，当他重病时，有一位圣人 3来看望他，问他一个问题：“你到底要拣选哪一个：你愿意 在世上多活几年，好叫你更圣洁呢，还是立刻离世到天堂去见神呢？”他毫不犹豫地回答说： “让神来替我拣选，我却什么都不做，只是安静地等候神，一直等到他告诉我什么是他的旨意。” 他那一种光景使他对于任何事物都持淡漠的态度，有完全的自由，正如天上的人一样。他没有 偏见，没有自己，也没有普通人所有的成见。他愿意一切人都好，不重看这个、轻看那个。就 是与他脾气、性情最相反的人，他也能照样地爱他们。他是天上的国民，地上没有一件事物能 拉住他。他的眼光超越时间。因为一直与永恒的神同在，他就越过越像神了。 一切临到他的事，无论所在的地方、所守的职责，对他没有两样，因他无处不见神。在做最卑 微的事上与神相亲，和在祈祷会里是一样的。他并不需要退修，因他在日常的工作里遇见神、 爱神、敬拜神，与在旷野的静寂里是一样的。 他唯一到神那里的路、与神同在的方法，就是在所做一切的事上，都是为着爱神。做这事或那 事，都无关紧要，只要在各样事情中能使神得荣耀就好了。他所注意的是神，并不是他手里的 工作。他觉得所做的事，越是他的天性所不喜欢的，爱神的心反而越大，因为在此能牺牲自己 的意思，来顺服神的旨意。工作虽微不足道，但不因此减少他奉献的价值。因神所注意的，不 在乎工作的大小，乃在乎爱神的心。 在劳伦斯弟兄身上，人们还发现一个特点，就是他心思的坚定。他有一种大无畏的精神，对于 一切不是出于神的东西，他一无所惧。他对任何东西都不希奇、不惊慌、毫不畏惧。这一种坚 定的品德和其它的美德，都是出于一个源头。他对于神有崇高的观念，让神在他里面启示他的 自己，使他认识神有无上的公义与无限的怜悯。他能安息在神里面，知道神不会欺骗他，并且 凡从神来的，都是为着他的好处。在他这一边，他立意不得罪神；一切所做的事与所受的苦， 都是为爱神之故。他曾说，对于里面的生命，福音书上已有命令，就是当以全心爱神。 [有一天我问他，谁是他的顾问(“director”)？他说他没有顾问，也相信自己不需要顾问，因 为他的属灵情形已为他指明里面的道路，就是四福音书要他做的用全心去爱神。既已有了这条 命令，就无需人来作他的顾问了。但他说，他还很需要一位听他认罪的神甫(“ confessor” 4 )。]** 在属灵生命上，那些以自己的感觉为指导的人，以为最紧要的事，就是看看自己对神到底虔诚 不虔诚。这样的人在他们属灵的道路上不能坚定，因为他们的感觉是变化无常的。我们的情形 会因我们的懒惰而改变，也会因神的律令而改变，神是按着我们的需要给恩赐的。 我们的劳伦斯弟兄坚定地保守自己走在信心的道路里，永不改变。他是一直不变的，因为他只 有一个责任，就是在神所命定的地方，执行他的职守所在的事，其它一切都不在他心上了。他 不注意到他自己的情形，也不停步看看自己所定的路到底如何。他专一地注视神他赛跑的目标 他以温柔、公义、慈爱的动作，天天向著神快跑。他只做事，并不回想他所做的事。 劳伦斯弟兄的属灵根基是结实的，而不是空想的。他深信，凡有外面的奇异经历的人，反而是 生命幼稚、软弱的凭据，因他们以神的恩赐为满足，没有进入到神的自己里。(凡与他知心的人 都可证明，从他开始作见习修道士起，他从未表现出这样的幼稚和软弱。)** 他一生的路，是一条确定而有把握的信心的道路，跟随著众圣徒的脚踪往前行。他不离开这一 条十字架窄路，借着各样的美德引人得救，这就是从起初教会所注重的。其它事物他不注意。 他伟大的常识和由信心而来的亮光，叫他看见属灵生命中的礁石，那就是让好奇心、幻想、爱 新奇以及人的指导等等进入了人的里面，以至多人在此沉溺。 但是，人若能专一地寻求神，这些危险就都很容易避免。在属灵的事上，一切新奇的东西，总 得仔细检查，因为人的品性不是逐渐趋于完美，而是生来就定型的。 他有这样的生命，虽然临近死亡，也不畏惧。他的忍耐能力很大，到临终时更大。虽然身体上 的痛苦极大，但他从来不发脾气。他的喜乐不只在他脸上看得出来，在他话语中更听得出来。 所以那些去看望他的人不得不问：他到底有无痛苦？他说：“对不起，我的确很痛，但我的灵 很快乐，也很满足。”有人问他说：“如果神要你痛十年，你怎么说？”他说：“不但十年， 神若愿意，就是一直到审判的日子也可以。我信神能将恩典赐给我，使我能喜乐，也能忍受痛 苦。”他有一种羡慕，就是在今生愿为着爱神之故而受苦，所以他很宝贵他的受苦。他甚至故 意请弟兄们将他翻过身来躺在右边，因他知道这样躺着能受重大的苦，好使他受苦的心意满足。 有一位在旁的弟兄曾有两次想设法减少他的痛苦，他也两次回答说：“亲爱的弟兄，我谢谢你。 但是为着爱神的缘故，让我忍受一点苦。”他常常在疼痛的时候对神说：“我的神！让我在病 痛的当中敬拜祢。让我为祢而忍受这一病痛，但愿与祢同苦同死。”他常背诗篇51篇的话：“神 啊，求祢为我造清洁的心，......不要丢弃我，使我离开祢的面......求祢使我仍得救恩之乐” (诗51:10-12)。 当他快要离世时，他常常喊着说：“哦！信心！信心！”他如何借信心彰显他的生活，是无法 用言语形容的。他不住地敬拜神。有一次，他对一位弟兄说：“我知道神在我里面是无需信心 的，因为信心已成为眼见了。” 在黑暗的幽谷中，他的勇敢是无比的。他说，他不怕死亡、地狱5 、神的审判和恶者的攻击。 当弟兄们问他的时候，他的回答常是满有恩典和安慰的。有一次，一位弟兄问他：“你知道落 在永生神的手里是何等可怕吗？因为无人有把握说，到底他配不配得著神的恩宠。”他回答说： “对的，为着怕虚荣心之故，我也不愿意知道6；但是我们能做的最好的事，莫过于弃绝自己给神。” 在他领了最后的圣餐之后，有一位弟兄问他是否舒适、心里在想什么。他回答说：“我现在所 做的，将来还要做，并且在永世里还要做的，就是高举神、赞美神、尊敬神，将全心的爱献给 神。弟兄们，我们只有一件紧要的事，就是敬拜神、爱神，其他一切不用去想。 有一次，一位弟兄请劳伦斯代祷，求神赐给他祈祷的灵。他回答说，在人这一边，也得有合宜 的条件，才能配得这恩赐。 他在1691年2月12日(礼拜一)上午九时，(在身体没有失去任何自然功能的情况下 7，毫无痛苦和 挣扎地)**平安去世，进入救主永远的怀里去了。他极其安祥、宁静，好像睡着一般。 圣革理门8 描述的一位弟兄，与劳伦斯极其相似。他说，一个智慧的基督徒最大的事业就是祈祷。 这样的人在任何地方、任何时候都祷告。他并不用很多话，并不以为话多就能蒙神悦纳。在他 心灵的深处，与神有隐密的交通。无论在行路的时候、和人谈话的时候、或者工作的时候，随 时随处与神交通。他不住地赞美神：不只在早晨赞美，中午赞美，就是在各样动作里，他也荣 耀神，像基路伯(荣耀神)一样。因著不断的祈祷、思念属灵的事情，他就变作谦卑、温柔、忍 耐。但是当受试探的时候，他却像钢铁一般坚强，无论多苦，一点都不吝惜自己。 他不住地静念神，充满喜乐，以至对一切虚空的娱乐置若罔闻。他一直住在神的爱里，借着信， 看见光中之光；对于世界的福乐，毫无意味。借着爱，他已经得著了他一切所缺乏的。他再无 所求，因他在今生已经得著了他心所羡慕的对象(神)。 他无所惧怕，因他知道在今生没有一件东西能害他，也没有一件东西能使他的心离开神。他不 需要训练他的灵安静，因为他的心思已经安息。他知道，凡事都互相效力，叫他得益处。没有 一样东西能扰乱他。因为爱神之故，他也没有脾气。因为他一样都不缺，所以妒忌也不能进入 他的里面。他爱人并非人间的爱，乃是像神那样的爱。他的灵极其坚定，不能动摇，因他已经 将他一切的道路交托神，专一地安息在神里面。 [我愿意借一位认识神的大师(隐名)之手，为劳伦斯的“画像”添上最后一笔。这位大师像劳伦 斯那样，也是走信心道路的。他说，劳伦斯弟兄单纯、膏油满溢的话语、平凡敬虔的生活，与 古圣徒同样纯洁和完美。历史上教会最大的亮光(参太4:16)，就是他们从主得来又传递给我们 的。主向那些自以为聪明、通达的人隐藏起来，而向心里温柔、谦卑的人就显明出来(参 太11:25)。)** 圣古里高 9说，没有任何人能像一位真基督徒那样勇敢、无所惧怕；没有一件东西能阻挡他博大 的胸怀。如果地不再给他一件东西，他有翅膀飞上天去，在神那里得以安居。他是无边际的， 在地像在天一样。在情欲的潮流中，他是不被动荡的。除了他的伟大勇敢之外，什么都肯让人。 正当他让人时，他超越过那些想要拉倒他的人。 这样的人虽然需要物资维持生命，但不在需要之外另有所求。他唯一的交通是神。他好像光明 的镜子，无瑕无疵，反照出神的形像，超过一切外面的感觉，也无属世、属地的气味。他的美 德天天加增，一直加增到见神那一天。神是光之源，在光中得以见光。在荣耀的日子里，真理 的荣耀要除去一切迷团的黑暗。在那里，人要认识我们的这位弟兄和一切心灵像他的人。 劳伦斯弟兄在世时，虽然居住在一个卑微的僻静处，但是没有任何人，不管是什么社会地位和 身分，都能从他的生命中大得益处。 他能教导那些被今生思虑充满的人去亲近神，叫他们求神赐恩，忠于职守，无论在街上人多的 地方，或在空闲的时候，或在极忙的时候，都去亲近神。因著我们这位好弟兄的榜样，人们会 受感动而感谢神感谢他诸般的怜悯及他激励他们所行的良善，也因为自己各样的失败而自卑。 人们在本文中所看到的，并不是纯理论的敬虔，也不是只有在修道院里的人才能实行的圣洁。 不！爱神、敬拜神，是每一个人的责任。如果我们的心没有与神的心连在一起，我们就不能尽 到这份责任。我们与他的交通该是这样的亲密，就是每一分钟都当与神同在，好像站立不稳的 小孩子，时刻需要母亲的扶持一样。 与天父的交通，一点也没有难处，是极其容易的，也是每一个人所必需的。圣保罗说，被神的 爱激励就是为此。凡不练习这个的，凡不觉得他的需要的，凡不认识自己无能为善的，就是不 认识自己，不认识神，也不知道耶稣基督是他一直的需要。 我们不能以世界的事当作借口而忽略了我们的这一责任。神是无所不在的，没有一个地方是我 们不可以亲近神的。任何时候都可以听见他对我们的心说话 10，只要有一点点爱一点点就行，这 并不难。 人若能够从烦闷、纷乱的生活中摆脱出来，当然就更有机会步劳伦斯弟兄的后尘。若是对于世 界没有欲望与追求，不为着各样世事来挣扎，就没有一件事能拦阻我们效法他的榜样，也就能 够拒绝一切，时刻活著为神、爱神，献上一切给神。像他自己所说的：失去一切，就能得著一 切 11。他的心向世界那样地超脱，那样地忘记自己，就是对于自己的得救也不思念，都让神来管 理。他对于人生的一切非常淡漠，在属灵生命里却非常自由，难怪他要得著超越的祝福。
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