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在《伊索寓言》中，有一则故事是这样的：温疫使者在赶往巴格达的途中，与一队商旅相遇，商旅队的首领好奇地问：「你这么匆忙赶路，究竟要往哪里去？」温疫使者坚定地回答：「我要往巴格达取五千条人命。」几天之后，温疫使者与先前那队商旅相遇，该名商旅队领袖嚷道：「你扯谎，你何止取了五千条性命，是五万条才对！」 「没有呀，」温疫使者坚持说：「我只取五千条性命。其余的是恐惧使者取去的。」 在前一章我已经集中讨论过有关忧虑的问题--这种破坏性的习惯会夺去我们心灵的平静；但恐惧的情绪反应比忧虑破坏得更深、更强烈。可以说，恐惧是多种情感中最具潜在危险的。一位医生说：「恐惧是最具扰乱性和破坏性的。」恐惧亦是人类被造后最先遇到的情绪反应；当亚当吃了分别善恶树的果于后。他痛惜自己失去安全感，于是说：「我就害怕」(创三10)。亚当知道自己已远离神，这个事实给他带来恐惧。 婴儿一生下来便有两种主要的恐惧，就是害怕嘈吵和跌倒，两者都是与安全感和幸福感有关。不久，恐惧的范围会随着年日而扩阔。在不同的人生阶段会有不同的挣扎，虽然那些挣扎对其他人来说毫无意义，但在当时是非常重要的。 一个小孩子所恐惧的(例如怕黑)，少年人可能认为是「相当愚蠢」的事；然而少年人所害怕的(好像被同侪排挤)，对老年人来说也「没其么大不了」；老年人所恐惧的，可能是在离世前已把所有积蓄用光了。我要指出的是，当我们与恐惧搏斗时，对当事人来说，是非常真实和极其困扰的，而且这份内心挣扎使当事人经历一段非常时期，其深度与强烈程度是其他人所未曾经验过的。 在人生每段历程中，我们所关心的事情，都会使我们产生恐惧。从我个人的经验及观察所得，人的恐惧主要是环绕两个轴心：(1)那些未曾经历过的事(不是我们日常生活的一部分)；(2)那些或许会发生的事情，不理会究竟有没有真实的基础足以预计其发生的可能性(例如害怕被陨落的流星击中)。 当我们一生下来，就有三种基本需要：(l)爱与被爱；(2)满足感--你感觉到你对自己和其他人都是有价值的；(3)安全感。遗弃--令这三种需要受到影响。 根据学校的心理学家的报告指出，今天儿童最大的恐惧，是害怕父母离异。儿童有此恐惧，是因为在其同侪中经常出现这情况。但是，如今在美国的学校中，有百分之五十的学童所恐惧的已改变了：爸爸不再与我们同住，他还爱我吗？明显地，孩子知道爸爸拒绝妈妈，所以他时常觉得爸爸也拒绝他，尤其是当爸爸一再答应的承诺到头来却其么也没有做过。 这些家庭问题令青少年人重视友侪群体，为了得到朋辈的接纳，他们都不希望与群体中的人有别(例如星期日返教会、不吸毒等)，因为与众不同的会被排挤，而这些群体已然成为青少年人的另一个家。 惧怕失败同样会令儿童产生压力。那是害怕遭遗弃的一种表现。诸如父母对子女不切实际的期望，孩子不能取得兄姐般的成绩(你怎么不似得你哥哥那般优越？)，不能加人球队(这是父亲的期望)，这一切都是滋长惧怕失败的沃土。 一般而言，孩子所接受的爱是附随着一连串的条件的(这正是他们所经历过的)。「如果你能考取好成绩、保持房间整洁、守规矩，因而令我们为你感到自豪，那么我们就会爱你。」愈重视成功，孩子对失败的恐惧就愈大。 如果儿童恐惧某种东西而又得不到家长或同侪正确的教导和回应，他们就会受到这些东西困扰，例如：超自然、动物、蛇、蝙蝠、蜥蜴、死亡、其他种族的人或宗教，以上种种东西如果教导得当，儿童可以避免恐惧；否则，这就会成为他们惧怕的对象。 当我们着手处理少年人的困扰时，我们所用的方法，往往与处理成年人的问题所用的一样。但是，成年男女的恐惧却有差异，这跟他们的性别有关。 女性易于恐惧那些威胁到她们现实生活的东西，包括其外表(我可漂亮吗？我的身段够吸引吗？我能得到异性垂青吗？我的丈夫会被其他女人勾引吗？)；而男性所关心的，是他们在工作上能否达至成功(我可顺利升职吗？我的同事尊重我吗？我在工作上会有成就吗？)。对男性来说，成功的定义在乎他们做些其么；对女性而言，则在于她们是什么。但这两种恐惧皆阻碍他们达至成功。 中年人的恐惧主要是健康问题(包括害怕死亡)及积蓄用光，害怕用尽积蓄是与通货膨胀、经济不稳和寿数增加有关的。 你可有相同的问题？坦白说，不是人人都有的，正如一些人是较易忧虑，某些人是较易产生恐惧的。如果你是那些大无畏的人，那你该感到庆幸。然而，不要略去这章。我曾见过当医生向一些看来无所畏惧的人说：「你患了癌症」时，这些铁汉的生命便完全瘫痪，「癌」这个词把一切都改变过来。 〖 我们当恐惧什么？ 〗 在第二次世界大战期间，罗斯福总统鼓励美国人民的士气说：「除了惧怕本身，应当一无所惧。」这番话真确吗？在我预备本章时，我想及过往一些我需要面对的恐惧，虽然我没有像某些人般在恐惧中挣扎，我却不得不坦然承认，我是有所惧怕的。 我不怕失去俊朗的脸孔及一头卷曲的黑发。头发的问题多年来已不再困扰我，至于样貌更从未造成我的烦恼。我不怕死亡(但是我肯定不会期望有这一天)。 我怕响尾蛇，亦怕闪电(我曾经因为闪电击中雨伞杆而烧焦了指头，但明显地我仍靠这指头写作)，但这些是恐惧吗？还是它们只是一些防避我受到伤害的「健康审断」(healthyappreciation)？ 有一种恐惧我要包括在内的，就是惧怕神。你可会感到惊奇？我惧怕神是有别于在孩童时代害怕那些时常作弄我的顽劣学生。「我觉得神是一位慈爱的父亲。」你说。 「你相信吗？」 「当然相信。」 「那你还惧怕什么呢？」 一位主日学老师班中有一个充满「街头智慧」的学生，这小子经常以拳头平息纷争。这位老师绘了一幅魔鬼的图像，以求加深他的印象，好令他有所惧怕。过了一会儿，这位老师问他：「现在，你害怕魔鬼这个模样吗？」这小子稍稍犹豫了一下，然后说：「或许有一点，但如果他的身型与我相若。我定能随时揍他一顿。」 伟大而使人敬畏的神凭说话创造世界，并将灵气吹进人的鼻孔，人便成了活人。这一切都超越人类的能力之外。 圣经有两处提及：「敬畏耶和华是智慧的开端」(诗一一一10；箴九10)；与此同时，新约也说：「爱既完全，就把惧怕除去」(约壹四18)。因为我知道神爱我，而我也回应了这大爱。我学习怎样以爱还地；要是父子的关系不存在的话，我便不晓得怎样诚惶诚恐的面对神。 神学家了解到天父是何等伟大，所以称这种神人关系为「恭敬的信靠」。我不惧怕神的愤怒，因为我深信神的儿女不是神发怒的对象。 〖 了解神对我们的爱能使我们把许多恐惧裁削至合乎中道 〗 当我愈了解神的本质及他关怀和重视我的生命时，我就愈不惧怕那些使现今的人气馁的事情。在你的恐惧与对神有多少认识--不论正确与否--之间，有一个显著的关系。如果你对神的观念是扭曲了的(或许这些观念是自小形成的--「你不乖的话，神就会要你的命」)，你所惧怕的事情可能是非理性的。对神有一个明确的了解能全然改变一切。 在我的拙作《今天可焕然一新》(TodayCan be Different)中，就这样写道： 当你想到许多神对你生命的启示，你会想起什么呢？当你告诉我有关神的概念时，我能在你对神的概念这基础上，告诉你更多(关于你的恐惧)。在你生命中，神的概念尤如一间房屋的地基；亦好像在实验室中做研究的周期图表。人对神的概念是现实上和行为上设定规范的基础。如果你轻看有关神的概念，你同样会轻看责任。 今天有很多人知道不少有关神的事情，但却不是真正认识神。这些人经常从世界来到教会中，享受每周个多小时的音乐，以及聆听有关生命成功之道、鼓励士气的讲话(我们通常称之为讲道)。然而，他们缺乏对神更深入的认识，包括神学方面；他们那些一知半解的观念，就像没有线串起来的珍珠一样，不成项链。 这就是为何当我辅导某些人克胜恐惧时，要了解他们对神的观念的原因。 〖 所有恐惧都不一定是不好的 〗 亚当懂得害怕，因为他破坏了与神的亲密团契，结果他离开了神的旨意。有时恐惧是一项伟大的事情，它能成为一种健康审断，教我们预知做错事情的后果；或令我更着意保持身体健康，保护家人或任何对我有意义的事物。 我认为癌症对我来说是一个健康审断，我并不害怕，我已经与病魔作了第一回合的交手，足以使我能往医生处作定期治疗。 我有一个朋友，他不肯往医生处作定期检查，原来她的母亲在五十岁那年患癌病逝世，所以她惧怕自己最终也是死于癌症。 在新约中有两个字都是翻译作恐惧的。第一组字是与“phobeo"这个动词词干有关(恐惧(phobin)一字同是源于这个希腊字)，这个字普遍解释为「害怕」、「惊惧］。亦可形容那些「表示敬重」及「备受尊崇」的人。 第二个希腊字就是“deiliao"，意即「胆怯」或「懦弱」，保罗在书信中尤其用这个字强调地说：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心」(提后一7)，这种害怕或胆怯，使到健康出了问题的女士不敢就医，使人成为恐惧的俘虏；总之与神所赐给人的恩惠是完全相反的。 〖 我们如何应付非理性的恐惧呢？ 〗 假如对一个怕黑的小孩子说怕黑是愚不可及的，那只会令孩子更加沮丧；因为孩子正是怕黑，而且他会因为父母把事情看作无关紧要而感到羞耻。有人这样说：「爸爸，你有足够的钱，怕什么！」那并不能令人消减惧怕的情绪，即或你花时间跟他结算他的财政状况、分析医疗保险政策，拟出许多情景来证明他有足够的财力应付一切。请与年长的人一起翻开圣经，提醒他们神应许会照顾各人所需，这样的安慰远比告诉他们：「你不用害怕」大得多。嘲弄和批评是没有用处的，恐惧是涉及情绪而非理性，所以运用逻辑是不会奏效的。 以下一些指引可帮助你对付非理性的恐惧。 〖 第一，面对恐惧 〗 这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。有一个小孩子经常把扫帚拿到屋外玩，直至妈妈要他吃晚饭，他就把扫帚丢下。后来，有一晚父亲找不看扫帚，就对儿子说：「到外面去把扫帚拿回来吧。」 「可是现在已天黑了，我很害怕呢。」 「孩子，没什么可怕的，神就在外面，快把扫帚拿回来吧。」小孩勉强地推开门，说：「神啊，如果你在那里，请把扫帚给我吧！」 神确是在那里，但他希望你亲自来拿扫帚，你必须要面对在黑暗中的恐惧。 在拙作《咖啡杯辅导》(Coffee Cup Counseling)一书中，我曾描写过如下一幕： 你的朋友彩已有好几个星期没有上查经班了，于是你顺道探望她。正当你俩坐下，一起用茶时，你让彩知道你很挂念她。起初她谈及那临时保姆没有好好照顾婴儿，然后她哭起来，说：「啊，我应该告诉你真正烦扰我的事情，我真不晓得自己变成怎样了，但近来当我开始倒退着驶车时，就会双手发冷、冒汗、心跳加速，像疯了似的，彷拂会被另一部汽车撞倒，我真是怕得要死。我不知道自己发生了什么事，添说我一定是精神错乱，你认为我是否疯了？」 如果你对彩说：「默默地把害怕驱走吧，你一定办得到的。」这只会造成彩更大的焦虑。有时，告诉别人一些困扰你的事情、你害怕些什么，这种「把事情说出来」已是一种治疗了。 我深信每个人都需要朋友倾吐心事，而这个人能为你保守秘密，让你无拘无束地把心底的话说出来，他(她)不会判断或拒绝你。这个朋友就像一块共呜板一样，你尽管把烦扰你的事情说出来。在某种意义上说，这是专家所要做的，然而这责任也落在我们每一个身为神家一分子的人身上了。 面对恐惧是朝向解决的第一步，但未必能消除恐惧，你必须抓着问题的核心。审视一下恐惧的程度，以下第二个指引正要说明这一点。 〖 第二，评估你对所恐惧事情的程度 〗 马连卓博士(Dr．Karl Menninger)相信，你虽可以画出续谱来显示生活的适应能力程度，但你却无法指出你所站的特定位置来，因为人是在两极间摇摆不定的。 每个人都会面对人生的不同阶段，当他愈能在这些环节做得好时，他内心的挣扎(包括恐惧)便会愈少。 你是否需要消除或处理所有的恐惧呢？我的答案是「不需要」。读者可能会奇怪我这么说，但事实上有些恐惧是没什么大不了的，让我解释一下吧。 在拍拖时，我以为已经很了解我的妻子达莲。新婚六个月后，我俩在巴黎旅游时，为了省点钱，我们决定乘搭电梯往埃非尔铁塔的塔顶，然后步行而下。然而，那时我们才知道梯级是沿塔身外建造的。不消一会儿，我发现达莲是有畏高症的，当她站在垂直的边缘位置时，她就愣住了，直到她快要接近地面时，情况才好转。 有一次滑雪时，又有同样事情发生，我就对达莲说：「亲爱的，不用怕，你不必滑雪下山的。」于是我俩改变不去滑雪，大家都十分高兴。 〖 第三，理你可以应付一二的恐惧事情 〗 我曾经说过，如果你恐惧身体出了毛病。最重要的是要进行正确的诊断和治疗。然而，假若一个人是很害怕飞行的，但他的工作却需要他经常乘搭飞机往外地公干，那怎么办呢？难道要苦撑吗？有些人可能一想到搭飞机已经胃部抽搐了。一次在飞机上，一个坐在我身旁的朋友是很害怕搭飞机的，他认为唯一解决这份恐惧的方法就是淹死它。 有一间航空公司在每个舱位上，都放置一本刊物(Silly Putty)，给那些害怕搭飞机的乘客看，本意是叫他们可以放心的，岂料却产生反效果，叫那些乘客更加留意飞机失事和焚毁的机会。(事实上，驾驶往飞机场比在空中还危险十倍。) 有时候辅导--将恐惧摊出来，并且讨论它--能除去问题。我曾经提过有几个治疗团体，透过安排那些害怕坐飞机的人参观飞机的运作和飞行，藉以帮助他们克服心中的恐惧。 有些人对电脑或电话录音机过分恐惧的，但藉着经验，使他们明白到电脑只是一些服从人类命令的机械发明，它不会把你的手指吃进磁碟里去；电话录音机也不会看穿你的思想。 死亡是被形容为人类最大的恐惧，谁会否认那不可预料的死亡所造成的恐惧？马克吐温曾经说过，他希望知道自己将死于何处。那么他就永远不会接近那地方。许多人对马克吐温此番隽语，都极表欣赏。 当一个医生说：「如果你晓得怎样祷告，就最好祷告，因为医学方面不能做些什么了。」你听后会冷得扭作一团，因为你害怕死亡。老实说，你终有一天会死的，但生与死是掌握在神手中。事实上，每个生活在地球上的人都会有生命结束的一天。请看看创世记的家谱吧，你会发现，父亲生了儿子然后死去，接看这个儿子又成为别人的父亲，然后离世。 我曾经见过一些被定为患「末期」病症的病人，他们比身边健康的朋友活得更长寿。 彭里(J．C．Penny)将人恐惧的真相表露出来。正当全球大衰退的高峰期，彭里失去努力得来的一切。最后，他患溃疡住院，他只可以喝牛奶、吃饼干，由于害怕死亡，使他陷人神经失常的边缘。 正当彭里卧病在床之际，从医院长廊处飘来一首歌：「任遭何事不要惊怕，天父必看顾你」这首歌深深印在他的脑海。后来彭里见证说，这首歌扭转了他的一生，他不再害怕，他深信神必看顾他。 你可知道，圣经力言那位连人每条头发都数过、并且知道麻雀会掉在何处的天父。对于人类的生死并不是漠不关心。因此，我们必须有信心，信心能把惧怕击退。 深信神必看顾世人，就能消除恐惧。大卫王深谙此道。当大卫王年少时，他是个替父亲看羊的牧童。在伯利恒和耶利哥之间的山谷，常是牧羊人和羊群葬身之地，每当大雨突然落在贫瘠的山腰，雨水就会把牧人连羊群一同淹没，所以那里称为「死荫的幽谷」。 我们可以跟大卫一起说：「耶和华是我的牧者，……我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(诗二三l、4) 身兼牧师及精神治疗医生的摩城斯博士( Dr．Jack Morris) 经常要求那些在恐惧中挣扎的病人谨记诗篇第二十三篇，并且每天将之大声背诵多次。 正如希伯来书的作者写道：「……因为主曾说：『我总不撒下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」(来一三5-6) 大卫也这样说：「耶和华是我的亮光；是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」(诗二七1)神与我们同在，他的灵环绕我们，所临到我们的都是经他所容许的--这些确据能令我们将生命中最大的恐惧削减至合乎中道(参赛四三l-3)。 〖 第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主 〗 一些精通圣经的历史学家，曾经数算过圣经中有关「不用惧怕」创经文共有三百六十五处--刚好整年中每日一则。有一点我确实知道的：我们承认面对着某些恐惧，并在圣经某些俯拾即是的应许中能寻看慰藉。我们必须将一切交托天父。 当我们仍然活在世上，总会有恐惧的时候。保罗在写给哥林多信徒的信中就这样说道：「我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。」(林後七5一6) 我深明恐惧盘据在心窝中是何等痛苦，但我同时听到大牧者的声音，并且感受到他同在的安慰。你都可以同样感受到的，只要凭看信心就可战胜内心的恐惧。试试看，确是奏效的。
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