基督徒的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显着的感觉，就不容易相信。象基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉和证据。
“让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”（士6章39节）
在第二个时期，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显着的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境，感觉，外表，世人，理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传27章20，25节所运用的，就是这样的信心——“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望都绝了。”虽然这样，保罗却说：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。
我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇异的——神在等候我们。我们若看见他在等候我们，这会给我们新的鼓舞，新的激励，来等候他；这也会给我们极大的平安——知道我们的等候不是徒然的。也许你要问：“既然他在等候施恩，为什么我来等候他的时候，他仍不给我所寻找的帮助，而继续等候着呢？”
“耶和华必然等候，要施恩给你们……凡等候他的，都是有福的。”（赛30章18节）
亲爱的读者，神是一位聪明的农夫，他“忍耐等候地里宝贵的出产”（雅5章7节）。如果出产尚未成熟，他就不能收割。他知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀他。在他爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。神在差遣他儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者，他替他选民复仇的日子快到了，他就要起来帮助我们了，他决不会迟延太久，叫我们多等一刻的。——慕安得烈(Andrew
Murray)
如果你是在主里面的，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论什么灾祸，必须先经过他，然后才能临到你身上来。所以，每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。
“凡事……常常感谢父神。”（弗5章20节）
可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感谢赞美的，正如同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线，加上几个音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。
我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为什么要有，这些黑点，为什么神允许它们留着。但是如果我们让神进到我们的生活里来，让他将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些他所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符，他就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。
我们曾读过摩西，“他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11章27节）。在上面一段记载里，我们又看见以色列人，却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美神；环境一改变，信心也随着改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的，可是他们却被四围的物质的东西统治了。
“那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗106篇12-15节）
有一班基督徒，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；这是什么原因呢？原因就是他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的，却去以环境为中心了。神愿意我们在每一件事物上都看见他，凡带有他信息的事物，一件都不能忽略。
亲爱的读者，你是单在环境顺利得时候信神呢，还是不论环境怎样，你总是信他呢？——C.H.P.
信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。
有时候，光景似乎非常黑暗——黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽——这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。”（加5章5节，直译）
“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11章27节）——这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主啊，给我你的力量——你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量——叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。——马得胜(George
Matcheson)
有时候，光景似乎非常黑暗——黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽——这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。”（加5章5节，直译）
“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11章27节）——这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主啊，给我你的力量——你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量——叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。——马得胜(George
Matcheson)
亲爱的读者，神在这里对我们说：“我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样，窗闩和从前一样光滑，铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为约书亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开——只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件——将当纳的十分之一，全然送入仓库——其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会——给我一个倾福与你的机会。”
“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3章10节）
神的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在神前的请求——我所请求的是什么？我所请求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所求的和父所给的相差得多远啊——父所给的真是远超过我所求的！——乔怀德(J.H.Jowett)
主啊！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意。求你叫我忘记我过去的经历；忘记十年前的，去年的，上个月的；忘记昨天的，上一个钟点的。主啊！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑；在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要“看你今天向我所要施行的救恩”。主啊！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主啊！成全我的心愿！阿们！
“忘记背后，努力面前。”（腓3章13节）
我们所遭遇的试炼是神给我们的好机会，我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是神所选的方法——向我们证明他爱的方法——我们就能得到安息和激励。
“你曾……见过雹仓么？……这雹乃是我为降灾……的日子所预备的。”（伯38章22-23节）
让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，藉皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发现里面所包裹着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱。——信宣(A.B.Simpson)
读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬他；这样，你就会得到新的力量。——马克特夫(J.R.Macduff)
我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少，所以有什么工作，恩惠，服役，我能给人的，让我现在就给吧。让我不再忽视，不再迟延吧；因为以后我没有机会再经过这条路了。——贵格会格言(An
Old Quaker Saying)
“只……一杯凉水。”（太10章42节）
把你所有的给人；你所给的，对他也许有出你意外的帮助。——郎弗罗(Longfellow)
当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求他为你封锁每一扇别的门户——只剩下那扇合宜的。同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意……当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你的前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是他为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流——比你在最欢乐的梦中所想象的更阔，更深；并且是直通大海的。
“他用手中的巧妙，引导他们。”（诗78篇72节）
神常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了。这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但是对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会反复遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。——梅尔(F.B.Meyer)