“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。
“照着你们的信给你们成全了罢”(马太福音九章29节。)
让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。
事情终会实现,
他有应许在先；
他说:“不撇下你”，(希伯来书十叁章第五节)
神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节)
古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金.——安德生(Sir
R.Anderson)
“神说…事就这样成了。”(创世记一章九节)
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有叁十年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。——乔怀德(Dr.Jowett)
“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现…说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去”
(使徒行传七章30-31节，34节。)
神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。
在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。” (玛拉基书叁章叁节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。” (罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福；——如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。——选
他决不会来得太迟，他在作最好的安排; 不要空寻烦恼，安心等候他的来到.
不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。
物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节) 。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译自《地上的天上生活》(Days
of Heaven upon Earth)
在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你….求你救我.”
(创世记叁十二章9节，11节。)
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你…曾说。”他这样说了两次。(九节，十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》(
Praticial Portions for the Prayer-life
)
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：“要我为你做甚么？”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。——选
海弗格而(Havergal)女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数——相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。”
只要把基督的话语——基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克(Adam
Clarke)
信心在危急中更能发挥它的力量.
“人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人.” (希伯来书十一章6节)
圣经中充满着危难的日子. 他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介.
危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会，也是人类智慧的训练所. 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会. 人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥. 记得吗? 神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙. 你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事. 还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事. 还有，亚撒，约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的. 再温习一下尼希米，但以理. 何西阿和哈巴古的历史. 再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事.
危急胜于灰心.
信心不会使危急变成绝望. 信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变,就能的胜.
在危难之际，恐怕没有比那叁个希伯来子民所表现更伟大. 他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道: “我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”(
参阅但以理书第叁章
)
“但即使不是如此”，这句话何等令人钦佩.
我想把剩馀的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告. 请深切的体会其中 "然而" 二字，" 倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思! " 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂. 信靠神，就要受流血的痛苦，沦入死亡的深渊，——然而!
现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧.——蔡特威克 (Rev.S.Chadwick)
除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示. 得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你. ——凯恩 (S.A.Keen)
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
(创世记第十叁章14-15节)
在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有. 你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的. 你以基督徒的身份所盼望的一切. 以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内. 来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切，都是为了你. 你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望. 接受耶稣信徒所能成就的一切机会. 凡你目光所及的一切土地，都是赐给你的.
他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟. 他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它. 他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临.
他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望.
“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”(
路加福音廿二章13节 )
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战… 保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
“那美好的仗我已经打过了” (提摩太后书四章7节。)
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
第叁，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——醒
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，(十七节) 我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(士师记五章二十叁节。)
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒” (约书亚记叁章13节。)
信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可是他即使作了，他得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许，不管那时侯有多久。
今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！——强卜奈斯(Thomas Champness)
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(Days of Heaven upon Earth)
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
“你想野地里的百合花，怎么长起来” (马太福音六章28节。)
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是甚么…你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。’”——选
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？
“凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中” (以赛亚书五十章11节。)
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(
The Still Small Voice
)
我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麦力德(Stephen Merritt)
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？
“凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中” (以赛亚书五十章11节。)
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(The
Still Small
Voice)
我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麦力德(Stephen
Merritt)