《我們的宣言》
經文：加 1:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出于人的意思。
看到保羅要為自己辯護，他這樣做，不是對抗那誹謗的世人，而是針對教會里內心冷酷的人說的，這真令人傷心。他們說他不是真使徒，因為他未曾見過主，他們說了很多貶低他的話。為了維護他使徒的身份，他被迫在書信開始的時候說“作使徒的保羅”，盡管他的工作本身就證明了他的呼召。
如果在神祝福我們，讓我們使許多人歸信之后，其中一些人要質疑我們的呼召，我們可以把這看作是火煉的試驗。但是我們不應該看這以為奇怪，我們更有理由質疑我們事奉的呼召，而不是怀疑保羅使徒的身份。如果這令人气憤的事情臨到我們身上，我們可以為我們主的緣故歡喜承受。
親愛的弟兄，如果我們的事奉成為攻擊的目標，我們不應該感到惊奇，因為這是那些在我們之前的人所經歷過的事情。罪惡的世界總是向忠心的人怀著敵意，如果我們不領受這自然而然臨到的對待，我們就會缺少了我們蒙神接納的一個極大印證。
魔鬼不被我們打擾的時候，他是不會打擾我們的。如果他的國不被搖動，他是不會在乎我們或者我們的工作，而是會讓我們享受這羞恥的安逸。我們要因著那作外邦人使徒的經歷得安慰，我們可以把他的經歷看作是預表著我們今天在外邦人中勞苦時應當預料會經歷的事。
卓越的人還活著的時候，他們所受的待遇是預告著他們死后名聲要受到的待遇。這個邪惡的世界面對真實的原則，不管宣揚這些原則的是死人還是活人，它的敵意都是一陳不變的。一千八百多年前他們說：“保羅，他算老几”？他們今天還是這樣說。听到不誠實的人宣稱和使徒意見不一致，這樣的事情并不少見。他們甚至膽敢說：“在這里，我不同意保羅的話”。
我記得，我第一次听到這樣的話，我是惊奇地看著那個人，我很惊奇，像他這樣的侏儒竟敢如此說這位偉大的使徒。撇開保羅受神默示不說，這看起來就好像是蟻虫要与天使爭辯，或者一把糠秕在討論烈火的判決一般。那人如此不堪仔細察看，我只能惊奇他的欺騙是如此大膽無恥。盡管有這樣的反對意見，甚至有有學問的批評家的支持，我們仍要認同這位受到默示的神的仆人的話。我們堅信，偏离保羅的書信就是偏离圣靈，就是偏离保羅把其心意完全表達出來的主耶穌基督。保羅的書信受到如此的攻擊，這真令人惊奇。但是這警告我們，當我們要得我們獎賞的時候，我們不會不受中傷，我們的教導也不會不受反對。已經去世的最偉大的人仍遭人毀謗。不要在乎或生或死人對你們的論斷，因為這有什么要緊呢？除了你們自己，沒有人能傷害你的品格；如果你們被神加力保守你們的衣裳洁淨，所有的事都不值一提。
更密切來看我們的這節經文。我們不能宣稱可以完全按著保羅回應那些人的話的意思來說這句話，但是在某种意義上，我相信我們每一個人都能說：“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出于人的意思。”我們不僅能這樣說，而且在經過深思熟慮之后，我們應當能夠這樣說。當保羅說：“弟兄們，我告訴你們”，這里的用詞就好像是他准備要起誓一樣。我可以最肯定地對你們說（我希望你們能對此十分肯定），他的意思是說，“我素來所傳的福音不是出于人的意思。”在這一點上他要他所有的弟兄都能肯定，毫無疑問。
從上下文我們可以肯定他的意思首先是，他傳的福音不是從人領受的。他心里領受福音，這不是出于人的意思。接著他的意思就是，這福音本身不是由人發明的。如果我能講清楚這兩點，我們就要從中得到實際的結論。
首先，對我們來說，就我們領受這福音的方式而言，這福音不是出于人的意思。在一种确定的意義上，就領受的外在部分而言，我們是從人那里領受了這福音，因為我們是通過父母，或者主日學老師，傳道人的事奉的影響，或者通過讀一本敬虔的書籍，或者通過其他的手段，我們受神恩典的呼召。但是在保羅的情形里，沒有一樣這樣的事情。他是特別被主耶穌基督呼召，主從天上對他說話，在自己的光中向他啟示他自己。保羅不虧欠彼得，雅各或者約翰，好像我們許多人是因著有其他人作為手段的緣故，這很有必要，所以他能實實在在地說，“我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。”然而在另外一种意義上我們也能這樣說。我們也是按著一种在人向我們傳福音能力以外的方式領受了這福音：人把這福音帶到我們耳邊，但是主他自己把它加在我們的心里。就使用福音重生，歸正，使我們成圣而言，最优秀的圣徒也不能把這帶入我們的心里。人作為工具產生實在的果效，在我們心里產生效力，這是圣靈神獨特的作為。
就是這樣，我注意到我們當中沒有一個人是生來就領受了這福音。我們可能是圣洁父母的儿女，對我們來說，很清楚，“從肉身生的就是肉身”，僅此而已。只有“從靈生的就是靈”。然而我們听說，有一些人的孩子是不需要歸信的。人們說他們是沒有本性的敗坏，生來就是神的儿女，身上有一种恩典，只需要得到培養就可以了。我很遺憾地說，我的父親發現我并不是這樣的孩子。他在我早年的時候就發現我是生在罪中，在不義中成型，愚昧蒙住了我的心。朋友們和老師們很快在我身上看到一种本性上的敗坏；肯定的是我自己也發現了這點：這可悲的發現不需要人仔細的考究，因為在我的品格上，罪惡的果效是与我直面相對。
關于我們生來有一种神圣的天性，這种傳統，盡管与相違背，甚至是与現在仍被人公開承認相信的信仰宣言相違背，卻在認信的教會當中越來越被人接受。某些傳道人不敢把它變成一條教義，但是在他們里面有一种混亂的信念，就是肉體所生的可能會是非常优秀的，沒有圣靈的新生也很過得去。這种默許的信念要導致人生下來就是教會成員的看法，對于任何一個基督教團體來說，只要它成為主流，這就足以致命。在某些團契當中，年輕人沒有歸正，在某些時候很自然就進了教會，教會就變成僅僅是世界的一部分，只不過有基督教的名字附在它上面。愿我們在我們自己的教會里永遠不會淪落進入這樣的光景！那僅僅是家庭附帶關系的信仰是沒有价值的。真正的后裔“不是從血气生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。”
我們不是靠傳統從我們父母那里領受了我們的信心；然而如果真信心真的可以這樣領受，我們中的一些人肯定是可以這樣領受的；因為盡管我們不是希伯來人所生的希伯來人，然而按著我們的家譜，我們是清教徒所生的清教徒，從許多世代的信徒延續下來。關于這點我們在神面前沒有可夸的，盡管在人面前我們不以此為羞恥。除了主自己，我們沒有屬靈生命中的父，我們不是靠著任何肉體上為父母的，領受了這生命，或者福音，而是唯獨從主那里領受的。
弟兄們，我們過去領受福音，現在領受福音，并不是因為任何一個人，或者任何一群人教訓的緣故。因為加爾文這樣教導， 你們就領受了嗎？如果是這樣，你們就要察看你們的根基。因為約翰衛斯理傳講了一個教訓，你們就相信了這教義嗎？如果是這樣，你們就有理由擔心自己的光景。
按照神的方法，我們領受真理是靠著圣靈領受的。我知道某某牧師相信什么，這對我是有幫助的；我們不可輕看一位圣洁，敬虔，看得清楚，富有恩賜的神學家的判斷，它配得我們的重視。他很有可能和我們一樣是正确的。我們如果要和一位受了恩典教訓的人意見不一致，這應當要帶著某种謹慎。但是說，“因著這位好人權威的緣故我相信這點”，這又是很不一樣。在我們作為年輕基督徒的初級階段，我們從牧師和父母，以及等等的人那里領受真理，這可能對我們沒有什么傷害；但如果我們要在基督耶穌里長大成人，成為教導其他人的人，我們就一定要擺脫依賴他人的孩子般的習慣，要自己查考。我們現在可以脫离蛋殼，盡可能快地擺脫蛋殼的碎片。我們的責任就是查考圣經，看看這些事情是否是這樣。而且，我們的智慧就當是呼求恩典去把握每一樣真理，使它住在我們里面的最深處。是時候我們能這樣說：“這個真理現在臨到我身上，成為我自己的，仿佛我從來沒有從人口里听過一樣。我領受它，是因為主自己把它寫在我心上。它臨到我，這不是出于人的意思。”
在某些圈子里，當今的看法就是除非你是受了人的教導，否則你就還是沒有領受任何的教訓：“人”這個字被吞掉，藏了起來，但是畢竟還在，是在“教會”這個詞的掩蓋之下。教會被作為極大的權威樹立起來。如果它認可了，你就不敢質疑；如果它命定，你的責任就是遵守。但這是大大“出于人的意思”去領受福音。這所涉及的過程很古怪，你一定要在持續的有形教會中追溯出一條教義，這要帶領你經過那古羅馬的大下水道。盡管真理明顯是清楚純真，對你證明是生命之水，然而你卻不可接受；你卻一定要沿著那一家老早就已經离教叛道的連續存在的教會，沿著這肮臟的管道，跑到那混濁的溪水中去。
我親愛的弟兄，一條教義，它被一個禮貌上稱之為“教會”的團體所相信，這并不能證明什么。我們中大多數人几乎會質疑，篡奪了基督教會這名號的那些聲勢浩大的屬世團體的教導到底是不是真的。有几個教派宣稱是承繼使徒的，如果真的有任何一派是這樣的，那么浸信會是最有可能這樣的，因為他們行出開始就傳下來的命令。但是我們根本就不在乎沿著殉道士，被教士恨惡的人的長長一串名單去追溯我們的家譜。如果我們可以這樣做，是沒有任何間斷的，結果在我們眼中也是沒有价值。因為，“使徒承繼”的破布根本就不值得我們去收藏。那些為著這虛幻之事大發熱心的人，如果愿意，就讓他們獨占這個銜頭好了。我們不是因為一件事情是被一串的教父，僧侶，修士和主教所領受的，因而就領受了神的啟示。看到他們中的某些人看到了神的真理，教導這真理，我們當然很高興。但是使之對我們成為真理的并不是這個事實。我們每一個人要說：“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出于人的意思。”我們從來沒有想過要引用被稱為“教會”的一群人的話，以此作為良心終極的權威。“我們學了基督,卻不是這樣。”
另外，當我說，我們是靠著主的靈親自向我們心里啟示，是這樣領受了真理，我希望我是代表你們所有在座的人說這番話。這里是如此大的一群人，我害怕其中可能會有一位猶大，“主啊，是我嗎？”這句話，每人都可以帶著圣洁的自我怀疑傳開，加以自問。然而，除非我們是受了可怕的欺騙，否則我們都可以說，我們所傳講的真理，我們領受了，這是因為圣靈內在教訓的緣故。
讓我們重新看我們的日記，盡管那日子是很早以前，我們還記得那光照進來的時候，它照亮了我們失喪的光景，這樣就開始了為我們教訓人而打地基的工作。啊，朋友！襯托福音無价珍寶的那更難懂的教訓，你們豈不記得你們帶著能力領受它們的那個時候嗎？我是有罪的，我相信這點，因為我是這樣得到教導的。但在那個時候，在那個地方，我心里知道了，這确實如此。哦，我是怎樣知道的呢！在神面前有罪，“已經定罪了”，落在一條被違反的律法的咒詛之下，我是大大懮愁。我已經听過所傳講的神的律法，當我听的時候我是顫抖；但現在我里面感受到一种個人的知罪，是最扎心的。我看自己是一個罪人，這是何等的看見！恐懼抓住了我，還有羞恥和懼怕。然后我看到了罪是何等罪大惡極這個真理是多么真實，它一定要帶來何等的懲罰。對這個教訓，我領受了，不再是出于人的意思。
因著耶穌寶血得平安的寶貴真理，我們也是通過內在親自的教導學會的。我們過去听過，也歌唱那偉大的贖罪祭，在十架上親身承擔我們的罪的那一位的愛。但是現在我們站在十字架前，因為我們是親自看到那寶貴的面容，注目那如此充滿怜憫的雙眼，看到為我們的緣故被釘在木頭上的手和腳。哦，當我們看到主耶穌，作我們的代替，為我們的罪受痛苦，那時候，我們就領受了救贖和贖罪的真理，這所用的方法并不是“出于人的意思”！
是的！那些已經去了天堂的蒙恩之人的确向我們全備真誠地傳了福音。他們勞苦，要把基督顯明給我們看到，但是，要在我們里面啟示神的儿子，這是在他們的能力之外。若能把這些真理變得對我們活過來，他們大可以輕而易舉創造出一個世界了。所以，我們一個人都可以出于自己內心最深處這樣說：“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出于人的意思。”就我們在自己心里認識，感受這福音而言，确實是這樣的。
從我們一開始的日子，我們就經歷了福音逐步向我們的認識打開的過程，但在這過程中，我們真正的進步是出于神，而不是出于人的。
弟兄們，你們讀解經家的作品，這就是說：如果你們自己的解經是值得听，那么你們要讀敬虔之人的書。這就是說，如果你們自己要說任何值得人去思想的話，你們要看書。然而，你們在靈里的學習，如果要成為真實實在，這要出于主的傳授。除非我們受教于主，按著學習最大的意義，我們能學到任何東西嗎？圣靈神把最有能力的教師向你說的真理放進你的心里，這豈不是至關緊要的嗎？自從你們离開牧師學院，你們還繼續在學習，但是你們的老師是圣靈。除了圣靈神的教導，我們的靈決沒有其他方法，可以學會神的真理。我們可以領受神學的驅殼和外在形式，但是主道本身是通過圣靈來的，圣靈引導我們進入一切的真理。
圣靈用默想的方法，何等甜美地教導我們！圣經打開，仿佛黃金城城門大開讓你們進去，你們豈不是惊喜万分嗎？我肯定那時你們不是從人那里得到你們的知識，因為這對你們是完全新鮮的。你們獨坐，除了圣經，面前沒有別的書，你們自己是接受，几乎沒有把事情想個究竟，而是把它們喝下去，仿佛是主把這些帶到你面前，心靈在主面前几分鐘的安靜敞開，這比几個鐘頭講學問的研究帶給我們更多的真理寶藏。
真理就好像我們听別人說過的那些鐘乳石的岩洞，如果你們要真正認識它們的奇妙，你們就一定要親自進去自己去看。如果沒有燈光或者向導，你們就冒險進去，你們會遇上很大的危險。但是有了燃燒的火把，一個訓練有素的帶路人，你們進去就會充滿樂趣。
看！向導帶你們經過一條狹窄彎曲的通道，你們要爬過去，或者跪著走路，最后他把你們帶到一個奇妙的大廳，當火把被高高舉起來，遠處的洞頂閃光，把光反射回來，仿佛是各樣顏色的數不盡的寶石。你們現在看到了大自然的建筑，從此那些大教堂對你們來說就變成了玩具一般。當你們站立在那巨大的帶著梁柱，如同鑲嵌著珠寶的宮殿里，你們感到自己是多么受益于你們的向導，和他那熊熊燃燒的火把。
同樣圣靈帶領我們進入一切的真理，把光照耀在那些永恒和奧秘的事情上，在一些情形里他是非常個人化地作成這一切。然后他讓我們全然忘卻了我們身邊的環境，我們只是在和真理相交。我很能明白哲學家在找出一個把人完全吸引的難題的答案的時候，他們看來是完全迷失，根本不理會身邊世界的一切。當圣靈用真理榮耀的异象把你們充滿，你們豈是沒有感受過一种圣洁的在真理中的沉醉嗎？許多圣徒受到神的指教，他們就是這樣經歷的，他們是不大可能在眾人的喧囂中把他們如此領受的放棄的！
主是多么經常在受苦的學校中把他自己的真理教給他的仆人，我們對默想盛贊有加，它如銀子一般，但是磨難更是精金。苦難不僅生忍耐，而且忍耐帶來老練，在老練中我們可以得著靠任何其他方法都不能得到的對神的事情那深深和親密的認識。
你們有沒有經歷過，在如此的痛苦中，把手再轉動一圈，你們就忍受不了了。然后，你在昏厥中倒在枕頭上，感覺到就在此刻，除非你是被提到三重天上，再也沒有比這更令你感到幸福的？這是我們中的一些人得到驗證，靠著那加給我們力量的基督，我們凡事都能做。
當處在被動的安靜中，你可能看到一節圣經像風暴中云層綻開時露出的星光，這星星閃耀如此的光芒，只有耶和華神才能賦予它如此的光。靈里的低沉，身體的折磨，這都被忘卻了，明亮的應許讓你的心充滿光明。
在那遙遠的曠野中，有一個地方是你們永遠不能忘記的，那里生長著一叢荊棘，荊棘是很不起眼的東西，但它對你們來說是神圣的。因為在那里主向你們啟示他自己，荊棘著火，但卻沒有被燒盡，你們永遠不能忘記那燃燒荊棘給你們的教訓。除非圣靈把真理燒進我們里面，仿佛用帶著鑽石筆尖的鐵筆把它刻寫在我們心上，我們能學到任何的真理嗎？
有很多學習的方法，對此我們是心存感激，但是學習神的真理最有效的方法就是讓他的話語嫁接進入我們里面，帶著生命抓住我們的心。然后我們不僅是相信這真理，我們還把我們的生命交托給它。它活在我們里面，同時我們靠它活著。這樣的真理是隨著每一次脈搏跳動而跳動，因為它活在我們里面，感染我們的全人。魔鬼會含沙射影提出質疑，但是他喜歡怎么做，我們都不會理會，更不會在意，因為他現在是對著聾了的耳朵說話。一旦靈魂它自己領受了真理，它就滲透進入整個人里面，那些從前像毒箭一般刺透我們的怀疑就再也進不到我們里面。
我可以加上一句，就許多神的真理，和整個福音體系而言，我們是在犧牲。与我們的主同工的戰場領受了這些，所以對我們來說，這并不是出于人的意思。如果你不相信人的敗坏，請接受在這罪惡的倫敦中一個教區的職務，如果你是忠心你的工作，你就不會對此再有所怀疑。如果你不相信圣靈重生的必要性，請去負責一個有教養，很老成的聚會，它會听你一切的慷慨陳詞，卻和從前一樣世俗輕浮。如果你不相信贖罪之血的能力，決不要去看信徒是怎樣死的，因為你會發現除此之外他們什么也不依靠，一位死亡的基督是信徒最后的依靠。當每一個地上的支持逝去，那時他是我一切的力量和支持。
如果你不相信恩典的揀選，請活在眾人的當中，留心注意他們，那些最不可能的人是按著令人惊奇的方法從他們當中被呼召出來，這要讓你印象深刻。
有一個人，他說我的父母兄弟、姊妹、朋友沒有一個人是去教會的。那你是怎么相信的？先生，我在街上很偶然听到一句話，這讓我在神面前顫惊，這就是恩典的揀選。
有另外一個人，心思昏暗，心里愁苦，她的家人都是你教會的成員，全部都是在主里快樂歡喜。然而這個可怜的人不能用信心抓住基督。讓你大大高興的是，你在她面前顯明基督全備的恩典，她變成了全部人中最快樂的。因為他們從來沒有經歷她所經歷的黑暗，所以他們永遠不能像她那樣在光中大大歡喜。
要找一個大大愛主的圣徒，你一定要找一個得到大大赦免的人。那是一個罪人的婦人是唯一一個愿意給基督洗腳的人。稅吏身上有一种特質，是你很少能在一個法利賽人身上可以找到的。一個法利賽人可能會收拾整齊成為一個普通的基督徒，但在得赦免的罪人身上，總有一种迷人的點睛之筆，是其他人所缺乏的。是存在著恩典的揀選，你在身邊是不能不看到的，某些信徒是怎樣進入內院，而其他人留在外院。主在賜下他的恩賜方面是掌管主權的，按他的旨意行事。我們被呼召拜服在他的權杖之下，在教會的入口是如此，在教會里也是如此。我活得越久，我就越發肯定救恩是全然出于恩典，主按他自己的旨意和目的賜下這恩典。
還有一點，我們中的一些人領受了福音，這是因為在一些時候隨著福音而來的膏抹進入了我們的內心。我希望我們沒有一個人會落入那种网羅，就是跟從碰巧明顯出現在我們思想里的經文給我們所留下印象的指引。你們有判斷力，你們決不可把判斷力瞥到一邊，受偶然印象的指引。但在這一切當中，在這一切的背后，這里沒有一個過著一种多有事情發生，為主使用的的人不會不承認，在他生命中，某些決定他整個人歷史的舉動，是和超自然的作為對他心思的影響聯系在一切的，他相信這是超自然的作為。
一段我們從前看過一百遍的圣經經文，把我們抓住，控制著我們一切的思想。我們就像人信靠北斗星一樣，靠著它航行，我們發現我們的航程因此變得容易起來。在我們的記憶中，某些經文就像沾了蜂蜜的餅一樣甘甜。因為我們知道它們曾經為我們成就了何等的大事，回想起來就令人振奮，靠這一段經文，我們從消沉中复興，思想得堅固去盡極大的努力，或者火熱起來作出犧牲，這經文不再是一本書里的一句話，而正正是神對我們心里發出的聲音，就是主的聲音，充滿威嚴。
你們豈沒有留意到，一節經文中一個字突然讓這經文看起來更适用在你身上嗎？這看起來是很小的一點，但是對它的果效來說是至關重要的，就好像一把鑰匙上一個很小的凹處，形狀正好，使這鑰匙對得上鎖。有多少的事情是取決于那些沒有圣靈的人看起來不過是一個動詞輕微的變化，或者一种說法無關要緊的變化的！一個很重要的看見可能取決于一個詞是單數還是复數。如果這個詞是一個希腊文原文，其重要性是不可小視的，但是在一個英文單詞里，在翻譯里，只要這個詞忠于原文，單數复數可能都同等有力。
許多只能看我們這本奇妙的英文圣經的人，是極為珍惜它的字句，因為主祝福了這些，給他們的心帶來祝福。一位很單純的威爾士朋友相信我們的主一定是一位威爾士人，因為他說他總是用威爾士話對我說話。對我來說，常常看來我心所愛的主是出生在我的本鄉，上我的學校，經歷了我一切個人的經歷，因為他比我更了解我自己。盡管我知道他是出生在猶大的伯利恒，然而他看起來就像是一個倫敦人，或者一位薩里郡的人。還有，我在他身上看到造就他的遠不止人性，我在他身上看到一种品性，是超越人性的，因為他進入我心最深處，他看我就如看一張白紙，他安慰我，就像是一個和我一起長大的人，他進入我最深的悲傷，在我最快樂的時候与我同在一處。我心里有一些秘密是只有他才知道的。愿神与我心意相通，直到我所能承擔的極處！因著主耶穌通過他的圣言，對我們發出的奇妙能力，我們是從他領受這話語，這不是出于人的意思。
我的弟兄，什么是膏抹？恐怕沒有人能給我一個定義。有誰能給它下定義呢？但是我們知道它在何處，我們肯定能感受到它不在何處。當那膏抹給神的話語涂上香膏，對于得到重生的人來說，它就是自己的解釋者，它就是它自己的辯護者，它就是它自己的确立和證据。此時神的話語對付我們，不像人的話語曾經或者能夠做到的那樣。所以，我們領受了它，這不是出于人的意思。
我們不斷領受神的話語，它帶著一种活潑有力的能力臨到我們。它是特別帶著一种成圣的能力臨到我們，這正是它是出于三一圣洁的真神的最好證明。哲學家的話可能會教導我們何謂圣洁，但是神的話使我們成為圣洁。我們听到我們的弟兄鼓勵我們要追求更大的恩典，但是神的話語把我們高舉進入這些恩典。神的話語不僅僅是行善的工具，圣靈使它成為人心里活躍的力量，洁淨人心脫离罪惡，所以圣經這樣說，現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。你們知道這道是真實的，你們肯定，你們不再需要最有力的證据。你們在自己里面有見證，是看不見的事的證据，印證永遠的真理。
我已經花了全部時間來講我們是怎樣領受這福音的，所以我一定要下一點上講得簡短一點了。
對我們來說，這真理本身并不是出于人的意思，我希望可以清楚說明這一點。如果有任何人以為福音不過是許多宗教中的一种，然么請讓他坦誠地把神的圣經和其他假冒的啟示作一個比較，你曾經這樣做過嗎？我讓牧師學院里的弟兄把這作為一种練習，我說過了，我們會讀一章的古蘭經，這是伊斯蘭教徒的圣書，一個把這垃圾錯以為是默示的人，他的思想一定是非常古怪。如果他真的是熟悉新舊約圣經，那么當他听到古蘭經里的一段，他會覺得是遇上了一位怪异的作者。那賜給我們摩西五經的神不可能和古蘭經的許多部分扯上關系。其中一個最現代的假冒品就是摩門經，如果我讀那大雜燴中的一頁，你們要大笑出來，我可不會責怪你們。也許你們知道有《雅各福音》，和其他新約旁經，天國里最小的一位，如果以為他會把這些假冒的言語誤以為是圣靈的話，這就是對他判斷力的侮辱。
我收到几位作者交給我的冒充的啟示，因為我們比大多數人認識更多的先知族類，但是他們沒有一個人讓我有一點的看法，認為他們和約翰或者保羅受到的默示有任何聯系。如果你有任何屬靈的鑒別能力， 你就不會認不出受神默示的書卷。一旦讓神的光照在人心里，你就會看到神所默示的是有一种特點和風范，是僅僅人的作品無法達到的。任何怀疑這點的人，他能給我們寫一篇第五本福音書嗎？
我們當中的詩人，有誰能嘗試寫一篇新的詩篇，會被人誤以為是大衛所寫的詩篇的？我認為他可以這樣做，但我肯定他不能做到。你能給我們新的詩歌集，因為基督徒生命的本能就是歌唱贊美神，但你是無法比得上神所默示的詩歌的榮耀的。所以，我們領受了圣經，相應領受了福音，這不是出于人的意思的。
你也許會說，你是在比較書卷，忘記了你要說的主題是福音。但這只是看上去如此，我可不想浪費你的時間，要你去比較人的福音。我知道，沒有另外一個福音是配得我們作一分鐘的比較的。哦，但是他們說，有一种福音，是比你們的福音更包容的。是的，我知道它是比我的更包容，但這說明了什么呢？他們說那綽號叫加爾文主義的門是非常狹窄，圣經里有話說門是窄的，路是窄的，所以對這樣的指責我是不感到擔心。但在這樣的情形里，當你進入，你會找到丰盛的草場，這樣就使得進窄門成為一件值得去做的事。其他的體系門是非常寬闊，但是它們引領你們進入很小的特權，一個很危險的地方。我听到有這樣的邀請，是這樣說的：你們這些懮傷的人請來，但如果你來了，你還會是懮傷的，因為它不能讓你肯定永遠的事，你一定要自己保守自己的靈魂，否則就還是要滅亡。但我不會再作比較，因為在這情形里它們是令人厭惡的。
這福音，我們的福音，是超越人的能力，人所能達到的。當人最努力運用他們獨創的构想，他們從來也沒有想出真正的福音。如果這福音真的好像那些批評家希望我們相信，是普通之事，為什么它不是由埃及人或者中國人想出來的，偉人的思想是不是和摩西、以賽亞、或者保羅的想法是一樣的？我想這樣說是很有道理的，就是如果它真的是普通的教訓，它是會在波斯人，或者印度人中出現。或者可以肯定，我們可以在希腊偉大的夫子當中找到与它類似的東西。這些人有任何一位想出了無條件和主權的恩典這個教義嗎？他們猜測到了道成肉身，神儿子的犧牲嗎？沒有，即使有我們這本神所默示的圣經的幫助，就我所知，還沒有一個伊斯蘭教徒能教導一套恩典的體系，是在神的公義，他的愛和他的主權上得到榮耀的。那一派把握住了某种的預定論，把它毀容變成了一种盲目的信念。但即使他們有這樣的幫助，有神的一體的大能之光幫助他們，他們也從未想出一個拯救的計划，是像我們主耶穌的救贖之法那樣既滿足神的公義，也給受到困擾的良心帶來安慰的。
我還要給你們另外一個證据，我認為是能讓你們得出結論，我們的福音不是出于人的意思！就是這點，它是不可改變的，人所發明的，沒有一樣是能這樣說的。如果人造出一個福音——人是很喜歡這樣做的，就像小孩子造玩具一樣—他會做什么？他有片刻功夫對此很滿意，但后來他把它撕得粉碎，用另外一個方法再把它拼起來，然后不斷這樣做。
先代思潮的宗教就像山間的云霧一樣多變，看看科學是怎樣改變了它自己的根基！科學在這一點上是臭名昭著的，就是科學在摧毀在它之前的一切科學上是最科學的。我有時候在閑暇的時候會放縱自己去讀古代的自然史書籍，再也沒有比這更令人發笑的了。然而這決非是深奧的科學，二十年后，我們中的一些人可能就象我們現在看待上個世紀科學體系那樣，發現現在的嚴肅科學教訓是極其令人發笑。也許很快，進化論的學說就會成為學校里孩子的笑柄。那在所謂的科學面前下拜，盲目偶像崇拜的現代神學也是如此。現在我們要說，我們要完全放心地說，我們四十年前所傳的福音，如果我們還活著的話，四十年后我們還要這樣傳講。還有，我們的主和他的門徒所教導的福音，是現在這個地球上唯一的福音。教士們改變了福音，要不是神的作為，它老早以前早就會被扼殺了；但因為是主作成了這福音，它是永遠長存。人從前在月光下突發狂想的每一件事情，都隨著月相的每一個周期而變化；但是主的話不是出于人的意思，因為它昨日，今日，直到永遠都是一樣的。
還有，這福音是不可能出于人的意思，因為它是如此与人的驕傲作對。其他的體系學說奉承人，但是這福音講的是真相。听听今天的夢想家是怎樣大聲疾呼抬舉人本性的尊嚴的！人是多么尊貴！但請把神的話語里有高舉人的任何一句指給我看看。相反，它把人推倒在塵土中，揭露出他的定罪。那么，還有什么可夸口的呢？它被排斥在外了，當著驕傲的面門關上了。人本性的自我榮耀，這在圣經里是沒有的，它的偉大目標就是神的榮耀。在我所傳的福音里，神是一切，我相信在你們的事奉中他也是那充滿万有的。有一种福音，作為和榮耀是神人分享的，救恩不是完全出于恩典，但是在我們的福音里救恩是出于耶和華的。人決不能，也不會發明，設計出一种令他降為卑，把一切的榮耀和贊美歸給耶和華神的福音。這看起來是毫無疑問的，所以我們的福音并不是出于人的意思。
還有，它不是出于人的意思，因為他不給罪留任何地步。我曾听說一個英國人自稱自己是一個伊斯蘭教徒，因為他迷上了那位阿拉伯先知容許他的門徒享受的一夫多妻制。毫無疑問，看到會有四位妻子，這會讓那些不被屬靈的事情吸引的人歸信。如果你傳一种福音，是給人的本性留地步的，看待罪不過是一种錯誤，而不是一种罪行，你會發現人愿意听你說的。如果你能提供花小小代价就能得到的贖罪，能用一點的舍己安慰良心，你的信仰流行起來，這就不奇怪了。但是我們的福音宣告罪的工价就是死，我們得到永生，這只是神的恩賜，這恩賜總是隨之帶來為罪痛悔，對罪痛恨，對罪回避。我們的福音對人說，他一定要重生，沒有新生他就永遠失喪了，而有了新生他要得到永遠的救恩。我們的福音不為罪提供借口或者掩飾，而是完全定它的罪。除了藉著那偉大的贖罪祭，它沒有傳講別的赦免，它不給那試圖在他心中窩藏任何罪的人留下平安。基督為罪死了，我們一定要向罪死，否則我們就要永死。如果我們忠心傳這福音，我們就一定要傳律法。你是不能全備地傳基督的拯救，卻不把西奈山放在后，把加略山放在前的。人一定要感受到罪的邪惡，然后要珍重這位是我們的福音的頭和前鋒的偉大犧牲。這是不合這個時代和任何時代的口味的，所以我肯定這不是由人發明出來的。
我們知道我們主耶穌基督的福音不是出于人的意思，因為我們的福音是如此适合貧窮和沒有學問的人。按照人一般的做法，貧窮的人是被人忽視的。國會圈起了所有的公共用地，窮人連養一只鵝的地方都沒有了。我怀疑，如果真能辦到，我們很快就會看到有一條法令，在天空的領主之間分配星星了。很明顯，現在天際間的美好產權還沒有在我們任何一家法院里被注冊。嗯，他們很快就會圈起和分配太陽，月亮和星星，而不是我們主耶穌的福音。福音是窮人的公共領地，窮人有福音傳給他們。然而今天蔑視那普通人能听到，能明白的福音的人還真是不少。我們可以肯定，一個簡單的福音是永遠不能出自這些人的，因為他們的品味不在這件事上。他們要一些深奧的事情，或者正如他們所說的，他們要一些有思想的東西。我們豈不听到這樣的話，我們是有知識的人，需要有文化的事奉，那些福音傳道人給普羅大眾是很合适，但我們總是挑剔的，要求傳道要与時并進嗎？是的，是的，他們的人，除非傳福音是一种云霧繚繞的方法，否則是不會傳的。因為如果他不傳耶穌的福音，窮人肯定就會自己跑進來，讓我們的先生女士們受惊了。弟兄們，我們的福音不曉得有什么高低，富有或貧窮，黑人或白人，有文化的還是沒有文化的。如果它要有什么不同，它是喜歡窮人和受欺壓的人。它的偉大創立人說，父啊!天地的主，我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。我們要感謝神，他揀選了卑賤的，被人藐視的。我听到有人炫耀一個人的事奉，說盡管這事奉讓會眾人數越來越少，但它在有思想的青年男子中作很大的工作。我承認我不相信存在著這些有思想的青年男子，那些錯誤以為自己是這樣的人，我通常發現他們是受了蒙騙，而不是有思想。青年男子很好，青年婦女也很好，老年婦女也很好，但是我是受差遣向每一個人傳福音，我不能把自己局限于有思想的年輕男子。我告訴你們，我素來所傳的福音不是出于人的意思，因為它不曉得什么選擇和排斥，而是看重一個掃地的人的靈魂，正如看重倫敦市長或女皇陛下的靈魂一樣。
最后，我們肯定，我們所傳的福音不是出于人的意思，因為人不相信它。直到今天它還受人反對。如果有一些事情是被人苦苦憎恨的，這就是神恩典完全的福音，如果神的主權這個受人憎恨的詞和它連在一起說，情況就特別如此。你若敢說，神要施恩給誰就施恩給誰，他要怜憫誰就怜憫誰，狂怒的批評家們就會毫不留情地攻擊你。當代的宗教徒不僅憎恨神主權恩典的教義，連提起它，他都會勃然大怒。他宁愿听你說褻瀆神的話，而不愿听你傳講父揀選，子贖罪，圣靈重生。如果你要看一個人是怎樣被操縱，直到撒但是清楚占据了他，那么就讓一些新派神學家听你傳一篇神無條件恩典的布道吧。出于人意思的福音要受人的歡迎，但是要讓人愿意接受那受人憎恨的神恩典的福音進入他內心深處，這需要神在人心里和思想上的動工。
我親愛的弟兄們，不要試圖把福音變得更合屬肉體的人的胃口。不要把十字架令人討厭的地方隱藏起來，免得你們讓它失去果效。福音的棱角是它的力量所在，把它們削掉，這就是奪去了它的能力。變得圓滑，這不會加增力量，而是力量的終結。嗨，甚至在教派之間，你們也注意到了，它們的分別點就是它們力量的角，當這些在實際中被忽視，這一派就被削弱了。那么當知道，如果你把基督從基督教中抽出來，基督教就是死的。如果你把恩典從福音中挪開，福音就沒有了。如果人們不喜歡恩典的教義，告訴他們這方面更多的內容。每次敵人對某一种槍炮發怒，聰明的軍隊會提供更多這樣的武器。有一位偉大的將軍去到他的君王面前，被他自己的劍絆倒了，那位說，我發現你的劍擋了你的道。那位勇士回答，陛下的敵人常常也是這樣覺得。我們的福音讓王的敵人跌倒，這對我們并非憾事。
親愛的朋友們，如果我們不是從人那里領受了這福音，而是從神那里領受的，那么讓我們繼續按著神所命定的信心管道來領受真理。你肯定你最終要完全認識神的真理嗎？對我們大多數人來說，我們的認識就像進入靈魂市那窄窄的側門，神奇妙的事是不能被砍下來，通過那個入口被帶進去的，那門不夠寬。但是我們的城有一扇大門叫信心，通過它，甚至無限，永恒的都可以被帶進來。放棄那試圖用推理的方法，把圣靈藉著信心如此容易就放在你里面的東西拉扯進人的思想，這樣的努力是徒勞的。我們這些反對唯理主義的人，自己本身就很容易就太過論理；盼望通過推理接受神的事情，沒有什么比這更不合理的了。讓我們按著神的見證相信這些事情；當這些事試驗我們，甚至當它們看來是触犯了人類的感情，我們還是要因為這緣故接受它們。我們不是判官，要決定神的真理應該是怎么樣的，我們要按著主所啟示的來接受它。
接著，我們每一位如果是從主那里領受真理，就讓他期待會受到反對，特別是那既在他身邊，又為他所親愛的人的反對，那就是他自己。有一位還活著的舊人，他不喜愛真理，相反，他是謊言的同党。我听一位滿有恩典的警察說，當他站在特拉發加廣場，那些卑鄙的人踢他，還有其他的警察，他感受到那舊人的骨頭在他里面作動。啊，我們也是經常感受到那骨頭的存在的！屬肉體的本性与真理作對，因為它是不与神相和的，确實，它不能与神相和。讓我們祈求主來征服我們的驕傲，讓真理占据我們，盡管我們有邪惡的心。對于外部世界的反對這個事實，我們根本不覺得惊奇，因為我們正是得到教導要預料到這樣的事。我們現在不為反對所動，一條船的船長不會在意有一點浪花濺在他身上。
要記住，如果你們不是靠著神的靈的能力領受真理，你們就不能期望其他人這樣領受。除非耶和華的臂膀向他們顯露，否則他們不會相信你們所傳的。但是，如果信心是圣靈的工作，我們就不需擔心人能摧毀這信心。那些試圖改變我們的信念的人，要對他們要完成的任務能否取得成功感到有一點擔心才對。如果信心是神在我們心里的工作，我們就能抵擋一切的詭辯，奉承，試探和威脅。我們要有神一般的固執，那些試圖敗坏我們的人要把我們放棄。很可能他們會稱我們是頑固分子，或者死硬派，甚至傻瓜；但如果我們的名字是記在天上，這也根本不算什么。
讓我們也從我們的題目得出結論，如果這些事情是從神臨到我們，我們就可以把我們一切所有的安歇在它們之上。如果它們是從人臨到我們，在危難的時候它們很可能就會令我們失望。
你們有沒有曾經信靠過人，太陽下山而不悲嘆日子已過的？你們有沒有依靠血肉的臂膀，卻發現人最好的就是在他最好的時候？但如果這些事情是從神來的，它們就是直到永遠，完全夠用的。我們可以依靠直到永遠的福音去生，去死。讓我們越來越多与神相處，只与他相處。如果我們從他那里得著光，我們就不會要求別的祝福。
讓我們去到那同一位夫子面前，使我們可以學到更多神奧秘的事。讓我們大膽相信我們領受的福音必要成功。我們是相信它,讓我們為它相信。盡管整個有形教會都會离教叛道，我們卻不會絕望。
當入侵者包圍羅馬，全國都任由他們處置，有人要賣一小塊地，一個羅馬人用好价錢把它買下。敵人就在那，他可能會流离失所。敵人可能會摧毀羅馬這個國家，讓他試一試！你們要有同樣的心志，雅各的神是我們的避難所，沒有人能攔阻他永遠的能力和神性。直到永遠的福音是我們的旌旗，有耶和華保守它，我們的旗幟永遠不落,靠著圣靈的能力真理是不可戰胜的！你們這些地獄的大軍，外族的軍隊，放馬過來吧！讓狡詐和批判主義，唯理主義和祭司當權盡其所能！主的話語，就是藉著福音向人所傳的那話語，這要永遠長存。
《我們的宣言》司布真講道第2185號（1890年4月25日星期五早晨于福音牧師聚會上的講道）