4 屬世領導與屬靈領導
從前我到你們那裏去……我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。一一哥林多前書二1，4
領導便是影響，也就是一個人影響別人的能力。一個人能夠影響別人到什麼地步，也就只能領導他們到那個地步。許多有大影響力的人所下關于領導的定義，都證明這個事實。蒙哥馬利元帥(注1)曾用這些話來解釋領導的意義：“領導便能號召人來追求共同目標的才幹和意志，以及能得人信任的品格。”邱吉爾爵士便是具備這種資格的著名典型，特別是在第二次世界大戰最困難的時期中。
一個世界學生界的領袖(注2)所下的定義是：“一個領袖，便是一個識途徑，能領先，又能拉別人跟著他走的人。”
還有一個定義是：“一個領袖，便是一個能叫別人做所不想做的事，並且叫他們轉而喜歡那事。”(注3)
英國名將哥頓(注4)有一次向年老的中國領袖李鴻章提出一個雙關問題：“領導是什麼?人類怎樣區分?”所得的奧妙回答是：“世界上的人只有三類——可移動的，不可移動，以及移動人的。”
屬靈的領導，兼有屬世和屬靈的品格。其實那些屬世的品格也不是自生的，乃是神所賜的，所以若用來事奉神榮耀神，便可發生最大的效果。上述種種定義，是關乎一般的領導。至於屬靈的領導，不但要有那些品格，還須具備更重要的其他成分。個性是屬世領導的主要因素。蒙哥馬利元帥說：“影響的程度要看那個人的個性而定，就是所能發出的光，心裏的熱火，對人心的吸引力。”
屬靈的領袖則不然，他對別人的影響，不是只憑著自己個性的力量，還要靠著那得到聖靈光照，貫通，賜給能力的個性。因為他讓聖靈完全管束他的生活，聖靈的能力就能通過他來達到別人，毫無阻礙。
屬靈的領導，是卓越的屬靈能力問題，而那種能力絕不能自發自生。世上絕無自己造成的屬靈領袖。他之所以能在屬靈方面影響別人，完全是因為聖靈在他裏面並且通過他，比在他所領導的人裏面，能做更大的工作。
我們自己走到了什麼地步，也就只能影響和領導別人到那個地步，這是一般的原理。最有成功希望的人，不是那只能指著路叫人走的，乃是那自己先走上去的。我們要能鼓勵別人跟著我們走，纔可算是領袖。
在中國具領導地位的基督教各差會，在一次大會中討論到領導資格問題的時候，曾有熱烈的辯論。當時內地會(Chinalnland
Mission)的第二任主任何斯德(注5)一直坐著靜聽。後來主席請他發表意見，大家紛紛低聲表示贊成，因為每逢討論問題時，大家總是特別喜歡聽聽他的意見。
他眨眨眼，用他奇特的高聲說：“我想，一個領袖是否合格，最好的考驗也許就是看看有沒有人跟著他。”
屬世領袖與屬靈領袖，有許多相似的地方，但有些地方他們卻是完全相反的。若把二者的一些主要特點排列對照起來，便可看到。
屬世的領袖 屬靈的領袖
信任自己 信任神
認識人 也認識神
自己作決定 尋求神的旨意
志高氣大 自卑
自己想辦法 尋找並且順從神的辦法
喜歡指揮別人 樂於順服神
動機在為自己 動機在愛神愛人
依靠自己 依靠神
按照常規，根本不能做領袖的人，回頭信主之後也不會成為領袖，但教會歷史告訴我們：當人完全順服時，聖靈有時也使長期隱伏著的纔能品格表現出來。聖靈也有特別權柄將屬靈的纔能給人，使他做領袖的可能性大為增進。
陶恕博士相信：
真正而又可靠的領袖，多半是自己不想做領袖，只因為受聖靈敦促，外有時勢壓力，才不得不做起領袖來。摩西，大衛，以及舊約中的許多先知，都是這類的人。從保羅到現在，幾乎沒有一個偉大的領袖不是由聖靈徵召來做那種工作的，他們都是由教會的主派他到原來並沒有想到的崗位上。熱望做領袖的人，就不夠資格做領袖；這個經驗法則，大概相當可靠。真正的領袖，不會想要對神的選民擺架子，只會謙卑，和藹，捨己，樂意領導人，但如果聖靈叫他清楚知道，有一個比他更有智慧更有纔能的人已經出現了，他也同樣樂意跟隨那人。
循道會有一個著名的傳道人兼作家(注6)，死後別人才發現在他的傳記中夾有他的手稿，說明上面的論點。手稿裏說，他越來越深信他自己應該盡更大的力量來協助領導英國的循道會。
這是神對我的旨意。從前我不喜歡，且曾設法避開。但那個旨意已經來到了。
別的事也來了。我確知神不僅要我做傳道人，還要我做領袖循道會的一個領袖。我感覺到神要派我在他轄下工作，來復興他這一宗派的教會不顧自己的聲望，也不理年長而善妒者的批評。我三十六歲了。若我應當這樣事奉神，我決不再畏縮——只
有幹一下。我自忖並無雄心大志。我不喜歡將要惹起來的批評以及人家中傷我的閒話。
我喜歡默默無聞，安靜流覽書籍，做小民的工作——可是，按照神的旨意，這纔是我的使命。願神説明我。
在迷惑不信當中，我聽見神對我說：“我要藉你發出聲音。”神啊，豈會有使徒對於當做的工作比我更畏縮麼?我不敢說“沒有”，但是，有如約拿，我巴不得能夠逃走。
聖法蘭西斯(注7)的生平便是一個很好的例子，證明屬靈的領導和權柄不能只根據屬世的本領來解釋。有一次瑪西奧弟兄(Brother
Masseo)一本正經地望著他，開口說：“為什麼是你?為什麼是你?”說了又說，好像是譏笑他。
最後聖法蘭西斯大聲問他：“你在說什麼?”
“我是說，人人都跟隨你，人人都想要看見你，聽聽你的話，服從你；儘管是那樣，你可長得並不漂亮，學問也不好，又不是出身名門，為什麼眾人偏要跟隨你呢?”
聖法蘭西斯聽到這些話，滿心喜樂，舉目望天，默想了許久，便跪下去，用非常的熱情來讚美神，歸榮耀給神。然後他轉過來對瑪西奧弟兄說：“你想知道麼?那是因為最高之神的眼睛要那樣的。祂不斷察看善人和惡人：因為弛至聖的眼睛在罪人中找不到更微小，更無用，更有罪的人，於是乎選上了我來完成神所要做的奇妙工作；祂之所以選上我，是因為弛找不到更不配的人，也是因他要使世上的高貴，尊大，力量，美貌，學問等等都失色蒙羞。”
從著名領袖人物的智慧可以學知許多事情。有兩個上面提到過的人，曾用種種測驗方法，來測定跟他們會談的人的領導潛能。
蒙哥馬利元帥說出戰時領袖必須具備的七樣要素(其實每一樣都適合於屬靈的戰爭)：(一)能沉著坐待，不過度注意細節瑣事。(二)不小氣。(三)不擺架子。(四)善於挑選人。(五)信任下屬，讓他們安心工作，不加干預。(六)能作清楚的決定。
(七)得人信任。
有一個在學生界裏走動的人(注8)，有下列方法從多方面測驗人：(一)小事做得好麼? (二)知道輕重緩急的意義麼?(三)怎樣利用空閒的時間? (四)能盡力工作麼? (五)會利用機會麼?(六)有長進的力量麼? (七)遇挫折時態度怎樣?(八)怎樣對付極端困難的局勢? (九)有些什麼大弱點?
因為領導在本質上是一個人對於另一個人的影響力量，所以對於一個人幾乎無限的可能性，好歹都加以考慮，總是妥當的。聖經和經驗都確認不論在道德或靈性方面，沒有人能守中立不管事的。我們可能知道，也可能不知道，在處於我們影響力範圍內的人身上，我們總留有不可磨滅的印記。例如，有一個傳教的醫生(注9)，一八四八年到一個外國地方去，在那裏為神工作了二十四年．後來當地為他立了一個紀念碑，上面題有這些字：一八四八年他剛來時，沒有基督徒。一八七二年他離開時，沒有非信徒。
使徒時代的教會有火熱的心，結果信主的人增加得非常快，那時聖靈就明白提示屬靈領導的品格。當時使徒工作繁重，忙不過來，必須設立較低級的領袖來照料被忽略了的窮人和寡婦。這些領袖必須慎選，使徒便規定了怎樣的人纔可當選；“所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。”(徒六3)。
連辦理些算是俗務瑣事的人都必須具備“聖靈充滿”的主要條件，豈會是毫無意義麼?他們的為人應該是“正直”，有好名聲；“明智”，滿有智慧；“屬靈”，被聖靈充滿。靈性雖然是不容易解釋的，但有無靈性卻很容易辨別出來。有人說靈性是在神的園裏同化了而散出來的香氣。靈性便是能夠因為一個有它的人在場而使氣氛改變的力量，也就是自己不覺得的影響力，能使別人知道基督和屬靈的事都是實實在在的。
如果這就是在教會中擔任較低職分者應有的資格，那些想要擔任較高職分的人又該有什麼資格呢?屬靈的目標，只有靠著屬靈的人用屬靈的方法，纔能達成。若曾嚴格注意這個優先要件，我們的教會以及基督教機關便會發生不知多麼遠大的改變!世俗的人，儘管非常有纔能有魅力，在教會裏不能做領導的工作，甚至辦理俗務也不合格。
有人(注10)用這些話把屬靈領導的要義概括起來：
我用“領導”一詞，意思是指最大的服務，最大的無私，不屈不撓不停地全心全力做世上最偉大的工作，就是建立我們的主耶穌基督的國度。從前我們的主說：“誰願為首，就必作眾人的僕人。”當時他心裏一定有這個意思。
注：(1)Lord
Montgomery (2)Dr．JohnR．Mott．
(3)President HarryS．Truman所下的
(4)General Charles.Gordon．
(5)DixE．Hoste．
(6)WilliamE．Sangster．
(7)Saint Francis Of Assisi．
(8)同注2。
(9)Dr．John
Geddie．
(10)同注2。
── 孫德生《屬靈領袖》