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谈是非 是非有三：(一)知识上的，指普遍的；(二)生命的，指个人的；(三)绝对的是非，指将来在主前的。 在一个基督徒身上，看他不可作的事有多少，即可知他属灵生命的程度是如何。在基督徒身上无绝对的是非，有些事在某人也许是不可作的，但在另一人或许又可作，有些事今日认为不可，或许他日又可了。如俞弟兄之提琴，同是一样的事，在此人身上认为可行，在另一人身上则不可行；在一个同样生命程度之下此认为可，另一人则认为不可。不只十次以上，有人问我打牌不输睹赢，可以不可以。这等问题不是在对不对，乃是你在神前愿做什么样的基督徒。例如有人以为乐器是在该隐以后带进世界来的东西，所有属世界的东西他都不要，所以拒绝乐器。但有人以为家有钢琴，可以帮助赞美神。二者虽有不同领受，全是对的。但不是绝对的，今日你可以有多少理由解说一件事，但到那日容不得说什么，绝对的是非，只有到主前。在教会中，要照圣经上所记的禁戒定是非，否则聚会就漫无标准，例如不可醉酒，那醉酒就是不可的。明显的罪教会负责，隐藏的罪神负责。 谈聚会 圣经给我们看见神是光，只有神才是光，是真光；我们不过是盛光的器皿。听道最多只有十分之一的直接帮助(所谓恩赐的帮助)，但另外有光的帮助(即藉聚会而显)。此间接的帮助是无比的。例如才得救的一个弟兄，他的心和地位是对的话，他尽可在交通时杂七乱八，你会在他正讲的时候，觉得自己的错误或有所启示，此即光照。在家中一个人读经祷告，无论如何得不到在聚会中岓得到的帮助：恩赐最大的人，地如同得到帮助呢？惟有在教会中可以得到，个人无论如何赶不上教会。聚会中少一个卫斯理没有关系，重要的是要有神的同在，如何得到神的同在呢？在聚会时，几个与神有交通的弟兄要负责用信心相信神同在，神即同在。可是许多人往往聚会时看见人少就悲观了，没有看见神在宝座上，神是掌握宇宙权柄的。一个正常的聚会，必会叫前来聚会的人有两种感觉：(一)使犯罪的心中惧怕；(二)在这里有光。要知道来聚会目的不是要听谁讲道，是要得光照；不可侧重恩赐的帮助，要注意光的帮助；不管有无工人讲道，都依然参加聚会。如果因着人就不来聚会这是大错，因为你把仆人看得比教会还大了。 谈读经 问：撒玛利亚妇人的一段故事里记说，耶稣「便在那里往了两天」，另彼得后书里说，「主看一日如千年，千年如一日」，所说的年日两处：究竟有无联系上的意义？ 答：当注意读经不可离开生命的线，扣字句已是小学读法，但小学读法还是需要的。至于一般计算年月日时的读法，更是超出小学读法，有些的读法，是走入歧途毫无帮助。这些人注意神没有叫我们注意的。即使知道亚当何年何月同日犯罪，洪水是何年何月何日何时发生的，虽或查的很对，或能找出圣经上的根据又有何益处？(英国某查经有名的人，油印此种解经法，订成巨册。)此种的(侧重年月日)读法，加入人的头脑，失去重心。 谈劝人 不可轻易劝人。劝人其结果有二：(一)挽回；(二)使更刚硬。如何认出你劝得对不对呢？假如被劝的人因不听劝以致断了交通，被放在黑暗中，即圣灵印证你所劝的是对的。被劝的人若照常与神有交通，即圣灵印证你所劝的不对。基督徒最苦的是被放在黑暗里，你可读经祷告，但不见光，并且断绝交通。
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