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人是神用土所造的瓦器，用来盛装神。神的生命必须从人里面，像光一样的照射出去。灯是怎样的灯，不一定重要，要紧的是这灯里头要有光照射出来。有的人喜欢说话，有的人不爱说话，然而不管你是话少，还是话多，你都要让光从你身上照射出去。有的人在聚会中一动，众人就会说，「他又来了！」可见这个人在会中的说话，并不是灯的照射。有些人假装属灵，外表尽可能像是那么一回事。但要知道，个人的生活是假不来的。 流血必须有伤口。希伯来书九章二十二节说到「流血」。不只是血，乃是流血。当基督在世上活着的时候，身上是有血的；而当他在十字架被钉、被刺时，他流了血。主流了血，他就能赦免人的罪，供应人生命。许多人能作好人，给人称赞说，「不错！」但是十字架在他身上，没有伤口。他没有流血，因此也不能供应人什么。十字架带给人的是对付，是给人伤口，为要让血流出来，好有东西可以供应人。神用十字架对付我们的目的，乃是要叫我们这个人破碎，叫我们这个人扩大，叫我们的灵变大，好与神的生命相配。 一九二七年我由石女士介绍，去见一位心脏科的大夫。他给我照Ｘ光，检查过后，他说我的肺和心都有问题。心脏的形状很奇怪，太小了。他说我的心脏配给一个矮护士还可以，配给我这高个子就太小了。一个正常的人，他的心脏要配得上身体的大小。照样，神要我们的灵够大，来配上他在我们身上的工作。神不怕我们聪明、有能，因为神比我们大得太多。神是要我们有更大的灵，来配上我们的才能、聪明和我们的个性。有的人作完一件事会说，「这是我作的！」有的人作完一件事会说，「这是神作的！」有的人说话，只是他自己这么说；有的人说话，乃是神在他里面说；也有的人很少说话，用半天的时间去睡觉。不管你的情形是怎样，当你被神对付过一段时期以后，你的作法、说话，也许还是和以前一样，但是你的灵却大有改变。 我们常说要对付天然的生命，到底要对付到什么地步呢？十字架必须对付到我们的灵能够出来。我想说一点史百克弟兄的事。史百克弟兄是最不会招待人的，你若是找他招待，你就找错人了。他不太说话，你和他坐在一起半个小时或一个半小时，你只会听到墙上的挂钟在响。然而你虽然没有听见他说什么，你却能摸着他的灵，你可以感觉到有神与他同在。十字架是一个敞开的伤口，当你的血一从伤口流出来，别人就能摸着你的灵，也能从你摸着神的生命。当你受到神的对付，那并不是说，你将变成一个古怪的人了，乃是说神的生命能从你流出来。如果你有机会挨近史百克弟兄，你会立刻感觉到有一个大的灵在他里面。 有的人讲的道话语平常，你知道那个话你也能讲，但是他在那里用普通的话讲一讲，你就能够摸着他的灵了。有的人站起来祷告，弟兄姊妹都能说阿们，他那个祷告能把人带到深处去，叫人摸着强的灵。有的人站起来祷告，众人也祷告，求主叫他祷告得短一点。有一位弟兄去听人讲道回来，报告给人说，「今天的道讲得不错，今天的道讲得很对。」我们要知道，道理只能把知识给人，道理不能供应灵。能摸着人灵的，并不是道理讲得对不对，解经解得好不好，而是讲的人到底他的灵有没有被神摸着。走在十字架道路上的人不需要太多的思想。想得通，未必走得通。许多人的难处都是思想上的难处，并不是属灵上的难处。你思想上的难处即使想通了，灵命还是不长。这种难处根本不必去对付，只要你停下你的思想，一过属灵的关，你的灵命就立刻长进。在思想上有难处的人，大部分都没有什么生命的实际。我们应该除去教义上的、知识上的、脑子里的思想。 神创造万有，只用了六天就安息了。神要对付人，也是在非常短的时间内完成，如果把时间拉长了，乃是自己找来的。自然，神对付人有他的时候，但我是说，多半是人在受神对付的时候，自己耽误了神的时间，也耽误了自己。我们需要放下种种神学的理论，简单的接受神的对付。 教会就是基督 我们要认识，彼得所看见的包袱不是教会(徒十9-16)；保罗所说的帐幕，才是教会(来八2)。加拉太书三章二十八节说，「并不分犹太人，希利庀人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。」这里的「并不分」，番得更准确一点，乃是「既不是……又不是……」，意思是说，既不是犹太人，又不是希利尼人。在基督里只有属基督的人，属基督的都是神的儿子。所以，教会里既不是犹太人，也不是希利尼人；既不是自主的，也不是为奴的；教会里没有「人」，教会里只有基督。加拉太书三章二十六至二十七节说，「你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。」 十字架在人身上的工作 在十字架作工以前，人的热心可以变作雄心，祷告可以变作控告，爱弟兄可以变作结党，圣灵的能力可以变作肉体的狂放。这给我们看见，一切问题的关键都在于：十字架是在人工作的前面，还是在人工作的后面。一个人在神面前是不是对的人，关键就在是否已经让十字架在他里面作过工了。
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