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读经： 「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过她。」(太十六18) 「所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」(徒二26-27) 「死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？」(林前十五55) 「人是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启一18) 「死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。」(启二十14) 「原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼掌你的诚实；只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。」(赛卅八18-19上) 「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」(西二9) 「无论谁摸那因死尸不洁净的物。」(利廿二4中) 「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」(罗八10) 「只有神藉着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事，我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的古语，乃是用圣灵所指教的古语，将属灵的话解释属灵的事。然而属血气的人不领神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事，惟有属灵的人才能看透。」(林前二10-14) 当我们摸到基督的时候，我们就摸到神。教会不但是一班得到赦免的罪人，她乃是基督的身体，是那充满万有者的丰满。教会为什么被建立，并被留在世上呢？是为要成为主自己的产业并敬拜子。何谓基督的丰满，那无与伦比的独特性呢？基督的特殊性显明在祂论到祂自己的话语里面，也就是「我就是……生命」，「我是复活和生命」。祂远不只是救主、牧人、主、领袖(按徒五31引译「君王」)等等，祂是这一切，并且还更多。祂曾宣告，「我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启一17-18)这是关乎基督的特别的中心的事物。教会之所以能表显出基督的生命和复活，是因为她认识那个生命，那个复活的生命。 从神而来的一切事物中，那中心的、关键的、特别的、并特有的性篔乃是生命。而从撒但来的一切事物中，那中心的、特别的、特有的性质乃是死亡。每当我们摸到、感觉到生命，觉察到、看到生命的任何方式的表现，我们就知道神在那里。这个生命能经过死亡，并常从复活中出来。基督来到世上的主要目的，不是为我们取得赦免或赐予圣洁，而是给我们带来生命，并且是丰盛的生命。约翰福音第三章告诉我们新生的生命；四章生命的水；五、六章生命的粮；七章生命的江河；八章生命的光；十一章复活的生命。 教会作为基督的身体，只是一个器皿，不但是装着基督的生命，并且也持定元首(头)，就连基督也是装着并彰显出神的生命的；同样，教会也是装着并发表出基督的生命来。这样，我们就无疑地会晓得撒但攻击的目标是什么，并且是为了什么。有些人想我们给撒但闯进来的地步是在属世事物的范围里，然而即使世界已经割断了，撒但还能进入。有些人想罪是撒但进入的点，然而纵使没有一点罪，撒但还能进来并且得胜。因此，撒但的进路只有一条，那就是「阴间的门」——死亡。基督说到教会是「阴间的门不能胜过她」的。希西家王在他病得痊愈之后，他实质上发表了一首赞美诗，他宣告说：「我说，正在我晌午之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。我说，我必不得见耶和华，就是在活人之地不得见耶和华……我可说什么呢？祂应许我的，也给我成就了。……你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑；因为你将我一切的罪扔在你的背后。」(赛卅八10-17) 整个问题围绕在什么是生命、什么是死亡的上面。我们不能将这二者区别开来的原因，就是因为我们的天然生命没有受对付。我们不能说出是暖是冷，我们不能判断有果子或没有果子，我们区别不来生命或死亡，我们分辨不清何为属灵的生命，何为属魂的生命，而后者实际上乃是死亡。 晓得撒但利用死亡作它攻击的方法和兵器还不够；我们也必须晓得死亡是什么。罗马书八章十节说：「基督若在你们心里，身体就因罪而死；心灵却因我而活。」从这节圣经我们看见凡是从圣灵(就是从我们灵里的圣灵)里出来的乃是生命，而凡是从身体里出来的就是死亡。约翰福音十二章二十五节宣告：「爱惜自己生命(魂)的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命(魂)的，就要保守生命到永生。」凡是从魂生命里出来的就是死亡。身体在魂的控制下，喜欢在不停歇的活动中，跑这里，跑那里；舌头不住地谈论那些不当谈论的事；这都是死亡。惟有那些从圣灵里出来的才是生命。舌头本当谈属灵的事，可是舌头却用它天然的、善于表达的本事来讲他心思所明白的事，这还依然是死亡。许多人有很精明的头脑，他们善于思想，衡量正、反两方面。但是，这还是来自属魂的，属天然的生命；因此，这还是死亡。 一个人可能很热心，但是，除非这种活动是完全的、整个的出自十字架，那还只是死亡。十字架在那里，那里就有生命。那里的天然生命没受对付，那里就有死亡。我们必须分清感觉与生命，分清是在魂的范围里还是在生命的范围里得到帮助。 无论在那里，我们一看到死亡的任何成分、任何方面、任何工作，我们就必须说：「主阿，我与死亡隔绝，我不要有死亡。」我们必须学习，当我们看到肉体的时候，我们就能识别它，并且认识到十字架在作工。除非十字架在我们里面深深地并且是厉害地对付我们，我们就不能识别出在别人身上的肉体。但是有一天来到，主要摸着我们生命的硬骨头，使它脱节，在那一天，我们的天然生命的背脊骨要被打断，当我们确是变成软弱，不再有一点力量存留，而且当我们恐惧战兢地跛脚而行的时候，那时——只在那时——我们才会本能地知道什么是生命，什么是死亡。
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