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读经： 「因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前十一30-32) 「因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？」(彼前四17) 「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」(诗七11) 「耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。」(申卅二36) 「他招呼上天下地，为要审判他的民。」(诗五十4) 「所以主耶和华说：以色列家啊！我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过；这样，罪孽必不使你们败亡。」(结十八30) 「锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人，必因公义得蒙救赎。」(赛一27) 耶和华要审判他的民(诗五十4)，主说，审判要从神的家起首。这自然是指着将来说的，因为将来的审判触及很多方面，并且更包括很多部分，而白色大宝座就是最后一部分。今天神家的审判是第一部分。这样的审判在神儿女们当中是继续的。在一般人身上的审判可能是额外的，但是对神的百姓来说，这审判是必然的。十字架是为了神儿女的。 必须有光的审判 只有神的儿女才能享有不断受审判的特权。凡不是神儿女的，就连这特权也没有，「我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前十一32)我们能被审判乃是恩典，也是享受，而且到最后，我们不被定罪。偶然一次，神来审判这个世界，好拦阻世界不致太腐败。创世记的洪水就是一个拦阻的例子。但是，在神儿女们的生活里，审判的目的乃是为免去将来的审判。有一天，神要完全毁灭罪的能力，但在今日，他要先将这事成就在他儿女们身上。 神光照之同时也焚烧，今天，神儿女们并不缺少能力；他们所缺少的乃是光照。我们以为不对的事物需要能力才能除去。但在我们中间又有谁知道，能够除去一切违背和敌挡神的是亮光而不是能力呢？当神光照你，让你看见罪的可恶，罪就要离开你；它就要枯干而且消失了。因为光带来一个判决，更多光就产生能力去消灭罪。愿我们都乐意被神所光照，使罪再不能抬头。 如果我们看不见这光将如何呢？我们必须晓得从神而来的火是用来焚烧的。如果这火不能把罪烧掉，这火就要把人烧掉了。我们不接受光就等如拣选惩罚。惩罚并不是神的第二个方法，只是每当光被拒绝的时候，它就同时跑进来。管教或者惩戒是审判的一种。谁接受审判的光就是得救，谁拒绝了这光就是受管教。责打乃是神的审判，它来是因为光被拒绝的结果。这并不是说一切不幸的遭遇发生都是神的责打——虽然很多都是。 我们怎样知道一个惩治究竟是撒但的攻击抑或是神的管教呢？所有敬畏神的，都会留心听神所要说的话。但是有很多神的儿女们看不见光，许多惩戒不能达到目的。尽管经过了惩治，他们仍旧看不见诡诈和不义在他们的生活当中。我们真要求神光照我们，因为这才真是祝福。今天，看见光就证明了神的审判在他家里。 审判一直在神家进行 顶希奇的，有时候为了阻止罪，神就审判这个世界，但是在他家里的审判却是一直继续如在旧约的时代，神的手一直在他的家里。在加低斯巴尼亚，虽然有迦勒和约书亚为神作见证说：敌人要成为他们的「食物」，但以色列的百姓还是非常害怕巨大的迦南亚衲族人(民十三、十四章)。困难愈大，食物就愈美好。(许多神的儿女们今日之所以软弱，就是因为他们从未经历过困难。)神对付自己的百姓比起对付外邦人是要严厉得多了。所有年过二十岁之外的，都得悉他们是不准进入迦南地。就是他们的新一代，也要渡过四十年才可进入。当百姓们听见这个之后，他们决定顺服，决定争战。然而神却不与他们同在；因为他已经审判了他们。神对尼尼微的外邦是何等的怜悯，但是他却不准他的儿女——以色列人——进入他所应许之地！越是与神密切的，神的管教就愈严厉。也许我们可以这样形容，越是离神疏远的人，他得的管教就愈是轻省。今日，正如古时候一样，神是留心着他的百姓。 在旧约里的另一个例子就是米利暗。她犯了罪——因摩西娶了古实女子为妻，就毁谤他。她长了大麻疯。虽然她是在神百姓中的一个女先知，她还是要被关锁在营外七天，因为神说：她父亲若吐唾沫在她睑上，她岂不蒙羞七天么……(民十二14)(神是不会这样对待这个世界。) 让我们再看可拉和他一党的二百五十人，他们攻击摩西、亚伦，说他两人高抬自己超过耶和华的会众，他们就是要说明自己都可以事奉神。为这缘故，他们要推翻神所设立权柄的代表。神向会众发出强烈的警告，要他们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围，因为地要开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间。神这样严厉的对付他们，是因为这个是他的家而不是世界。复活带出权柄，这权柄不是从肉体来的。什么时候复活的权柄被人弃绝，什么时候死亡也就随之而到。 在历史上，从没有一个国像以色列一样，经过那么多次亡国之痛，因为这国乃是神的家。他拣选他们去彰显神的道路；所以在他们中间什么时候有罪，什么时候就有神的审判。作为神的家，只要他们离开神一下，他们就要往下沉，但当他们与神亲近，他们就升到高处。世界可不是这样，当世人想走近神一下的时候，他们马上就得惩治。相反，当他们离他愈远，他们就发达了。然而，对神的儿女来说，他们愈是亲近神，他们就愈发得到神的管教。 我们继续看旧约的例子，我们看见在士师记以后的时期，在大卫身上的审判远超过其他任何一个王身上的审判，即使是扫罗王所得的管教和审判也比不上大卫。当大卫犯罪之后，他暗中所作的都在明处受对付。他的一名儿子死了，两名失去了。 当神的约柜被放在新的牛车上，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜，虽然乌撒这样做是出于好意，但神击杀他。 离开神距离的远近决定了惩治轻重的程度。由于以色列的百姓就是神的家，所以他们受了多次的审判。这些都表明了神外面的工作。再看以色列的祭司，他们要担当圣所的罪，担当职务的罪。神对以色列的百姓可以很宽大，但对祭司却是非常严厉。一个以色列人可以在他犯罪之后五个月才带牛去献祭，但是在圣殿里的祭司却必须天天献祭。对祭司来说，献祭不是一年三次这回事，如果一个祭司停止献祭，他便会立刻死在那里。神可容让普通的子民，但他却不能容让祭司。 今天我们就是神的家，我们都是神的殿。正如神从前要求以色列民的，今天他对我们也一样的要求。要末就是光将我们的罪烧掉，要末我们受到责打。我们受到审判，因为我们是神的殿。做基督徒不是一件容易的事，因为他不可能退休或者逃跑。一个基督徒是一个不计较自己感觉的人。神的生命与圣灵都在他里面。其他的人可以随随便便地过生活，但是，你和我绝对不可以这样。只要有些少的矛盾，就叫们不平安。这就是基督徒的生命。神的审判和光照要临到我们，而且到一个地步，有些是衰微了，有些甚至死了。 我们要小心，不可轻看在我们里面不安的感觉。如果神让我们自由，不理我们，这是悲哀的。因为最糟榚的事就是一个信徒被神放弃了。儿子总是会受责打的，不受责打的恐怕是私生子。如果一个人从来未受过管教，我倒为他担心。神用责打来向我们发出警告——被拒绝的时侯，求神让你能看见这个。
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