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读经： 「全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。」(诗六六4) 「主阿，你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。」(诗八六9-10) 「每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。」(赛六六23) 「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。」(亚十四16-17) 「当那曰，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及池被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。」(赛廿七13) 「这希西家岂不是废去耶和华的丘坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说，你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香么？」(代下卅二12) 「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。」(诗廿九2) 「至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。」(诗五7) 神当得到敬拜，这是创造的目的，然而撒但作工也是以得到敬拜为它的目的。在前一章我们看到：十条诫显明了神的心。没有十条诫，我们不能晓得神的心、神的要求。偶像实际上是什么呢？它就是在神之外那别的受敬拜之物。 由于拜偶像，以色列人失去了作祭司国度的地位。以色列人中，只有利未人现在能有祭司的地位。最严重的刑罚还不是下地狱，而是失去祭司的职位。因为当神失去他的分时，他的子民也同样失去他们的分——他们的祝福，在迦南地很快就有了许多丘坛、祭坛和别的神，结果是以色列人被分散。后来当希西家作王时，在犹大的历中上有一个大的复兴，那是一种怎样的复兴呢？是敬拜的复新。在犹大余民返回之后，尼希米作省长时又有第二次的复兴，这也是一个敬拜的复兴。 敬畏来自看见 然而，主耶稣来到。在马太福音二章，我们晓得博士们是来敬拜他。只有那些有眼光的人，才能看见这位小小的婴孩乃是神。新约中最大的启示之一，是出现在主耶稣在旷野受试探的时候，由于对这一事件有正确的认识，就能开我们的眼睛，叫我们看见撒但的目的，一直是要人敬拜它。在我们心里有一点东西是神所要的，而撒但也要。这个东西天要它，地狱也要它。天与地为了它——敬拜——而战。这是两个宝座之间的战斗，他们所要争到的是什么？是敬拜。 马太福音特别告诉我们主耶稣是王，因此也特别讲到那些敬拜他的人。主耶稣接受了神从他子民身上所常接受的。神要得着认识他的子民归给他。神所想望得着一批子民归给他，而不仅仅是儿女。当然为了能认识神，首先需要认识父。很明显我们属灵的开端在于血，而后我们才能认识神。 认识他是父是一种个人的关系，而认识他是神，乃是认识他在宇宙中正式的崇高的地位。许多人将他作为父亲来认识，而他们却不是将他作为神来认识。什么是敬拜呢？简单地说，敬拜就是：我承认他是神，而我不过是一个人。当我将他看作是父时，我得救了。当我将他看作是神时，我就完了，我就了了。因为当我看见他是神时，我只能谦卑俯伏并敬拜。整个的问题在于我们的看见。敬拜不是因着血才被引起——血也同样的宝贵；敬拜只是来自看见。敬拜不是因为我们看见了教训而有，敬拜乃是来自启示。赞美和敬拜是客观方面的事，感谢是主观方面的事。认识父，心中就被喜乐充满。认识神，心中就被荣耀充满。荣耀是不能用人的话语说得清的，惟有那些看见神的人才晓得什么是荣耀。 让我从宾路易师母生平的经历中举一个例来说明这一件事。从她的传记中，我们读到她寻求得着从上头的能力，「于是有两三个尖锐的问题由神的灵向我提出。第一个问题是『如果我答应你的呼求，你愿不愿意作一个不受欢迎的人？』不受欢迎？被人弃绝？好，是的，我愿意。虽然我以前从未碰到过这个问题，但我愿意。为什么我羡慕圣灵的丰满？是为了工作上的成功，叫人重视我，认为我是一个被主大大使用的人？若是圣灵的丰满临到，在别人的眼光中我成了万物中的渣滓，我还要么？这个问题我以前从未想到过，我很快地就同意神照他所喜欢的在我前面安排我的环境。 「再来一个问题：我愿不愿意没有大的经历，只是同意完全凭着对神话语的信心而活？……是的！这些是神向我提出的问题，于是事情就这样暂时搁下来。 「然后到了顶点，有一天早上，我醒过来时，看见在我面前有一只手在可怕的光中拿着一把污秽的破布，当时有一个柔和的声音说：『这就是我们过去一切对神的事奉的成果，』『然而主阿，在这一切的年日里，我已经降服并奉献给你了；这是奉献给你的工作呢！』『不错，我的孩子，但是你的一切事奉是奉献给你的己了；是你自己的活力的结果，是你自己得人灵魂的计划；你自己的忠诚。我承认，你是一切为我，然而同样地，也是一切为你自己。』 「这个揭露对我来说实在是可怕，使我在极深的降卑中仰望基督宝血的洗净，接着，那平静、微小的声音再次临到了我，这个时候它只是一个小小的词：『钉十字架』(Crucified)！ 「钉十字架——是什么意思呢？我并没有求钉十字架，而是求被充满。现在罗马书六章六至十一节向我成为能力，我明白了『我们的旧人和他同钉十字架……』的意义，以及保罗所说『我已经与基督同钉十字架』(加二20)所意谓的是什么。 「像一个小孩子那样，我安息在主这样赐给我的话语上，而且『主』既然乐意将他儿子启示在我心里；叫我把他传……，——我认识了复活的主。」 传记的作者解释说，复活主的启示是突然地、出人意外地临到了宾路易师母的；她不是在等候神的时刻，也不是和别人在一起一同寻求这祈福的聚会中；而是在三月份之一个早晨，在她自己家里的早餐桌前，主的荣耀在她的灵里被启示出来——正像保罗在去大马色的路上——并且带着如此令人眩目的能力，使她急速奔入自己的房间，屈膝俯伏敬拜神并献上无声的赞颂。 在哥林多后书五章十一节里，我们读到保罗讲的这些宝贵的话：「我们知道主是可畏的」，神是可爱的，神也是可畏的。骄傲的人不认识神，那些定罪别人的人也未曾见过他。真正的谦卑是从看见神而来。认识了神，那个谦卑才是不动摇的。这需要有新的启示和深的对神的认识，不然的话，许多的东西不过是一些教训而已。 敬拜必须的东西 「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。」(诗廿九2)「至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。」(诗五7)。这两处圣经告诉我们，在敬拜中有两样东西是必须的——圣洁和敬畏。当在圣洁的光辉中敬拜神。没有一个见过神的人会允许罪和任何不义存留在他的生活中。当我们显在人面前的时候，我们所想到的第一件事就是我们的衣着。当我们显在神面前时也是一样。我们一定要在圣洁的荣美中敬拜他。那些生活在神荣耀之下的人总常是说：「我是一个罪人。」 这样，敬畏神的这个东西就有了。谁看见了神，谁就敬畏他，因为我的神「乃是烈火」(来十二29)；所以，当敬畏他。凡是能被烧掉的东西，他都要把它烧掉，那些不认识十字架工作的遇见了神，乃是一件危险的事。但是对于那些受过十字架严厉对付的人，神是不会把他们烧掉的，正像烈火不能烧掉在火中的但以理三位敬畏神的朋友那样(但三)。一个人如果看见了神，敬畏神就是一件自自然然的事了。 既然神所要的是敬拜，而撒但所要的也是敬拜，那我们当怎样呢？让我们敬拜神吧。神子民的一生应当是敬拜的一生。我们应当用敬拜来开始我们每天的生活。 在生活中的一切事上要记得敬拜。我们越敬拜，就越明白敬拜的理由。你越晓得什么是永远，你就越晓得什么是敬拜。在任何事上若没有先敬拜神，你就不要起头。当先将神的分归给神，如果教会在凡事上将神当受敬拜的分归给神，最终的结果必然是敬拜神必在全地上被建立。 在新天新地里面，凡有肉身的都要敬拜神。虽然现在他还没有得到所有的人的敬拜，而只是得到那些要敬拜他的人的敬拜。是的，我们并非轻看祷告、工作等等。但是，虽然如此，我们还应当更高地重视敬拜，贯串我们全部生活中一个特徵，应当是一个持续不断的敬拜。
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